# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S190
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S Ver 2„TutpsranesE

„Staatliche Lutherschule“ vereinigt. Zu Ostern 1932 hat der
letzte Gymnasiast die Anstalt verlassen.“

Würde Luther noch leben und von der Schließung dieser An⸗
stalt hören, so würde er sich wohl kaum darüber besonders auf⸗
regen. Schulen und Bildungsstätten waren ihm nur Mittel zum
Zweck. Was ihm über alles ging, war das Wort Gottes oder das
Evangelium. Darum war es ihm zu tun, und darum muß es auch
uns zu tun sein. J. T. M.

Das lutherische Seminar in Leningrad. Trotz aller Schwie⸗
rigkeiten und Angriffe hat sich das lutherische Seminar in der
russischen Stadt Leningrad, früher St. Petersburg genannt, doch
erhalten. Wie groß die Zahl der dortigen Studenten jetzt ist, wird
nicht berichtet; doch teilt der Lutheran, das Blatt der Vereinigten
Lutherischen Kirche, darüber folgendes mit: „Die Hoffnung der
lutherischen Kirche in Rußland für die Zukunft liegt darin, daß
wir das lutherische theologische Seminar in Leningrad erfolgreich
weiterführen. Zu der von Gott bestimmten Zeit wird hoffentlich
das große Reich, das jetzt unter der Kontrolle der Atheisten ist,
wieder dem Evangelium zugänglich gemacht werden. So müssen
wir vor allem junge Männer gewinnen und für das Predigtamt
ausbilden, die die Lücken ausfüllen können und, wenn die Zeit
kommt, nicht nur das Verlorne wiedergewinnen, sondern auch das
Evangelium durch das ganze Land tragen. Das Seminar ist ganz
von den Gaben des Volkes Gottes im Ausland abhängig. Im
letzten Jahre hatte es mit großen geldlichen Schwierigkeiten zu
kämpfen, da nicht genügend Gelder vorhanden waren. Es wäre
traurig, wenn die Opfer, die bisher für diese Anstalt gebracht wor⸗
den sind, umsonst gewesen wären.“ Das National Lutheran
Oouncil unterstützt die lutherische Kirche Rußlands jährlich mit
einer Summe von etwa 853,000. Davon gehen § 18,000 für
das Seminar in Leningrad ab; das übrige wird verwandt zur
Besoldung und Unterstützung im Amte stehender Pfarrer. Daß
in Rußland sich noch immer Gottes Wort erhält, ist ein Wunder
der Gnade Gottes und ein herrlicher Beweis für die Kraft des
Evangeliums. J. T. M.

Der Jesuit Grisar gestorben. Am 25. Februar dieses Jahres
starb im Jesuitenkolleg zu Innsbruck im hohen Alter von sechs⸗
undachtzig Jahren der in der ganzen Welt bekannt gewordene
Jesuit Hartmann Grisar. Er war ein Gelehrter, wie sie unter
den Jesuiten wenig zu finden sind, und aus seinem fleißigen Stu⸗
dium sind viele Bücher geflossen, meistens über römische Alter⸗
tumswissenschaft, die vormittelalterliche Papstgeschichte und die
Reformation, besonders auch über Luther selbst. Obwohl er vor⸗
gab, ein gerechter Beurteiler Luthers sein zu wollen, so hat er doch
den großen Reformator sehr verunglimpft. Seine Gelehrsamkeit
hat er daher in den Dienst des bösen Leumundes gestellt. Es war
ihm wie wenig andern beschieden, in der lutherischen Literatur der
Reformationszeit zu forschen; aber dieses Studium hat ihn nur
in seinem Haß gegen das Evangelium befestigt. Jetzt steht er vor
seinem Richter. J. T. M.

Das „gefährliche“ Bibelstudium. Der „Christliche Apolo⸗
gete“ berichtet auf Grund einer Mitteilung im „Pilger aus
Sachsen“ aus Rußland, daß sich dort Kreise gebildet hatten, deren
Zweck es war, die Bibel zu studieren, um auf diese Weise um so
besser deren „Widersprüche und Schwächen“ zu entdecken. Man
wollte somit die Bibel zu dem Zweck studieren, sie zu widerlegen.
Doch bald mußten diese antibiblischen Kreise wieder aufgelöst wer⸗
den, und zwar auf den Grund hin, daß „die Teilnehmer durch die
Beschäftigung mit der Bibel leicht wieder zur Religion zurück⸗
geführt werden könnten“. Dazu bemerkt der „Apologete“:
„Atheisten wurden nämlich die besten Mitarbeiter der Christen und
sorgten dafür, daß christliche Versammlungen voll wurden. So
mußte es kommen!“

