# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S10 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 10 Ser 2 utheranet⸗ Leute, die ohne Sonntagsschule, ohne jeglichen Religionsunterricht aufwachsen, sowie die gewaltige Armee von fünf und einhalb Mil⸗ lionen junger Leute über zehn Jahre alt, die weder lesen noch schreiben können. Wir nennen ganz mit Recht unser theologisches Seminar „das Herz unserer Kirche‘. Aber vergessen wir nicht, daß die Adern, die zu diesem Herzen führen, unsere christlichen höheren Schulen sind. Wo diese normal und gesund funktionieren, da strömen christliche Kräfte durch die ganze Kirche. Vernachlässigen wir aber diese und lassen wir eine geistliche Arterienverkalkung eintreten, so werden wir bald das Herz, so willig es auch ist, kampfunfähig machen.“ Das alles läßt sich auf unsere Gemeindeschulen und Hoch⸗ schulen anwenden. J. T. M. Wesentliche Einheit. Das baptistische Blatt Watechman- Eæxaminer bringt in einem Leitartikel seine Stellung zum Unionis⸗ mus zum Ausdruck. Es ist nichts Neues, was das Blatt sagt, sondern nur das alte Falsche, das wir immer auf Grund des Wortes Gottes verworfen haben. Die Gedanken, die in dem Artikel ausgeführt werden, sind etwa diese: Es ist so leicht, die Lehrunterschiede zwischen den verschiedenen protestantischen Kirchengemeinschaften zu betonen und herauszustreichen. Die Baptisten selber halten zu ihren Lehren, weil sie überzeugt sind, daß diese Lehren im Neuen Testament klar dargelegt seien. Aber sie würden sich selbst verachten (e should despise ourselves“), wenn sie sich ihre Treue gegen ihre Lehre dazu dienen lassen woll⸗ ten, nicht mit Christen anderer Glaubensgemeinschaften, die wirk⸗ lich den HErrn IEsum Christum liebhaben, in glaubensbrüderlichem Verkehr zu stehen. Während sie daher ihre Lehre fest und tapfer behaupten, sind sie doch der Meinung, nicht Lehrunterschiede, son⸗ dern die wesentliche Einigkeit in bezug auf die Grundartikel des christlichen Glaubens sollte im Auge behalten und betont werden. Was hier gesagt ist, klingt so recht und schön, daß sich manche schwache Christen dadurch irremachen lassen. Es lautet, als wäre es die rechte Liebe, und doch ist es nur Betrug, böser, verderblicher Selbstbetrug, an dem das Christentum zugrunde geht. Denn wie steht es doch eigentlich in bezug auf die Stellung eines rechten Christen zu aller falschen Lehre? Gottes Wort lehrt uns, daß wir die Lehre Christi — und nicht nur etwas von dieser Lehre, sondern die ganze Lehre, wie sie uns in der Schrift vorliegt — so hoch⸗ schätzen sollen, daß wir lieber sterben als sie verleugnen möchten. Ein wahrer Christ bezeugt daher die rechte Lehre IEsu ohne Furcht und läßt sie sich nicht rauben. Alle falsche Lehre hingegen, die doch im letzten Grunde vom Teufel herrührt, haßt er so sehr, daß er sie meidet und flieht wie Gift, ja daß er von allen weicht, die sie ver⸗ kündigen, Röm. 16, 17. Das bezieht sich nicht nur auf die ganz grobe und gottlose Irrlehre, wie sie die Heiden und Ketzer führen, sondern auch auf die sogenannte feine Irrlehre, die aber im Grunde nicht fein oder unwichtig ist. Ein Christ fürchtet sich auch vor dem „wenigen Sauerteig“, wodurch der ganze Teig versäuert wird, Gal. 5, 9. Wo sich ein „wenig Sauerteig“ einnistet, da wird bald die ganze Lehre verderbt. Das sehen wir an dem Bei⸗ spiel der Sekten, die eben durch ihren Unionismus dahin gekommen sind, daß sie selbst die gröbsten Irrlehrer in ihrer Mitte dulden. Wir wissen, daß die Sekten sich nicht durch Gottes Wort warnen lassen; sie sind durch und durch unionistisch gesinnt; aber wir lutherischen Christen sollen uns warnen lassen, damit wir nicht dahin kommen, daß wir zu gleicher Zeit ja und nein sagen und so mit Gottes Wort Spott treiben. J. T. M. Die Weisheit dieser Welt. Die Entwicklungslehre, die zuerst praktisch von dem Engländer Charles Darwin in die Welt gesetzt worden ist, wird fast in allen Colleges und Universitäten unsers Landes vorgetragen. In