# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S68
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Die Sarda Bill. Am 1. April 1931 wurde in Indien die
sogenannte Sarda Bill Gesetz, demzufolge Mädchen nicht unter
vierzehn und junge Männer nicht unter achtzehn sich verheiraten
dürfen. Dieses Gesetz hat in Indien eine gewaltige Erregung
hervorgerufen und namentlich unter den Brahmanen einen Sturm
der Entrüstung verursacht. Es hieß, das Gesetz würde auf die alt⸗
gläubigen Indier keine nennenswerte Wirkung ausüben. Doch
wird es mit der Zeit immer klarer, daß es keineswegs verfehlt und
nutzlos ist, wenn es auch mehrere Menschenalter dauern wird, bis
es sich durchsetzt. Das „Ev.⸗Luth. Missionsblatt“ schreibt dar⸗
über: „Auf jeden Fall bedeutet sein Vorhandensein schon einen
Schritt vorwärts. Üüberdies wird es von vielen tatsächlich als
Hilfe empfunden. So berichtete ein Brahmane, er selbst und seine
Frau seien von ihren Eltern in sehr jugendlichem Alter verheiratet
worden. Seine Verwandten seien samt und sonders Anhänger
der Kinderheirat. Er selber aber denke nicht daran, seine Tochter
als Kind zu verheiraten. Bestünde aber das Gesetz nicht, worauf
er sich dem Drängen seiner Verwandten gegenüber berufen könne,
so könnte er sich ihrer einfach nicht erwehren und müßte sein
Mädchen mehr oder weniger gegen seinen eigenen Willen ver⸗
heiraten. Das erspart ihm nun das Gesetz.“ Mit Recht bemerkt
das Blatt allerdings weiter: „Gleichzeitig müssen wir gerade in
dieser Zeit des „sozialen Evangeliums“ daran festhalten, daß letzt⸗
lich das Heil auch Indiens und der indischen Frauen nicht abhängt
von allerlei sozialen Reformen, so nötig und gut sie auch sind, son⸗
dern daß es in dem einen Namen JEsus Christus liegt.“

Ausland.

Wenn Satan die Menschen verblendet. Das „Ev.⸗Luth.
Missionsblatt“ berichtet: „Vor sechs Jahren gab Madeleine Slade,
die Tochter eines verstorbenen englischen Admirals, das Leben
einer verwöhnten Europäerin auf, um sich ganz der Sache Indiens
und den Lehren Gandhis zu widmen. Seit jener Zeit hat sie
Gandhi fast ständig begleitet und trotz ihrer englischen Abstam⸗
mung eine führende Rolle in der indischen Freiheitsbewegung ge⸗
spielt. Sie trat 1925 zum Hinduismus über und nennt sich seit⸗
dem Shrimati Mira Bai. Im Gefolge des Mahatma (das ist der
indische Titel Gandhis), zu dem außer ihr Gandhis Sohn, zwei
Sekretäre und ein Arzt gehören, ist sie die einzige Frau. Ihr
Interesse an Gandhi wurde zum ersten Male durch die Gandhi⸗
Biographie des europäischen Schriftstellers Romain Rolland ge⸗
weckt. Jetzt führt sie in Ahmadabad, Indien, das Leben einer
indischen Bäuerin. Sie geht barfuß, nährt sich ausschließlich von
Gemüsen, Obst und Ziegenmilch und schläft nachts im Freien.“
So weit das Missionsblatt.

Es gibt wohl manche Gründe, die in diesem Falle den über⸗
tritt der Madeleine Slade zum Hinduismus herbeigeführt haben.
Ehe sie zum Heidentum übertrat, war sie eine sogenannte eman⸗
zipierte Frau, das heißt, eine Frau, die so ziemlich alles tat, was
sie wollte, um sich zu vergnügen. Zum Teil in London, zum Teil
in Paris führte sie ein Leben in fündlichem Fleischesdienst.
Schließlich ekelte die ganze Welt sie an, und im Entsagen, somit
in selbstgewählten „guten Werken“, suchte sie seitdem ihr Glück,
das ihr auch, wie sie behauptet, in dem neuen Leben in Indien
zuteil geworden ist. Wir haben es somit nicht mit einem Fall von
geistiger Umnachtung zu tun, sondern mit einer teuflischen Ver⸗
blendung, womit der Fürst der Finsternis eine arme Menschen⸗
seele von einem Sündenelend ins andere stürzt. Erst diente sie
dem Fleisch, und jetzt treibt sie Abgötterei, die dem Christentum,
das sie verleugnet hat, und dem Namen dessen, der auch sie erkauft,
zu großer Schmach gereicht. J. T. M.

