# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S158
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Ver 2„TutheranesS

und anderer, zum Teil guter Liederdichter, ausgeschlossen bleiben.
„Die Jugend stößt sich an der Bluttheologie“, sagt man. Dazu
bemerkt der Presbyterian: „Nicht die christliche Jugend stößt sich
an dem Evangelium vom Kreuz unsers Heilandes JIEsu Christi,
wohl aber diese überreifen, alten und hartgesottenen Weltkinder,
die den Protest erheben.“ Das ist ganz richtig. Es ist der bos⸗
hafte Unglaube, der sich an der „Bluttheologie“ ärgert. Was
für Lieder aus dem neuen Gesangbuch weggelassen werden sollen,
wollen wir an einem Beispiel zeigen. So singt der englische Dichter

8*
Isaae Watts: To the blest fountain of Thy blood,

Incarnate God, I fly;
Here let me wash my spotted soul
From crimes of deepest dye.

Unsere Leser werden wohl den Vers auch ohne übertragung
ins Deutsche verstehen. Was er sagt, ist dies, daß sich ein Christ
in der reinen Quelle des Blutes IEsu Christi von allen Sünden
rein wäscht und daß er keinen andern Trost haben will als diesen,
daß seine großen, schrecklichen Sünden vom Blut Christi weg—
gewaschen werden. Aber diese Schriftlehre ist den Ungläubigen
in der Methodistenkirche so ärgerlich, daß sie einen solchen Vers
nicht mehr lesen und singen wollen. J. T. M.

Zur Einführung eines Erzbischofs. Im „Kirchenblatt“ der
Amerikanisch-Lutherischen Kirche schreibt Prof. E. Denef über die
Einführung des neuen Erzbischofs in St. Paul. Minn.: „Die Rö—
mischen verloren letztes Jahr ihren Erzbischof Dowling in St. Paul,
Minn., durch den Tod. Der Papst ernannte dann den Bischof
Murrah von Portland, Maine, zum Nachfolger Dowlings. Anm
27. Januar murde der neue Erzbischof nmit großem Gepränge, so
wie Rom es liebt, in sein Amt eingeführt. Nach der kirchlichen
Einführung fand ein Festmahl statt. Damit war es aber noch
nicht genug. An den folgenden Tagen wurde noch tapfer weiter—
gefeiert; so fand im Auditorium ein feierlicher Empfang zu Ehren
des Prälaten statt, und etwas später veranstalteten Geschäftsleute
und andere noch ein Festessen. Die Behörden der Stadt wie auch
die Zeitungen verfehlten nicht, dem römischen Kirchenfürsten ihre
Aufwartung zu machen, so daß man den Eindruck gewinnen konnte,
St. Paul sei ganz und gar eine römische Stadt und stehe unter der
Oberhoheit des römischen Papstes.

„Die Einführung des Erzbischofs war also, wenn man aufs
Außerliche sieht, ohne Zweifel ein Erfolg für Rom. Eine un—
geheure Menschenmenge war bei der Einführung zugegen. Rom
versteht es, durch allerlei Schauspiel die Sinne der Menge zu be—
rücken. Jun Dunste des Weihrauchs von allerlei Art vergeht eben
den Leuten das Denken. All dieser Pomp, den Rom bei solchen
Gelegenheiten entfaltet, ist unaussprechlich eitel und leer und macht
keine Seele selig. Rom liefert den Tatbeweis dafür, daß die
römische Kirche ein Reich dieser Welt ist und nicht das Hiumelreich
Christi. Vielleicht entfaltet man solchen Pomp auch mit dem
Hintergedanken, die Protestanten eifersüchtig zu machen und in
ihnen das Verlangen nach Roms Herrlichkeit zu wecken. Rom
versteht es, mit dem alten Adam und seinen Lüsten Politik zu
treiben.“ J. T. M.

Die Stärke der Freimaurer. Nach einer uns vorliegenden
Statistik zählen die Freimaurer in der ganzen Welt viereinhalb
Millionen Glieder. Diese verteilen sich folgendermaßen: Ver—
einigte Staaten 3½ Millionen, England und Irland 470,000,
Canada 198,534, Australien 192,000, Deutschland 76,000,
Frankreich 50,000, Südanerika 50.000, Schweden 22.000, Nor⸗
wegen 10,000, Holland 8,000 und Spanien 7.000.

