# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S64 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 64 8 Ner „TutßheranesE dem glänzenden Ergebnis der Besichtigung. Im ganzen ist alles, was darüber gesagt wird, durchaus günstig und empfiehlt Herrn Seuel, den Leiter des Geschäfts, wegen der Fähigkeit, sich seiner zahlreichen Aufgaben zu erledigen.“ Von seinen Leuten liegen einzelne Berichte vor, die alle höchst anerkennend lauten. Das vierte Stück der Arbeit übernahm Herr Wm. Schlake von Chicago, der ja unter uns auch nicht unbekannt ist. Seine Aufgabe bestand darin, die Gebäude und die Maschinen zu be⸗ sichtigen. Auch er zog es vor, einen Inspektor von Beruf, Herrn Hugo Filippi, zu bestellen, die Arbeit für ihn zu tun, und zwar auf seine eigenen Kosten. Herr Filippi gibt in seinem Bericht eine übersichtliche Be⸗ schreibung der Gebäude des Concordia⸗Verlagshauses und meldet dann, in welchem Zustande er sie gefunden hat. Sie sind alle in guter baulicher Verfassung, und zwar ohne Spuren von über⸗ triebener, unnötiger Geldausgabe für Ausbesserungen. Allent⸗ halben herrscht Reinlichkeit; Feuersgefahr wird sorgfältig vermin⸗ dert; die Umgebung der Gebäude wird nett gehalten. Er sagt: „Der ganze Bericht soll dahin verstanden werden, daß er zeigt, daß ganz zufriedenstellende Zustände obwalten, so wie sie zu spar⸗ samem Betrieb, zur Instandhaltung und Verwaltung nötig sind.“ Wir hoffen, daß diese Besichtigung gute Früchte tragen wird. Das Concordia⸗Verlagshaus wird dadurch in seiner Schaffens⸗ freudigkeit bestärkt werden, und Klagen über das Haus werden verstummen. Gott segne unsere Druckerei, wie bisher so auch in der Zukunft! Das Komitee: H. W. Horst. W'́m. Hagen. * Am letzten Abend. Wir können den letzten Abend, da der SErr mit seinen Jüngern zusammen war, wie den darauffolgenden Tag der Ver⸗ urteilung und der Kreuzigung IEsu nach dem Bericht der heiligen Evangelisten, namentlich nach dem Johannesevangelium, fast Stunde für Stunde verfolgen. Denn von der Fußwaschung an, Kap. 13, erzählt Johannes in ununterbrochenem Zusammenhang, was sich zugetragen hat, und stellt dadurch, daß er den Bericht der andern Evangelien ergänzt, die Aufeinanderfolge des einzelnen genauer dar, als dort zu erkennen ist, da bei diesen das einzelne sachlich geordnet ist, aber nicht immer nach der Zeitfolge. Am Donnerstagabend also saßen IEsus und die Jünger bei⸗ sammen, wie man bei den Kindern Israel nach Familien oder Häusern sich zusammentat, um das Passahmahl gemeinsam zu feiern. Es war das letzte Passahmahl, das IEsus mit seinem Volk teilte, und es sollte das letzte Zusammensein mit seinen Jüngern sein. Es ziemte sich, daß er mit seinem Volk und mit seinen Jüngern noch einmal die alttestamentliche Erlösung feierte, ehe er hinging ans Kreuz, um die neutestamentliche Erlösung zu schaffen. Und wieder ziemte es sich, daß sein Hingang zu Gott sich an das Gedächtnismahl der alttestamentlichen Erlösung an⸗ schloß. Dies war die rechte Stunde für seinen Hingang zu Gott. Auf sie hatte er gewartet. Es hatte ihn danach verlangt, wie er sagt, diese Passahmahlzeit mit seinen Jüngern zu halten. Er wird, sagt er, sie hinfort nicht mehr mit ihnen begehen, wohl aber einst das höhere Gegenbild derselben in der verklärten Welt, wo seine Gemeinschaft mit ihnen die Gemeinschaft des Genusses der⸗ jenigen Seligkeit ist, welche die rechte Erfüllung der Verheißung ist, daß Gottes Volk in die Ruhe einkommen, das Land der Ver⸗ heißung zum Erbe bekommen soll. So hielt er mit ihnen Passah und verhieß ihnen das neutestamentliche Gegenbild desselben. Aber für die Zwischenzeit zwischen jetzt und jener Zukunft der