# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S110
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

110⁰

Wen „Tutheranss

Es ist ein feines Lob, das das englische Blatt den Luthe⸗
ranern erteilt, wenn es von ihnen sagt, sie gingen zur Reformation
zurück, um sich dort Munition gegen den Modernismus zu holen.
Sehen wir nur darauf, daß wir dies auch wirklich tun! Vor allem
aber wollen wir bei dem Katechismus Luthers bleiben. J. T. M.

Geplante Vereinigung der Presbyterianer. Wenn die Pläne
sich als ausführbar erweisen, so werden sich die Südlichen Pres⸗
byterianer und die Vereinigten Presbyterianer bis zum Jahre
1934 vereinigt haben. Was die beiden Kirchenkörper (The Pres-
byterian Church in the United States of America und The
United Presbyterian Church of North America) bisher trennte,
war unwesentlich. Von den Nördlichen Presbyterianern trennten
sich die Südlichen zur Zeit des Bürgerkrieges wegen der Sklaven⸗
frage. Die Vereinigten Presbyterianer bestehen aus verschiedenen
schottischen Gruppen, die zunächst in Schottland kleine Freikirchen
bildeten, später aber, besonders in Amerika, sich zusammentaten.
Die beiden vereinigten Kirchengemeinschaften werden der General
Assembly of the Presbyterian Church of America unterstehen.
Der neue Name für die vereinigten Gemeinschaften wird sein:
The Presbyterian Church of America. Zur Zeit zählen die Süd⸗
lichen Presbyterianer etwa 2,000,000 kommunizierende Glieder
mit 10,000 Predigern, die Vereinigten Presbyterianer 172,000
Glieder mit 920 Predigern. Etwa 11,000 Gemeinden werden
sich an der Vereinigung beteiligen. Das Gesamtbudget der ver⸗
einigten Gruppen wird sich jährlich auf etwa §570,000,000 be⸗
laufen. Der Unterschied zwischen ihnen und den sogenannten
Nördlichen Presbyterianern ist der, daß die ersteren weniger vom
Modernismus durchseucht sind als die letzteren. J. T. M.

Gegen das Bibellesen in den Staatsschulen. Unter der An⸗
leitung ihres Führers, eines Joseph Lewis, machen die Freidenker
und Atheisten unsers Landes alle möglichen Anstrengungen, das
Bibellesen aus den Staatsschulen zu entfernen. In New York
wurde der erste Versuch dazu gemacht, aber ohne Erfolg. Es han⸗
delte sich da zunächst um den Ankauf von Bibeln, was die Frei⸗
denker dadurch verhindern wollten, daß sie eine Anklage auf
Verschwendung der öffentlichen Gelder einreichten. Das Gericht
entschied gegen sie wie auch später das Appellationsgericht, das
letztere auf den Grund hin, daß die Bibeln schon gekauft seien und
es sich daher nicht mehr um „Verschwendung der Gelder“ handle.
Die Freidenker wollen nun die ganze Sache vor dem Obergericht in
Washington, D. C., entschieden haben.

Gegenwärtig ist das Bibellesen in den öffentlichen Schulen in
den meisten Staaten unsers Landes erlaubt; in einigen ist es sogar
vorgeschrieben. Was die Volkstimmung betrifft, so ist diese wohl
im allgemeinen mehr für das Bibellesen, jedoch ohne weitere Er⸗
klärungen des Gelesenen. Doch stimmt man nicht darin überein,
zu welchem Zweck die Bibel in den Staatsschulen gelesen werden
sollte. Einige befürworten es wegen des literarischen Wertes der
Bibel, andere wegen ihres moralischen Wertes, andere wieder, weil
die Bibel ein Buch sei, das allen Menschen bekannt sein sollte.
Für uns Christen steht dies eine fest: Die Bibel ist Gottes
Buch; sie gehört daher nicht in die Gruppe menschlicher Bücher.
Sie sollte daher auch nur zu dem Zweck gelesen werden, wozu sie
uns Gott gegeben hat, nämlich damit wir daraus Gesetz und Evan⸗
gelium lernen, erkennen, was Sünde und Gnade ist, und so durch
den Glauben an IEsum Christum selig werden.

