# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S175
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Körperschaft ist die Generalsynode, die sich aus einer gleichen Zahl
von Pastoren und Laienmitgliedern zusammensetzt, und zwar soll
ein Pastor und ein Laie je zwanzig Gemeinden oder einen größeren
Bruchteil derselben vertreten. Doch soll jede Klassis (Distrikt)
und jeder Distrikt wenigstens einen Pastor und einen Laien
als Vertreter in der Synode haben. Die Generalsynode tagt alle
vier Jahre. Die Gemeinden, Klassen, Synoden und Diistrikte
sollen weiterbestehen und ihre Arbeit ebenso verrichten wie bisher.
Ausland.

Zweihundertjähriges Bestehen der Herrnhuter Mission. Im
August dieses Jahres wird die Herrnhuter Mission ihr zweihun⸗
dertjähriges Bestehen feiern. Am 21. August 1732 zogen nämlich
aus dem damals zehn Jahre alten Herrnhut, dem Sitz der Brüder⸗
gemeinde, die ersten zwei Missionare, Leonhard Dober und David
Nitschmann, auf das in Aussicht genommene Missionsfeld hinaus,
nämlich nach Westindien, um unter den dortigen Sklaven zu
arbeiten. Im nächsten Jahre gingen ihre Sendboten nach Grön⸗
land, wo sie sich in sehr unbrüderlicher Weise in das dortige luthe⸗
rische Missionsfeld eindrängten und Verwirrung anrichteten. Im
Jahre 1734 unternahmen sie Indianermission in Nordamerika;
in demselben Jahre zogen sie auch nach Surinam in Südamerika,
wo sie eine sehr erfolgreiche Mission gründeten. Im Jahre 1737
finden wir sie in Südafrika, 1752 in Labrador, 1849 in Austra⸗
lien, 1854 in West-Himalaya in Asien. Auf dem Gebiet der
RAußeren Mission haben die Herrnhuter daher eine geradezu groß⸗
artige Tätigkeit entwickelt.

Vergessen aber wollen wir nicht, daß die Herrnhuter trotz
ihres Bekenntnisses zur Augsburgischen Konfession doch Sektierer
geblieben sind, deren Christentum eigentlich Gefühlsreligion mit
ganz unionistischem Einschlag ist. Der Leiter der ganzen Be⸗
wegung war Graf Nikolaus von Zinzendorf. Ihr Eifer für die
auswärtige Mission verdient Anerkennung; sie haben dafür wirk⸗
lich Opfer gebracht. J. T. M.

Das Papsttum in Irland. Das „Evangelische Deutschland“
berichtet: „Es ist bekannt, daß in letzter Zeit Zehntausende von
Protestanten die irische Heimat verlassen mußten, weil sie gegen⸗
über den staatsbeherrschenden Katholiken sich nicht behaupten
konnten. So ergibt sich das merkwürdige Bild, daß die Bevöl⸗
kerungszahl Irlands abnimmt. Von den drei Millionen Ein⸗
wohnern sind nach katholischer Angabe nur noch 250,000 prote-
stantisch. Trotz der abnehmenden Bevölkerungszahl steigt die Zahl
der katholischen Priester. Man zählt 1,116 Pfarren mit 1,044
Priestern und 5,000 Kirchen und Kapellen. Mit Einschluß der
Ordensleute zählt der Freistaat sogar 3,898 Priester. Irland
versorgt auch zahlreiche katholische Gemeinden des übrigen briti⸗
schen Weltreichs mit Priestern. Auf den verschiedenen Misstons⸗
gebieten arbeiten 358 irische Missionare. Als Gemeindepriester in
den englischsprechenden Ländern sind etwa 3,000 tätig. Auf den
Priesterseminaren bereiten sich jetzt 2,580 irische Studenten auf
das Priesteramt vor. Die Sendboten gehen vornehmlich nach Eng—⸗
land, Wales und Schottland.“ J. T. M.

Jahrhundertfeier der Oxford-Bewegung. Vor hundert
Jahren fand in England eine merkwürdige Bewegung statt. Hoch⸗
stehende Personen widmeten sich dem Studium des Katholizismus,
redeten der Vereinigung mit Rom das Wort und traten wohl selbst,
wie zum Beispiel der vielgenannte Kardinal Newman, zur römi⸗
schen Kirche über. Diese sogenannte Oxford-Bewegung (Oxford
Moveéement) soll nun im nächsten Jahr, besonders am 9. Juli 1933,
festlich in Erinnerung gebracht werden. Ein Komitee, das Vor⸗
bereitungen für die Feier treffen soll, hat sich bereits gebildet; an
seiner Spitze stehen die Erzbischöfe von Canterbury und Vork. Als
Hauptzweck der Veranstaltung wird in den Vordergrund gestellt

die Einigung der Kirche mit Rom. Besondere Gottesdienste werden
in der Westminsterkirche und in der St. Paulskathedrale in London
stattfinden, und für den 14. Juli ist Abendmahlsfeier im Keble
College in Oxford und Ehrung an den Gräbern Kebles und Puseys,
den Hauptleitern der Bewegung, in Aussicht genommen. Wie die
Feier in den einzelnen Diözesen gestaltet werden soll, bleibt den
Bischöfen überlassen.

