# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juni 1932 ff._S200 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 200 diese Weise zu opfern. Es ist eben Christenpflicht, keinerlei kirchliche religiöse Gemeinschaft zu halten mit denen, die Leug⸗ ner des wahren Gottes sind. Aber wenden wir uns nun zu einer andern Klasse von Religionsleuten. tragen, sind solche — und ihrer sind nicht wenige —, mit denen rechtschaffene Jünger JEsu keine kirchliche Gemeinschaft haben dürfen. Nach der feinen Darstellung in unserm Synodalkatechis⸗ mus bildet allerdings die Gesamtheit derer, die sich zum Aposto⸗ lischen Symbolum bekennen und sich zu Wort und Sakrament halten, die sichtbare Kirche. Aber in dieser äußeren, sichtbaren Kirche oder Christenheit ist doch wieder die wahre sichtbare Kirche von den falschen sichtbaren Kirchen zu unterscheiden. Viele sichtbare Kirchen haben den Schatz der Lehre des Evan— geliums nicht rein und unverfälscht bewahrt. Sie haben Men⸗ schenlehre in das Evangelium hineingetragen; es sind noch wesentliche Stücke des Evangeliums bei ihnen vorhanden, durch die ein Mensch zum Glauben kommen und ein Christ werden kann; aber neben der noch vorhandenen Wahrheit ist auch vieles da, was Gott nicht zu lehren und zu glauben befohlen hat. Und da darf niemand meinen, daß um der noch vor⸗ handenen Wahrheit und um der vorhandenen Kinder Gottes willen christbrüderliche kirchliche Gemeinschaft erlaubt oder gar geboten sei, so daß man mit ihnen Gottesdienst halten und beten könne. Denn Gottes Wort sagt uns in vielen Stellen darüber ganz klar zweierlei. Erstens sagt es, daß wir die falschen Lehrer meiden sollen. „Sehet euch vor vor den falschen Propheten!“ Matth. 7, 15. „Ich ermahne aber euch, liebe Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und Argernis anrichten neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denselbigen!“ Röm. 16, 17. „So ihr bleiben werdet an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger“, Joh. 8, 31. Da haben wir Gottes ausdrückliches Gebot und Verbot. Das, worum es sich hier handelt, ist kein freies Mittelding. Mag man uns auch noch so hart beschuldigen, wir sprechen mit unserm Bekenntnis: „Hier steht Gottes Befehl, daß jeder⸗ mann sich soll hüten und nicht mit denen einhellig sein, so unrechte Lehre führen.“ Zweitens sagt uns Gottes Wort auch, daß solche Lehre, und zwar alle und jede falsche Lehre, seelengefährlich ist. Der SErr JEsus will, daß wir uns vor den falschen Propheten vorsehen, weil sie wohl in Schafskleidern zu uns kommen, inwendig aber reißende Wölfe sind, Matth. 7, 14. In Wirklichkeit bringen sie also mit ihrer falschen Lehre der Seele ewigen Schaden. Wer die falsche Lehre in sich aufnimmt und darauf lebt und stirbt, ist gewiß verloren. Und Paulus schreibt Gal. 5, 9 mit Bezug auf falsche Lehre: „Ein wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig.“ Jede falsche Lehre, und wenn auch noch so wenig davon in die reine Lehre mit hineingemengt ist, trübt die Hauptlehre des Evangeliums, den Augapfel der lutherischen Kirche, die Lehre von der Rechtfertigung. Wer will es uns daher ver⸗ denken, wenn wir allen Ernstes uns weigern, christbrüderliche Gemeinschaft mit denen zu haben, die nicht das ganze Evan⸗ gelium rein bewahren? So lieb uns unsere Seligkeit ist, wir können nicht anders. Wenn wir darüber vereinsamen, so ist Gott unsere Stärke. Ihm sei es befohlen. H. . . n. Auch unter denen, die den Christennamen Von unsern Schulen und Lehranstalten. Die Jubilänmsfeier in River Forest. Es war ein wunderschöner Sonntag, der 29. Mai. An den vorhergehenden Tagen hatte es stark geregnet, aber jetzt strahlte die Sonne prächtig vom Himmel. Es war nicht zu kühl und nicht zu heiß, sondern gerade so, wie man es sich für eine solche Feier wünscht. Da der Vormittagsgottesdienst erst um elf Uhr be⸗ ginnen sollte, hatte ich genügend Gelegenheit, wieder einmal nicht nur das ganze Anstaltseigentum, sondern auch die ganze Um⸗ gebung zu besichtigen auf einem langen, ausgedehnten Spazier⸗ gang. Ich habe alle unsere Synodalanstalten gesehen mit Aus⸗ nahme von Winfield und Austin, manche wiederholt oder sogar oft; und ich erinnerte mich, daß, als unser Lehrerseminar von Addison nach River Forest verlegt wurde, manche Bedenken hatten wegen des neuen Platzes oder sogar die Lage kritisierten und sagten, der Platz sei ja ganz eben, liege sogar tief. Heute wird ganz gewiß Die Kirche auf dem Seminarplatz in River Forest, Ill. (P. O. A. Geiseman.) keiner mehr etwas auszusetzen haben, sondern jedes Glied unserer Synode wird sich freuen über den wunderschönen Anstaltsplatz, der mit allen seinen Gebäuden in ausgezeichnetem Stand erhalten wird. Und auch die ganze Umgebung ist so schön, der ganze Stadtteil ein so guter und günstiger, daß man nur Gott und unsern Christen dankbar sein kann, daß unser ältestes Lehrer⸗ seminar eine so schöne Heimat hat. Ich hoffe, daß nach achtzehn Jahren auch einmal unser Seminarplatz in St. Louis so schön aussehen wird. So etwas will eben Zeit haben und läßt sich nicht im Handumdrehen bewerkstelligen. Aber es ist gewiß auch ein Verdienst des Direktors der Anstalt, D. W. C. Kohns, und seiner Kollegen, die auch die Schüler, wie das sein soll, zu kräftiger Mitarbeit herangezogen haben. So bildete die schöne Umgebung einen passenden Rahmen für die herrliche Jubiläumsfeier. Die fünfundsiebzigjährige Geschichte der Anstalt ist in zwei früheren Nummern des „Lutheraner“ ausführlich geschildert worden, und ich beschränke mich jetzt auf die Feier selbst. Der Vormittagsgottesdienst wurde in dem großen Gebäude abgehalten, das den Seminaristen für allerlei Leibesübungen dient (gvm- nasium), das sich aber auch gut für eine solche Feier benutzen läßt, zumal auch eine große Orgel darin ihren Platz hat. Alle Musikdarbietungen waren, wie man das auch von einem luthe⸗ rischen Lehrerseminar erwartet, recht kirchlich, würdig. Prof.