# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S109 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 109 sie in Hankow behalten und versorgen, bis die Arbeitsfähigen unter ihnen und ihre Eltern wieder lohnende Beschäftigung finden? Sollen wir ihnen an ihrem früheren Wohnort nachgehen und ihnen behilflich sein, sich dort notdürftig einzurichten, und sie dort vor allen Dingen mit Gottes Wort bedienen? Wie können wir es bei der großen Notlage unserer Missionskasse wagen, neue Ver— pflichtungen auf uns zu nehmen? Wir nehmen unsere Zuflucht zu unserm großen, treuen Heiland. Diese 342 neuen chinesischen Brüder und Schwestern sind ja sein. Er hat sie sich mit seinem Gottesblut erkauft. Er hat sie durch seinen Heiligen Geist zu sich gezogen. Uns hat er ge— würdigt, sie zu ihm zu führen. Kann er jetzt wollen, daß wir uns von ihnen abwenden? Aber woher sollen wir die Mittel, woher die Missionare nehmen? Darum bitten wir: Lieber HErr JEsu, zeige uns deinen Weg! SErr, hilf uns! Friedr. Brand. ＋28—— 0 Die Kirche geht stehts damit um, daß sie andere zum Glau— ben bekehre und zur Buße rufe. (Luther.) in der entscheidenden Stunde auf der andern Seite. Es denke niemand, IEsus lasse ihn neutral bleiben. Hier gibt es kein Niemandsland.“ Eine so klar ausgesprochene Stellung, wenn sie wirklich durch⸗ geführt wird, duldet keinen Unionismus. Nur dürfen diese Worte nicht auf dem Papier bleiben; sie müssen in die Tat umgesetzt werden. Sie fordern eine entschiedene Praxis gegen Logen, gegen Weltkinder, gegen falsche Brüder, gegen alle, die in Lehre und Praxis lau sind. Das Entweder⸗Oder unsers Heilandes (Luk. 11,23) bedeutet ein Zeugnis gegen alle falsche Lehre und alles gottlose Leben. Wenn sich die Amerikanisch-Lutherische Kirche dazu bekennt und damit vollen Ernst macht, so wird die Einigkeit in der lutherischen Kirche unsers Landes wirklich gefördert werden. Munition aus der Reformationszeit. Das vielgelesene Blatt Sunday-school Fimes schreibt in einer Anzeige des von unserm Verlag herausgegebenen Buches Prof. W. G. Polacks ½e Story of Lutlier unter anderm: „Der Lutheranismus als Kirche ist merk⸗ würdig frei von Modernismus. Es ist bezeichnend, daß die Füh— 1— 2.5 =V „ . * — ＋ *** —5 Schwarzen Berge“ bei Hankow. uch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der HErr, in der Stadt Davids.“ Zur kirchlichen Chronik. Inland. Unwürdiges Aufbringen des Pfarrgehalts. Der Lutheran brachte vor einiger Zeit die folgende Mitteilung: „Ein öffentlicher Dank wurde in einer Tageszeitung einer kleinen Stadt veröffent⸗ licht folgenden Inhalts: Frau schlägt diesen Weg ein, ihren Freunden zu danken, daß sie ihr bei dem Essen geholfen haben, das zunm Besten des Gehalts des Pastors veranstaltet worden ist. Der Gewinn betrug fünfzehn Dollars.“ Dazu bemerkt dann der Lutheran: „Wir wissen nicht, wen wir mehr bedauern sollen, die betreffende Kirche oder ihren Pastor.“ L. F. „Es heißt: Entweder, oder.“ Unter dieser überschrift schreibt das „Kirchenblatt“, das Organ der Amerikanisch-Lutherischen Kirche, über Lauheit, Gleichgültigkeit und Zweifel, wie folgt: „Laßt uns nicht hinken auf beiden Seiten! Entweder die Welt — oder die Kirche; entweder die Loge — oder die mit Blut erkaufte, von Geist durchwaltete Gemeinde; entweder Calvin — oder Luther; entweder Rom — oder das Evangelium; entweder Ge— wißheit der Wahrheit — oder die Zweifelphilosophie eines Pilatus, der, der Wahrheit gegenüberstehend, fragte, was Wahrheit sei. Ohne dieses Entweder-Oder wird es uns wie den Juden gehen. Trotzdem sie IEsum eine Zeitlang bewunderten, standen sie doch durch eigene Werke den Himmel verdienen. rer dieser Gemeinschaft zur Reformation zurückkehren, um sich da die Munition gegen den Modernismus zu holen. Und was sie finden, ist auch wirksam (effective). ... Dies kleine Buch wird von großem Wert sein, den Glauben von jung und alt an Gottes geoffenbarte Wahrheit zu stärken.“ Wichtig ist der zweite Satz: It is significant that ihe leaders fthρ½ιs Cyurch arée goinꝗ bach to thëe days of ihëe Réeformation to 9et tiheir ammunition against Modernism. They arée findinꝗ it effective, too.“ Wir geben hier die Worte mit Bedacht im eng⸗ lischen Original wieder. Sie sind es wert, daß man darüber nach⸗ sinnt; und — sie sind durchaus richtig. Wer recht zwischen Gesetz und Evangelium unterscheidet, wie uns dies Luther auf Grund des Wortes Gottes gezeigt hat, und beides rein und unverkürzt pre⸗ digt, der kann nicht Modernismus lehren. Das Wesen des Modernismus besteht darin, daß man meint, der Mensch müsse sich Gegen diesen Wahn war Luthers Reformation ein Protest, und dagegen sind auch unsere lutherischen Bekenntnisse ein Protest; denn Luther sowohl wie unsere Bekenntnisse lehren die Rechtfertigung eines armen Sünders allein aus Gnaden um Christi willen. Wer daher seine Munition gegen den Modernismus aus Schrift und Bekenntnis holt, handelt sehr weise; denn die dorther geholten Waffen sind nicht fleischlich, sondern geistlich und daher gegen den Teufel und seinen Haufen wirksam.