Die geplante Feier ist ein Beweis dafür, daß gewisse Kreise
in England noch heute sehr romfreundlich gesinnt sind und darauf
hinarbeiten, daß die anglikanische Kirche mit der römischen in Ver⸗
bindung tritt. ö

Zurückzuführen ist die ganze Bewegung auf die schlechte „Re⸗
formation“, die England unter Heinrich VIII. erlebt hat. Eng⸗
land hatte damals keinen Luther, der dem englischen Volk aus dem
Evangelium gezeigt hätte, was es mit dem Papsttum auf sich hat.
So blieb die Reformation nur „äußerlich“ und wurde nachher
durch das Eindringen der Reformierten noch mehr verderbt.

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Babel und Jerusalem.

Du kennst die Geschichte von der Sprachenverwirrung beim
Turmbau zu Babel, 1 Mos. 11, lieber Leser. Das stolze Werk war
auf einmal unterbrochen. Der HErr hatte ein Halt gerufen;
die Scharen zerstreuten sich nun nach allen Richtungen, weil ihre
Sprache verwirrt war. So war es zu Babel. Und wie war es
zu Jerusalem am ersten christlichen Pfingsttage? Da fragte die
staunende Menge bei der Predigt der mit dem Heiligen Geist ge⸗
tauften Apostel: „Siehe, sind nicht diese alle, die da reden, aus
Galiläa? Wie hören wir denn ein jeglicher seine Sprache, darin⸗
nen wir geboren sind?“

O herrliches, seliges Pfingstwunder! Die Scheidewand, die
die babylonische Sprachenverwirrung unter den Menschen aufge⸗
richtet hat, sehen wir durchbrochen. Es war dies ein Vorspiel von
dem, was die Mission schafft, ein Vorspiel der Evangelisierung
aller Völker, unter denen eine Kirche Gottes sich bauen soll, soweit
die Wolken gehen, jede Zunge darin zum Lobe Gottes geweiht.

O siehe, lieber Christ, wie die Gnade Gottes in Christo alles
wiederherstellt, was wir durch die Sünde verloren haben. Neues
Heil ist jetzt da für alle, auch für die AÄrmsten unter den Sündern.
Die Männer, die hier zuerst in den verschiedensten Weltsprachen,
ein jeglicher nach dem Mutterlaute des Landes, in dem er geboren
war, die Gottestat der Erlösung vernehmen, sind Zeugen, daß
auch die Verworfensten unter den Menschen das trostreiche Evan⸗
gelium auf sich deuten dürfen. In der Unglaubensfeindschaft
ihres selbstgerechten Herzens wider den Christ Gottes hatten diese
Männer den Tag der gnädigsten Heimsuchung Gottes versäumt.
Noch vor fünfzig Tagen hatten sie vor Gabbatha gerufen: „Kreu⸗
zige, kreuzige ihn!“ und auf Golgathas Höhe hatten sie gar lästerlich
wider den Heiligsten gespottet. Ja, ihre böse Zunge hat das Blut
des Sohnes Gottes auf sie selbst und ihre Kinder herabbeschworen.
Und siehe, statt nun die Gerichtsposaune zu hören, werden diese
Mörder Christi durch ein Pfingstgeläute vom Himmel wieder zu
neuen und noch viel größeren Gottesgnaden eingeladen.

Das sollte auch die Allerärmsten unter uns zu dem fröhlichen
Glauben treiben: Auch mir gilt die Botschaft des Heils, auch
für mich hat der gekreuzigte und auferstandene Heiland Ver⸗
gebung und Frieden. Das Feuer, das über den Häuptern der
Jünger einst aufleuchtete, verzehrt sich nicht, sondern zündet als
eine belebende Glut in dem bösen, toten Welthaufen, so daß drei⸗
tausend an einem Tage der Gemeinde der Heiligen zugezählt
werden. Da greifen wir es ja mit Händen: eine neue Weltzeit ist
herbeigekommen, die Zeit des Neuen Bundes, auf lauter Vergebung