Ein schlagenderer Beweis für die Wahrheit und Göttlichkeit

der Heiligen Schrift kann nicht gebracht werden als gerade dieser.
Die Bibel ist nämlich ein ganz merkwürdiges Buch. Sie bietet
ihren Lesern etwas, was dem bösen Fleisch des Menschen ganz
zuwider ist; denn das verderbte menschliche Herz will nicht vor
Gott ein armer Sünder sein und allein aus Gnaden durch den
Glauben selig werden, wie dies die Heilige Schrift lehrt. Aber
nun hat die Bibel die wunderbare Kraft, daß sie durch Wirkung
des Heiligen Geistes die stolzen Menschenherzen umstimmt, ihnen
den Trotz und Stolz nimmt und sie zu armen Sündern macht, die
in ihrer Herzensangst zu Christo fliehen, um allein aus Gnaden,
durch den Glauben an ihn, selig zu werden. Für die Gottlosen⸗
bewegung in Rußland ist die Bibel allerdings ein gefährliches
Buch; findet sie im Volk Verbreitung, so wird sich die atheistische
Sowjetregierung auf die Länge nicht halten können. J. T. M.

„Heilige“ und „Selige“. Bekanntlich gibt es in der römi⸗
schen Kirche „Heilige“ und „Selige“. Darunter versteht sie solche
Menschen, die auf Erden so viele gute Werke und sogar Wunder
getan haben, daß sie von ihrem Werkschatz an arme Sünder ab⸗
geben und ihnen so in ihrem geistlichen Jammer, auch zuweilen in
ihrem Erdenjammer, helfen können. Gegenwärtig liegen nach
einem Bericht im „Apologeten“ 551 Gesuche um Heilig- und
Selig sprechung im Vatikan zu Rom vor. Von den Kandidaten
werden dann nach gehöriger Prüfung diejenigen ausgesucht, die
die besten „Heiligen“ und „Seligen“ abgeben. Das dauert ge⸗
raume Zeit; aber immer mehr bereichert sich der römische „Hei⸗
ligen“⸗ und „Seligenschatz“. Die meisten Kandidaten für solche
Ehrungen liefert Italien; 271 der jetzigen Kandidaten stammen
von dort. Dann folgt Frankreich mit 116, Spanien mit 55, Bel⸗
gien mit 13 und Deutschland und England mit je 6. Es ist be⸗
zeichnend, daß die meisten Kandidaten aus den stockkatholischen
Ländern kommen, während die entfernteren Länder nur wenige
„Heilige“ und „Selige“ aufweisen können.

Während der Papst die Werkgerechten als „Heilige“ und
„Selige“ preist, bezeugt die Heilige Schrift, daß alle, „die mit des
Gesetzes Werken umgehen, unter dem Fluch sind“, Gal. 3, 10.
Dagegen sind nach Gottes Wort alle wahrhaft Gläubigen Heilige
und Selige in Christo IEsu, und an ihnen hat Gott sein herzliches
Wohlgefallen. J. T. M.

Grobe Unionisterei. Daß sich die reformierten Sekten immer
gleich bleiben, beweist die folgende Mitteilung, die wir dem
Australian Lutheran, dem Organ unserer Brüder in Australien,
entnehmen. Der Bericht lautet so: Als in Sydney, Australien, die
mächtige, neue Brücke, die zwei Stadtteile miteinander verbindet,
feierlich ihrem Gebrauch übergeben wurde, mußte damit auch eine
religiöse Feier verbunden werden, damit die Tausende, die an dem
Sonntagnachmittag versammelt waren, auch etwas „Religion“ mit
nach Hause nehmen könnten. Der anglikanische Erzbischof führte
den Vorsitz. Ein presbyterianischer Präses (moderator) sprach das
Gebet. Ein jüdischer Rabbiner, Rabbi Cohen, verlas die Schrift⸗
lektion, nämlich Jes. 35. (Man lese das Kapitel, um zu erkennen,
welche Verspottung des Christentums gerade in dieser Textauswahl
lag!) Da man von einem jüdischen Rabbiner nicht erwarten
konnte, daß er einen Text aus dem Neuen Testament wählen
würde, so mußte ein Baptistenprediger auch einen Abschnitt aus
dem Neuen Testament vorlesen. Die Rede hielt der frühere Vor⸗
sitzer der kongregationalistischen Vereinigung. Die Musik lieferte
die Heilsarmee (Salvation Army). So verlief der „Gottesdienst“
ganz im Frieden.

Was es aber für ein „Gottesdienst“ war, erhellt aus der
Rede, die der Kongregationalist hielt. Darin war nichts von
Christo zu hören, wohl aber viel von Menschenvergötterung, näm⸗
lich von der erstaunlichen Kunst des großen menschlichen Geistes,
eine solche Brücke bauen zu können. Die Gelegenheit, meint der
Australian Lutheran, legte es nahe, etwas von Christo zu sagen,