Dazu bemerkt das „Gemeindeblatt“:
Land steht in der Zahl der Freimaurer! obenan. In vielen
Dingen stehen wir obenan: im Verbrechertum, in der Korruption,

„Wir sehen, unser'

in Schwindeleien, Schwärmereien, im Sektenwesen und auch im
Logenwesen. Das mag so zu erklären sein, daß unsere lutherische
Kirche nirgends in der Welt so stark ist wie gerade in unserm Lande
und daß darum nirgends in der Welt die Predigt von der Recht—
fertigung allein durch den Glauben so reichlich erschallt wie eben
in unserm Lande. Man darf wohl den Mächten der Finsternis so
viel Taktik (Feldherrnkunst! zutrauen, daß sie ihre Heere am
nieisten dahin werfen, wo ihre Feinde am stärksten sind. Schließ—
lich geht doch das ganze Welttreiben auf ein Ding hinaus: die
Zerstörung des Glaubens.“ J. T. M.
Ausland.

Statistik der Freikirche. Das Organ unserer Brüder in
Deutschland, die „Ev.-Luth. Freikirche“, bringt in einer der letzten
Nummern den üblichen Parochialbericht für das Jahr 1931.
nach zählt die Ev.⸗Luth. Freikirche in Sachsen und andern Staaten
57 Gemeinden mit 51 Pastoren, die in 190 Predigtorten in 648
Ortschaften wirken. Die Seelenzahl beläuft sich auf 12,739.
Kommunionberechtigt sind 9,306, stimmberechtigt 3,114. Ge⸗
tauft wurden 1931 196, konfirmiert 151 (die erstere Zahl ist um
27, die letztere um 35 geringer als im Vorjahr). Hierzu kommen
aber noch Parochien in Bayern und Thüringen mit 756 Seelen,
die noch nicht Glieder der Freikirche sind, aber mit ihr in Glau—
bensgemeinschaft stehen. Die größte Parochie ist die in Bochum,
an der die Pastoren H. Stallmann und A. Kerlé stehen. Diese
Parochie zählt 1,875 Seelen und 1,355 Kommunionberechtigte.
Die größte Gemeinde in Berlin ist die in Berlin-Nord, an der
7D. K. Eikmeier steht; sie zählt 335 Seelen und 294 Kommunion—
berechtigte. In Sachsen sind die größten Gemeinden in Cheumitz
mit 771 Seelen und 623 Kommunionberechtigten (P. R. Kern)
und in Planitz mit 910 Seelen und 675 Kommuiunionberechtigten
(P. A. Stallniann). J. T. M.

Hundert Jahre Gustav-Adolf-Verein. Der in der ganzen
Welt bekannt gewordene Gustav-Adolf-Verein kann dies Jahr auf
eine hundertjährige Tätigkeit zurückblicken. Wie die „Allgemeine
Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ berichtet, hat der Verein während seines
hundertjährigen Bestehens rund hundert Millionen Reichsmark für
die zerstreuten Evangelischen (ebangelische Diaspora) im In- und
Ansland aufgebracht. Er hat rund dreitausend Kirchen und Bet—
häuser, rund tausend Schulen und über tausend Pfarrhäuser ge—⸗
baut oder bauen helfen. Auch hat er sich an der Schuldentilgung
wie an der Einrichtung von Konfirmanden-, Waisen- und Dia—
konissenanstalten beteiligt. In den letzten Jahrzehnten hat er im
Durchschnitt jedes Semester dreihundert Stipendien an theologische
Studenten ausgezahlt. Die Gelder wurden in Europa namentlich
für bedürftige evangelische Gemeinschaften im Osten (Rußland
und Ssterreich) verwendet; aber der Verein unterstützte auch
deutsche Missionen in Südamerika (Brasilien und Argentinien)
und in Südafrika. Die Stellung des Vereins war von vornherein
unionistisch, so daß darin evangelisch-lutherische und evangelisch—
unierte Interessen gleich stark vertreten waren. So konnte er sich
auch nicht entschieden lutherisch auswirken. Daß durch diese unio—
nistische Stellung der Verein auch viel geschadet hat, kann nicht
bezweifelt werden. J. T. M.

Der Unfug der Kettenbriefe. Hierüber lesen wir im „Luth.
Herold“: „Ein deutscher Schriftsteller spricht in einem ernsten
Artikel von dem Unfug der Kettenbriefe, den auch gebildete Leute
aus Aberglauben mitmachen. Er erzählt von einem Kettenbrief,
der im März 1930 zu zirkulieren begonnen hat und der in sieben
Jahren neunmal um die Erde kreisen soll. Auf dem belanglosen
Zettelchen, das man abschreiben muß, wird allen denen Glück ver⸗
sprochen, die den Kettenbrief weitergeben, und Unheil angesagt
denen, die den Kettenbrief in den Papierkorb werfen. Und nun
das Interessante. Nicht nur einfältige Leute schreiben solche

Da⸗