Ewigkeit verordnet er ein Mahl, welches sich auch wie ein Gegen⸗ bild verhält einerseits zur Passahmahlzeit Israels, andererseits aber zu jenem vollkommenen Gegenbild in der Herrlichkeit, das in der Ewigkeit zu erwarten ist, als ein Vorschmack desselben. Er, der sich selbst, seinen Leib und sein Blut, zur Sühnung der Sünde der Menschheit, die nun seine Gemeinde werden sollte, zu opfern im Begriff stand, machte seinen Leib und sein Blut nun auch zur Speise und zum Trank für diejenigen, in denen er die Erstlings⸗ schaft jener Gemeinde vor sich sah. Nur im Absehen auf die neue Gemeinde Gottes, deren Anfänger er in seinen Jüngern jetzt vor sich sah, konnte er an die gesetzliche Passahmahlzeit dies andere Essen und Trinken anschließen. Aber was der HErr seinen Jüngern jetzt von seinem bevor⸗ stehenden Hingang zu Gott, vom Vergießen seines Blutes, sagte, blieb ihnen immer noch fremd im Vergleich zu dem, was er vom Kommen des Reiches Gottes, dem Gegenbild der Passahmahlzeit in der Herrlichkeit, zu ihnen sprach. Daraus begreift sich, wie es möglich war, daß sie während der Passahmahlzeit unter sich die Frage behandelten, wer von ihnen höher gelte als der andere. Jesus bedeutete sie, daß sie einander zu dienen und nicht über⸗ einander zu gebieten haben. Und was er ihnen mit Worten sagte, das sagte er ihnen sinn⸗ bildlich durch eine Handlung, als er aufstand vom Mahl und sich anschickte, ihnen die Füße zu waschen, den niedrigsten Knechts⸗— dienst an ihnen zu tun. Man hat wohl gemeint, diese Handlung gehöre an den Anfang des Mahles; denn ehe man zum Mahl schreite, sei die Fußwaschung geboten. Allein hier tut IEsus ja nicht einen Dienst, der durch das Bedürfnis veranlaßt war; so wäre ja die Handlung keine sinnbildliche. Als solche durfte sie durch kein äußerliches Bedürfnis veranlaßt sein. Die Jünger sollen an dem, was JEsus tut, lernen, daß ihnen untereinander kein Dienst zu gering sein sollte, ihn einander zu leisten. In diesem Sinne schloß sich die Handlung der Fußwaschung an ein Gespräch der Jünger an, welches dem Ende der Passahmahlzeit angehört. Bis dahin war auch Judas Ischariot unter den Jüngern ge⸗ wesen; auch ihm hatte also IEsus das Brot und den Wein dar⸗ gereicht, dessen Essen und Trinken zur Stärkung des Glaubens dienen sollte, mit welchem sie die ihnen bevorstehende Anfechtung zu bestehen hatten, und auch ihm hat IEsus jenen niedersten Dienst getan. Wir erfahren durch Johannes, daß Judas erst hiernach fortgegangen ist und daß IEsus selbst ihm schließlich den Anlaß gegeben hat, sich zu entfernen. So wußte also IEsus, daß einem von den Zwölfen das Essen und Trinken, mit welchem er die Jünger begnadete, nicht das sein werde, was es ihnen sein sollte; und was er ihnen zur Deutung der Fußwaschung sagte, von dem wußte er, daß es nicht ihnen allen gelte, sondern daß einer ihm damit vergelten wird, daß er ihm tut, was einst Ahitophel dem David getan hatte. Dadurch, daß Judas, der mit den andern Jüngern auch ge⸗ fragt hatte: „HErr, bin ich's?“ dann den vom SErrn ihm dar⸗ gereichten Bissen annahm, zeigte er, daß er entschlossen sei, der zu sein, der IEsum verraten würde. Da heißt ihn JEsus gehen, nicht wie man mißverstanden hat, weil nun erst jene Darreichung von Brot und Wein als Leib und Blut folgen sollte, sondern damit noch eine Stunde trauten Gesprächs ihm blieb mit den von nun an vollends trostbedürftigen Jüngern. Was der HErr mit seinen Jüngern, nachdem er von der Passahmahlzeit aufstand, dann noch geredet hat, das beschloß er mit einem Gebet, welches er für sie tat und für diejenigen, die künftig durch sie zu seiner Erkenntnis gelangen würden, Joh. 17. Hofmann⸗Meyer.