# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S4
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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ihrem Ehegemahl Abraham von Chaldäa nach Kanaan, von
Kanaan nach Agypten und wieder zurück. Sie nennt ihn Herr
1 Mos. 18. Als ihr ein Sohn verheißen wurde, lachte sie bei
sich selbst und sprach: „Ich bin alt, ... und mein Herr ist auch
alt“, V. 12. Christliche Frauen sollen rechte Töchter, Nachahmer
und Nachfolger der Sara sein, „so ihr wohl tut und nicht so
schüchtern seidL. Durch Wohltun, durch Güte und Freundlich⸗
keit sollen die Frauen ihre Männer für sich und ihre Meinungen
und, wenn sie unkirchliche Männer haben, für ihren Glauben
gewinnen.

Freilich sollen sie nicht „so schüchtern“, nicht zu zaghaft und
furchtsam sein; denn zuzeiten müssen sie ihre Rechte geltend
machen. Das ist besonders in geistlichen Dingen, in Glaubens⸗
sachen, der Fall. Sara bestand darauf, daß Ismael das Haus
verlasse, da er sich über Isaak lustig machte, und sie fürchtete,
er würde ihm das Erbe und die Verheißung streitig machen.
So darf auch heutzutage eine Frau nicht um des Friedens willen
von Gottes Wort abweichen. Sie kann nicht sagen: „Mein
Mann ist kein Kirchenmann, und er mag es nicht, wenn ich zur
Kirche gehe; darum bleibe ich zu Hause.“

Wie soll sich aber eine Ehefrau stellen, wenn ihr Mann
„ganz schief gewickelt ist“, wenigstens nach ihrer Meinung? Da
muß sie zunächst alle Gedanken von geistiger Überlegenheit
unterdrücken. Sodann wird sie alle Mittel gebrauchen, um
durch ihre Liebe, ihre Freundlichkeit, ihre Güte ihn umzu⸗
stimmen, ihn zu überzeugen, daß er verkehrt steht. Dabei darf
sie aber das „Lieben und Ehren“ des sechsten Gebotes nie aus
den Augen verlieren, ihn nicht aus der Stellung als ihr Haupt
verdrängen, ihn beileibe nicht in der Achtung der Kinder herab⸗
setzen oder gar ihn vor andern Leuten lächerlich machen. Da⸗
durch würde sie nicht nur ihrem Mann, sondern auch sich selbst
einen schlechten Ruf geben. Und wenn sie „gar nichts mit
ihrem Mann machen kann“, muß sie sich einfach ergeben und
denken, daß er die Verantwortung hat, „wenn alles schief geht“.

Wo also „ein jeglicher sein Gemahl liebt und ehrt“, nicht
nur in den Flitterwochen, sondern in allen guten und bösen
Tagen des Ehelebens, da wird das „Folgig⸗ und Gehorsam⸗
sein“ des Ehegelübdes keine Schwierigkeiten machen. Das
Zepter des Mannes wird in Liebe gewickelt sein, und die Frau
wird ihren Gehorsam als einen Liebesdienst ansehen. Darum
sagt auch Luther: „Der Mann soll sein Weib nicht achten als
ein Fußtuch, wie sie denn nicht aus einem Fuß, sondern aus
des Mannes Rippe, mitten im Leibe, genommen ist.“ Und was
die Welt von einer Ehe denkt, in der die Frau ihren Mann
„heruntergekriegt“ hat, das zeigen die vielen Spottreden über
„Xanthippen“, „Pantoffelhelden“ und ähnliche Ausdrücke.

Eine rechte, ideale, Gott und Menschen wohlgefällige Ehe
muß nach der Bibel eingerichtet sein. Und ist es nicht bemer⸗
kenswert, daß das Christentum trotz oder gerade wegen der eben
ausgesprochenen Grundsätze die Stellung der Frau nicht herab⸗
gesetzt, sondern überall gehoben hat? Wo finden wir eine
schönere Beschreibung eines guten Eheweibes als im letzten
Kapitel der Sprüche Salomos? wo ein feineres Gleichnis in
bezug auf das Verhältnis zwischen Ehemann und Ehefrau als
im fünften Kapitel des Epheserbriefes, durch den „unverhei⸗
rateten“ Apostel Paulus geschrieben? Gott gebe uns auch in
unserer Zeit viele christliche Ehen zum Wohl des Landes, der
Kirche und der Familie! C. A. Gieseler.

Eine Vortrags⸗ und Predigtreise.

Der nördliche Bezirk der Ev.⸗Luth. Freikirche in Deutschland
hatte mich zu einer längeren Tätigkeit in den hannöverschen Ge⸗
meinden und in Gemeinden angrenzender Gebiete aufgefordert.
Freudig und zugleich zaghaft folgte ich dem Rufe. Daß ich in

unsern Gemeinden reden und zugleich das Evangelium von IEsu
Christo solchen verkündigen sollte, die sonst durch den Dienst der
ordnungsgemäß bestellten Pastoren nicht so leicht erreicht werden,
bewegte mein Herz mit Freuden. Die Frage, ob die Volksart der
Niedersachsen für meine fränkische Ausdrucksweise zugänglich sei,
ob eine längere Reise meine Kräfte nicht übersteige, ob es mir

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Gotteshaus der freikirchlichen Gemeinde in Wittingen
in Hannover.

überhaupt gegeben sei, so an die Herzen und Gewissen heranzu⸗
kommen, mje es der Zweck der Veranstaltung erforderte, machte
mir Sorgen. Zwar hatte ich schon früher in Memmingen,
Bayern, in Stuttgart, Württemberg, und in Pforzheim, Baden,
je eine Woche lang Vorträge über „IEsus von Nazareth“ ge⸗
halten; auch in Bochum in Westfalen hatte ich schon eine Woche
lang Vorträge gehalten mit folgenden überschriften: „Das Wesen
des Christentums“, „Der Seele Not“, „Jugendglück und Jugend⸗
leid“, „Des Mannes Kraft“ (nur für Männer und junge Män⸗
ner), „Des Weibes Ehre“ (nur für Frauen und Mädchen) und
„Der Menschheit Ziel“. Diese Vorträge hatte ich auch in Mem⸗
mingen wiederholt. Aber bei allen diesen Veranstaltungen waren
die Schwierigkeiten und Bedenken nicht so groß wie bei diesem
Reiseplan. Doch stand mir Gott der HErr wunderbar freundlich
bei und gab mir nicht nur, was ich reden sollte, sondern ließ auch
die aus der Verschiedenheit der Volksart und aus der langen