allen ungläubigen Kreisen nämlich, wo man der Bibel nicht mehr Glauben schenken will, will man sich die Entstehung dieser Erde mit allem, was darauf ist, auf seine Weise erklären. Die Heilige Schrift malt uns die große Gotteswahrheit vor Augen, daß Gott diese Welt einst durch sein allmächtiges Wort erschaffen hat und sie bis auf den heutigen Tag durch sein All⸗ machtswort erhält. Das ist ebenso vernünftig wie tröstlich. Aber so etwas Vernünftiges und Tröstliches wollen die heutigen Ver⸗ nunftgläubigen nicht lehren. Wie die Welt entstanden ist und wie insbesondere alles so geworden ist, wie es jetzt ist, bleibt ihnen ein Rätsel. Ihre Weisheit hat da ihr Ende erreicht. Das zeigt sich auch im letzten Bericht des Smithsonian In⸗ stituts in Washington, den Prof. Dr. Assar Hadding vor kurzem geliefert hat. Diesem zufolge ist das Leben zunächst in den warmen Quellen entstanden, die sich in den jetzigen Polargegenden bildeten, als sich dort die Erde zuerst abkühlte. Nach den Gelehrten dieser Welt war nämlich unsere Erde erst ein glühender Feuerball, dessen Kruste aber nach und nach kalt und hart wurde. Auf dieser Kruste sammelte sich dann allmählich Wasser an, und in diesem Wasser bildeten sich nach und nach lebendige Wesen, die sich im Laufe von Millionen von Jahren zu dem herausbildeten, was sie heute sind. Und das alles ohne Gott! Das alles ohne die bildende Hand eines allmächtigen Schöpfers, so von selbst, nach gewissen Natur⸗ gesetzen, die man heute nicht mehr kennt! Diese Torheit glauben die ungläubigen Gelehrten als die höchste Weisheit und zeigen damit an, wie blind und verkehrt die Sünde den gefallenen Menschen gemacht hat. Wer Gottes Weis⸗ heit verwirft, wird zu einem Narren, wie St. Paulus Röm. 1, 22 lehrt. Bleiben wir im einfältigen Glauben bei der göttlichen Wahrheit, wie sie uns der Heilige Geist in der Schrift dargelegt hat. Dann werden wir nicht nur rechte Weltweise, sondern auch rechte Gottesgelehrte sein. J. T. M. ö Ausland. Missouri ist „amerikanisch⸗englisch“. Wie sich unsere Brüder in Südamerika allerlei unverdiente Kränkungen und Schmähungen gefallen lassen müssen, zeigt das „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt“ unter der obigen überschrift und sagt: „Als im verflossenen Jahr ein Lehrer um die Satzungen des deutschen Lehrervereins bat und anfragte, ob er Glied sein könnte, wurde ihm geschrieben: ‚Sie können Mitglied unsers Vereins sein. Nur Mitglieder der nicht⸗ deutschen Religionsgemeinschaften, wie zum Beispiel die der ameri⸗ kanisch⸗englischen Missourisynode, können wir nicht aufnehmen. Das ist ja bei Ihnen nicht der Fall.“ Der betreffende Lehrer antwortete, daß seines Wissens der Brasilianische Distrikt der Missourisynode unter dem Namen Synodo ev. JIuth. do Brasil eingetragen sei und somit nicht einmal dem Namen nach etwas mit amerikanisch⸗englischem Wesen zu tun habe, sondern nur dem Befehl des HErrn nachkommen möchte: „Gehet hin in alle Welt!“ Wir könnten hinzufügen, daß sogar alle unsere Pastoren und. Lehrer mit nur wenigen Ausnahmen Männer sind, die entweder in Deutschland oder hier von deutschen Eltern geboren und erzogen worden sind. Inwiefern sollen wir denn ein fremdländisches Gewächs sein? Wer aber verleumden will, tut es, einerlei was der Tatbestand sein mag.“ J. T. M. Aus Australien. Vom 4. bis zum 8. September 1931 ver⸗ sammelte sich der Queensland⸗Distrikt der Ev.⸗Luth. Synode in Australien. Anwesend waren dreizehn Pastoren und zweiund⸗ vierzig Delegaten. P. Kleinig verlas ein Referat über das Thema „Angriffe auf die Bibel und deren Nichtigkeit“. In seiner Er⸗ öffnungsrede wies Präses F. W. Noack mit Nachdruck auf die große Notlage hin, die überall in der Welt, besonders auch in Australien, herrscht und die alle Christen zu größerem Eifer im Gebet, be⸗ sonders zur Bitte um einen starken Glauben, zu ernstlicherer Weltentsagung und zur kräftigen Unterstützung des Werkes, das die Kirche zur Ausbreitung des Reiches Gottes treibt, bewegen soll.