# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S40 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 40 Der Vutherantd⸗ treue, barmherzige Gott uns bei seinem reinen Wort und rechter Lehre erhalten, so daß es bei uns heißen kann, wie es im letzten Vers des 102. Psalms heißt: „Die Kinder deiner Knechte werden bleiben, und ihr Same wird vor dir gedeihen.“ L. F. Inland. Warum es unter den Lutheranern unsers Landes nicht zur Einigkeit kommt. Diese Frage beschäftigt viele Tausende in den lutherischen Kreisen unsers Landes. Die eigentliche Antwort dar⸗ auf aber ist diese, daß man noch nicht zur inneren Einigkeit in der Lehre und Praxis gelangt ist. im „Lutherischen Herold“, dem Organ der deutschen Kreise der Vereinigten Lutherischen Kirche, folgendes lesen: „Vor etwa dreißig Jahren zog Dr. Chas. H. Parkhurst von der Fifth Avenue Pres- byterian Church in New Hork gegen die Sittenlosigkeit jener Tage scharf zu Felde und brachte es fertig, daß eine ernste Reform⸗ bewegung einsetzte, die bis auf den heutigen Tag noch von sich reden macht. Jetzt verbringt er seinen Lebensabend in Ventnor bei Atlantic City, N. J. Man hat ihn und sein Wirken, das oft mit Lebensgefahr verbunden war, nicht vergessen. Am 14. De⸗ zember vorigen Jahres wurde vom Pastorenverein der Stadt, unterstützt von Gliedern der lutherischen Koinonia“, ein Gemälde Dr. Parkhursts enthüllt in der Riverside Church (Dr. H. E. Fos⸗ dick), begleitet von einer großen Menge von Reden. Dr. S. Trexler vertrat dabei unsere Kirche. Es war eine würdige und schöne Feier, und unter den Anwesenden bemerkten wir eine große Anzahl unserer lutherischen Pastoren.“ Was hier getan worden ist, ist Unionismus. Lutherische Pastoren sollten sich nicht amtlich an einer Feier beteiligen, die zu Ehren eines presbyterianischen Predigers veranstaltet wird, und zwar in der Kirche eines Bekämpfers und Lästerers der Grundwahrheiten der Heiligen Schrift, wie Fosdick dies ist. Die Schuld, daß es unter den Lutheranern nicht zur Einigung kommt, liegt bei denen, die durch ihren Unionismus ÄArgernis geben. Depression und Kirchenblätter. Wie der „Lutherische Herold“ mitteilt, schreibt der Presbyterian: „Wir wissen heute von keinem Kirchenblatt, das sich nicht unter einem schweren Druck befindet. Wir meinen nicht allein den Presbyterian, wenn wir behaupten, daß es für Christi Sache einen überaus großen Verlust bedeutet, wenn man ein Kirchenblatt leiden läßt. Kirchenblätter üben einen bedeutenden Einfluß aus, und jedes wirkt in eigener Weise fürs Gute. Ohne sie könnten Missionsbehörden nicht bestehen, und Kirchenkörper würden geschwächt. Ohne Kirchenblätter würden Bestrebungen zur Besserung sozialer, kirchlicher oder religiöser Zu⸗ stände ihr Ziel langsamer erreichen. Sollen sie fortbestehen, so muß man sie mit Geld unterstützen und ihnen auch Zeit widmen. Mögen alle ernsten Christen sich dies wohl überlegen!“ Was hier über die Notlage der Kirchenblätter gesagt wird, ist wahr. Geht es einmal knapper her, so ist mancher Christ nur zu sehr geneigt, seine kirchliche Zeitschrift preiszugeben, um die ge— ringen Unkosten zu sparen. Kein Kirchenblatt ist aber so gestellt, daß es, ohne Schaden zu leiden, viele Leser verlieren kann. Aber eins dürfen wir nicht vergessen. Den Satz wollen und können wir nicht unterschreiben, daß „jedes Kirchenblatt in der ihm eigenen Weise fürs Gute wirkt“. Das gilt nur von solchen Kirchenblät⸗ tern, die sich treu an Gottes Wort halten und alle Irrlehre strafen. Kirchenblätter, die für falsche Lehre eintreten, sind, ebenso wie alle falschen Lehrer, ein großer Schade für Christi Reich, eben weil sie den Glauben zerstören und Seelen um ihre Seligkeit bringen. Für jede Presse, die dem Reiche IEsu dient, zwingt der Teufel zehn in seinen gottwidrigen Dienst. J. T. M. Gemeinde und Geschäft. Das „Ev.