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Unsere Verleugnung tut Christo, den wir verleugnen, keinen
Schaden; aber sie stürzt uns in ewiges Verderben. (Luther.)

Altes und Neues.

Auf der weiten Prärie.

So bin ich nun wieder dabei, den werten Lesern des „Luthe⸗
raner“ einige kirchliche Reisebilder zu entwerfen. Und habe ich sie
das letzte Mal in den den meisten Lesern wohl noch nicht aus
eigenem Besuch bekannt gewordenen Kurort Hot Springs in Ar⸗
kansas geführt, wo ich mich vor Jahresfrist freilich nur einige
Tage aufgehalten habe, so wollen sie mich jetzt in eine Gegend
begleiten, in die wohl auch die meisten Leser noch nicht gekommen
sind. Freilich haben sich auch in dieser Hinsicht die Zeiten sehr ge⸗
ändert. Das Zeitalter der Automobile bringt auch unsere Ge⸗
meindeglieder viel mehr in andere, oft weit entfernte Staaten und
Gebiete, und sie sehen anderes Land und andere Leute, wenn sie
auch wohl meistens dabei nicht so viel Gelegenheit haben, gerade
die kirchlichen Verhältnisse etwas genauer kennenzulernen.

Es ging im Juni des vergangenen Jahres, wie es schon seit
einer Reihe von Jahren in unserer Synode mit den Versamm⸗
lungen der Distrikte geht. Der Juni ist der beliebteste Monat für
die Distriktssynoden, und so hat unser werter Präses Pfotenhauer,
da er selber nicht überall hinreisen konnte, außer seinen vier Vize⸗
präsides auch letztes Jahr wieder andere zu seiner Vertretung be⸗
stimmen müssen. Dekan Fritz schickte er nach Saskatchewan und
Alberta, wo dieser auch manches Merkwürdige und Neue gesehen
hat, Prof. Sommer vertrat ihn im Süd⸗Wisconsin⸗Distrikt, und
mich sandte er nach Colorado. Das war mir wieder sehr recht und
willkommen; denn wenn ich auch schon dreimal vorher in Colorado
war, so hatte ich doch noch nie einer Versammlung dieses Distrikts
beigewohnt. Und ich war auch sehr gern wieder einmal in einem
kleineren Distrikt, wo man wirklich alle Pastoren begrüßen und
mit ihnen mehr oder weniger auch eine kleine Unterredung haben
kann und ebenfalls die meisten Deputierten und Lehrer kennen⸗
lernt. Das ist bei den großen Distrikten, zumal wenn auch außer⸗
halb der Sitzungen noch manche Geschäfte zu erledigen sind, kaum
möglich, besonders dann nicht, wenn die Distrikte, wie das nun
mehr und mehr der Fall wird, die alte Sitte des Synodalsonntags
aufgeben und sich von Montag bis Freitag oder gar nur bis Don⸗
nerstag versammeln.

Und dazu kam noch dies, daß mich eben dieses Mal sowohl
mein Auftrag wie das, was mich nach der Synodalsitzung in An⸗
spruch nahm, in ganz andere Gebiete dieses großen Wunderstaates
führte, als ich bis jetzt dort kennengelernt hatte, in landschaftlicher
wie in kirchlicher Hinsicht. Die Reise auf der Burlington-Eisen⸗
bahn führte mich im Flug erst durch Missouris schöne Landschaft
am Mississippi entlang und dann nordwestlich. Alles prangte da⸗
mals in prächtigem Grün, reiche Weizenfelder boten sich dem Auge
dar, und man kam auch durch eine ganze Reihe von Ortschaften,
wo unsere Kirche schon seit langer Zeit vertreten ist: Orchardfarm,
Hannibal, Palmyra, Macon bis nach St. Joseph hin mit seinen
zwei Gemeinden. Die Nacht hindurch ging es durch das reich⸗
gesegnete östliche und mittlere Nebraska, und am Morgen fuhren
wir schon in dem westlichen Teile dieses Staates, wo der Ackerbau
bereits mehr und mehr aufhört, die Landschaft etwas hügeliger
wird und große Viehherden in Sicht kommen. Bald war dann
die Grenze zwischen Nebraska und Colorado überschritten, und ich
wurde von Wray mit dem Automobil abgeholt und fünfzig Meilen
über Land gefahren, denn die Synode sollte im nordöstlichen Colo⸗
rado stattfinden, in Amherst, in einer Gegend, wo man zwar noch
nichts von den Bergen sieht, aber doch den Einfluß der Bergluft
schon spürt. Überall fährt man auf guten Landstraßen, wenn es
auch nicht concrete highways sind. Die Farmer betreiben da
vielfach dry-Farming. Man sieht große Viehherden, und man
spannt sechs Pferde vor den großen Pflug. Die Früchte des Feldes