Was unsere öffentliche Stellung in bezug auf die genannte
Frage betrifft, so wollen wir uns nicht mit den Atheisten, Frei—
denkern, Juden, Buddhisten usw. in einen Haufen werfen
lassen, die das Bibellesen in den öffentlichen Schulen aus Feind⸗
schaft gegen die Bibel und gegen die christliche Religion bekämpfen.
Wir wollen aber auch den biblisch⸗lutherischen Standpunkt der
reinlichen Scheidung von Kirche und Staat vertreten, wonach es

dem Staate nicht zukommt, ein bestimmtes Religionsbuch in die
Staatsschulen einzuführen, die doch den Anhängern aller Reli⸗
gionen oder keiner Religion offenstehen. Und wir wollen um so
mehr unsere Gemeindeschulen pflegen, wo unsere Kinder in der
Bibel lesen und recht in Gottes Wort unterrichtet werden. Zum
rechten Bibellesen gehört eben auch der Bibelunterricht, und dieser
gehört allein in eine christliche Schule. J. T. M.

Automobilweihen in New York. Wie der „Christliche Apolo⸗
gete“ berichtet, finden seit Februar 1931 monatlich in der Kirche
zur Heiligen Familie feierliche Automobil-Weihgottesdienste statt.
In dem ersten dieser Weihgottesdienste wurden sechzig Autos ein⸗
gesegnet. Der Priester besprengte sie mit Weihwasser und sprach
dabei das folgende „Gebet“: „HErr, unser Gott, erhöre gnädig
unser Gebet und segne diese Fahrzeuge mit deiner rechten Hand
und gebiete deinen Engeln, daß sie ihnen beistehen auf allen
Wegen und diejenigen behüten, die darin fahren!“ Diesem Gebet
traut aber die katholische Kirche doch nicht die rechte Wirkung zu;
denn, wie das genannte Blatt berichtet, so hat der dortige
Kardinal⸗Erzbischof es veranlaßt, daß eine Reliquie vom heiligen
Christophorus, dem Schutzpatron der Automobilfahrer, nach New.
York gebracht wurde. Der große Schutzheilige soll mit seiner
Gegenwart dazu beitragen, daß man in New Hork sicher fährt.

Vom Standpunkt der römischen Kirche aus ist das Ganze sehr
ernst gemeint, so unglaublich dies uns Protestanten auch vorkom⸗
men mag. Das Heidentum der katholischen Kirche offenbart sich
besonders in der Stellung zur Heiligenverehrung: die Heiligen
müssen dazu verhelfen, daß man auf Erden sicher lebt und einst
selig stirbt. Das kommt daher, daß in der katholischen Kirche die
Schriftlehre von der Gnade Gottes in Christo JEsu nicht ge⸗
führt wird. J. T. M.

Ausland.

Vereinigung der Episkopalen und Altkatholiken. Wie die
Tagespresse berichtet, ist ein Verständnis zwischen den Anglikanern
oder Episkopalen und den Altkatholiken zuwege gebracht worden,
wonach sich in Zukunft beide Gemeinschaften als im Glauben einig
anerkennen werden. Während die Altkatholiken als unabhängige
Gemeinschaft weiterbestehen werden, so werden sie doch mit den
Anglikanern Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft pflegen. Das
ist, wie die Living Church berichtet, das erste Mal seit der Refor⸗
mation, daß die englische Staatskirche mit einer nichtanglikanischen
Kirche in religiöse Gemeinschaft tritt.

Zur Geschichte der Altkatholiken sei bemerkt, daß diese sich im
Jahre 1870 von den römischen Katholiken trennten, weil sie sich
weigerten, die Lehre der päpstlichen Unfehlbarkeit zu unter⸗
schreiben. Einer ihrer größten Führer war der bekannte Theolog
Döllinger. Sonst aber sind sie der römischen Lehre wesentlich
treu geblieben. Doch nahmen sie auf ihrer ersten Synode zu Bonn
im Jahre 1874 ihren eigenen Katechismus an, erlaubten die
Volkssprache bei der Messe, stellten das Fasten und die Ohrenbeichte
frei und gestatteten den Priestern die Ehe. Schon längst standen
sie in Verbindung mit den Anglikanern, deren Glaubensbekenntnis
sie wesentlich annahmen. In Deutschland zählen sie etwa 60,000,
in der Schweiz 50,000, in Ssterreich 15,000 und in Holland 8,000
Glieder. Auch in Amerika haben sie einige Gemeinden.

Leninkultus in Rußland. Der alte Spruch, daß der Atheis⸗
mus zur Menschenvergötterung führt, bewahrheitet sich immer
mehr in Rußland. Wie ein Wechselblatt berichtet, wurde dies
Jahr der Todestag Lenins (24. Januar) mit besonderem Pomp
begangen. Eine Ausstellung wurde in Moskau veranstaltet unter
der Losung „Lenin und die Religion“. Bei einem Propaganda⸗
karneval, der im Moskauer Kulturpark abgehalten wurde, wurden
Lenins sämtliche Werke in allen Weltsprachen an der Spitze des