⸗Luth. Gemeindeblatt“ der Wisconsinsynode schreibt: „Eine Methodistengemeinde — Wir schreiben dies, weil wir soeben Name und Ort sind nicht genannt — hat angefangen, ein Geschäft zu betreiben, indem es eine sogenannte flling-station eingerichtet hat. Sämtliche Glieder der Gemeinde haben sich verpflichten müssen, ihren Bedarf an Gasolin von der der Gemeinde gehören⸗ den filling-station zu beziehen. Dazu heißt es: „Unsere Glieder müssen irgendwo Gasolin kaufen, warum nicht von der eigenen Gemeinde, die dadurch profitiert? Kauft von uns! Dann könnt ihr eure Beiträge für die Gemeinde verringern.“ Dazu sagt der Bericht, dem diese Nachricht entnommen ist: „Das Beste, was dieser filling-station widerfahren könnte, wäre, das sie einginge.“ Das ist eine durchaus richtige Bemerkung. Kirchen, Schulen und An⸗ stalten sollen so aufrechterhalten werden, daß man ihnen seine Gaben zufließen läßt. . .. Im Geben zu wachsen, ist eine hohe Gnade; das Geben oder Opfern von dem, was wir haben, ist ein Stück der Wiederherstellung des Ebenbildes Gottes in uns Sün⸗ dern, nämlich der Liebe. Wie sehr wird das aber gehindert, wenn Gemeinden sich auf ein Geschäft und geschäftliche Dinge verlegen! Das tötet die Liebe, zerstört das dem Anfange nach in uns wieder⸗ hergestellte Ebenbild Gottes und erweckt den Geiz, den alten Menschen; es streitet wider den Geist. Den sollen wir aber nicht dämpfen, sondern ihn durch fleißiges Aufmuntern zum Geben fördern.“ J. T. M. Wohltätigkeit in unserm Lande. Der „Friedensbote“ schreibt: „Nach dem Befund Dr. Arthur J. Todds, der an der Spitze der soziologischen Abteilung der Northwestern University steht, nimmt die Wohltätigkeit auf der Liste der zehn großen Tätigkeiten unsers Landes die achte Stelle ein. Die Summe, die für Wohltätigkeit gegeben wird, beträgt zweieinhalb Milliarden Dollars. Sie über⸗ steigt die Ausgaben der deutschen oder der französischen Regierung oder der United States Steel Corporation und wird nur von den Ausgaben der amerikanischen und britischen Regierung übertroffen. Es ist nicht ganz halb soviel, wie man in Amerika für Vergnü⸗ gungsfahrten mit dem Automobil ausgibt, etwa dieselbe Summe, die die Amerikaner ins Kino (movies) tragen oder für Unterhal⸗ tungslesestoff verwenden oder für Tabak oder für den Rundfunk (Radio). Es ist mehr, als was das Volk für Süßigkeiten, für Kaugummi oder für alkoholfreie Getränke verausgabt. Etwa die Hälfte der Summe wird für kirchliche Zwecke verwandt, 8 Prozent für Schulen, 9.2 Prozent für Volkswohlfahrt, 11.6 Prozent für Unterstützung einzelner Personen und 9.7 Prozent für das Aus⸗ land. In 380 Städten werden jährlich durch gemeinsame Samm⸗ lungen der Bewohner (community chests) fünfundachtzig Mil⸗ lionen Dollars gesammelt.“ Nun ist allerdings nicht alles Wohltätigkeit, was sich dafür ausgibt; immerhin geschieht hierzulande doch viel für die Pflege und Unterstützung der Armen und Notleidenden. Das ist aber — und das wollen wir Christen nicht vergessen — schließlich nur eine Auswirkung des Christentums, ein Segen, den das Evangelium im Gefolge hat. Die Heiden lassen die Kranken und Armen Not leiden; die christliche Liebe und Barmherzigkeit dagegen sorgt für sie. Darum wollen wir Christen den Kindern dieser Welt auch hierin ein gutes Beispiel geben und uns namentlich unserer Glau— bensgenossen annehmen, wie der Apostel Paulus Gal. 6, 9. 10 dazu ermahnt. J. T. M. Zum besseren Einvernehmen zwischen den Rassen. Auf Grund ihrer mannigfaltigen tiefliegenden Verschiedenheiten redet man von Menschenrassen, races. Da unterscheidet man zwischen weißen und schwarzen, gelben und roten Rassen. In unserm Lande sind fast alle Menschenrassen vertreten. Damit nun die verschiedenen Menschenrassen hierzulande wie überhaupt in der Welt schön friedlich beisammenwohnen mögen, hat das Föderal⸗ konzil der Kirchen Christi in Amerika dies Jahr zum zehntenmal einen sogenannten Rassensonntag bestimmt. Am 14. Februar sollen sich alle Kirchen unsers Landes der „Pflege wohlwollender