# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juni 1932 ff._S209 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 209 er den Wunsch aussprach, sein Leben zu ändern. Nach einer kurzen Unterredung mit dem Missionar ging er weg, und dieser legte keinen besonderen Wert auf seine Worte. Dieser Räuberführer hatte von der Gefangennahme des Missionars gehört, entdeckte ihn schließlich in einem kleinen Hause, wo er sorgfältig bewacht wurde, befreite ihn und brachte ihn in einem Tragstuhl nach Hause.“ J. T. M. „Schönere Zukunft.“ So heißt ein Blatt, das in Zentral⸗ europa im Interesse katholischer Propaganda herausgegeben wird. In diesem römischen Blatt erschien neulich ein Artikel unter der überschrift „Der Optimismus der Katholiken im Zeitensturm“ von einem gewissen Dr. Richard von Kralik in Wien. Wie die „All⸗ gemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ bemerkt, „muß alles dem Ka⸗ tholizismus dienen, auch Umsturz und Revolution“. Als Beleg hierfür bringt sie das Folgende aus der Feder des katholischen Schreibers von Kralik: „überall erhebt sich der heilige Geist der Kirche, auch in nichtkatholischen Ländern. Es wird die Zeit kommen, da der Nachfolger Christi auf dem päpstlichen Stuhl (der Antichrist. — Red.] die Völker der ganzen Erde in seiner Hürde vereinigt sehen wird zum Heil der Menschheit. Der Bolschewismus schafft die Möglichkeit, daß das starre Rußland katholisiert wird. Durch die Beseitigung gewisser reichsdeutscher Dynastien ist auch ein Hinder⸗ nis der Rekatholisierung Deutschlands beseitigt worden. Der Sieg freierer Gedanken in England und Nordamerika wird der Aus⸗ breitung des Katholizismus zum Vorteil. Geistig hochstehende Männer aus dem Protestantismus erkennen, daß das Geistesleben im Katholizismus das sicherste Bollwerk gegen Untergangs⸗ und Umsturzgedanken bildet. Die Katholisierung der Welt wird aber nicht auf einmal geschehen. Wir Katholiken müssen erst selber ganz katholisch werden. Dann erst können wir auch die Heiden uns nachziehen.“ Richard von Kralik ist wenigstens ehrlich, wenn auch dumm⸗ dreist. Auch hierzulande werden ähnliche Hoffnungen, wie sie dieser Schreiber zum Ausdruck bringt, angedeutet; aber man hütet sich, so offen damit herauszukommen. In andern katholischen Kreisen ist man eben schlauer als in deutschkatholischen. Doch irrt sich von Kralik. Die Welt wird nie katholisch werden. Dafür bürgt 2 Thess. 2,8. Kommt dann die Zeit, da der Glaube auf Erden aufgehört hat, so erscheint Christus zum Gericht und wird den Antichristen umbringen, 2 Thess. 2, 8. Das Papsttum selbst ist „Umsturz und Revolution“; denn der Papst stürzt Christi Evan⸗ gelium um und erhebt sich gegen Gott, 2 Thess. 2, 4, ist daher Revolutionär in demselben Sinne wie die Bolschewisten in Ruß⸗ land und die Liberalisten in Amerika und England. Die äußere Frömmigkeit des Papsttums ist nur Schein und Heuchelei. 2828 ————— Geiz. Ein berühmter Arzt erzählt, er habe an dem Sterbebette eines reichen Mannes gestanden, der augenscheinlich nicht zum Sterben kommen konnte; denn seine Hände hätten sich in zielloser, nervöser Unruhe über seiner Bettdecke fortwährend geöffnet und wieder geschlossen. ö „Was bedeutet das?“ fragte der Arzt. „Ich weiß es“, antwortete der Sohn anstatt des sprachlosen Vaters. „Jeden Abend, ehe mein Vater schlafen ging, befühlte und betastete er einige seiner Banknoten.“ Der Sohn ließ einen Hundertdollarschein in die Hände des alten Mannes gleiten, und als er diesen zwischen den Fingern fühlte, hielt er ihn krampfhaft fest und — starb. Was wird ihm wohl der Wertschein in der zitternden Hand vor dem Richterstuhl nützen? — Und doch, wie mancher stirbt und hat Gott nichts Besseres vorzuzeigen als solch einen Schein! Von den Eltern auf die Kinder. Wenn wir jetzt nicht die geistlichen Güter noch hätten, welche unsere Voreltern gegeben haben, damit man Kirchen, Schulen und Spital vbersorgte, so könnte man nicht einen Pfarrherrn er⸗ nähren; ja, ein Nachbar verläßt jetzt den andern. In Summa, wir müßten alle Hungers sterben; es würde kein Pfarrherr, Pre⸗ diger noch Schulmeister unterhalten. Es fragen jetzt die Bürger, Bauern, Edelleute und Fürsten nicht danach. Wir nähren uns noch von den Gütern, welche unsere Voreltern, die längst begraben sind, zu Gottes Ehre gegeben haben. . .. Wiederum ist's eine große Gnade und eine christliche Wohltat, daß einer mit seinem Gelde kann helfen Kirchen und Schulen halten. (Luther, VII, 2133.) 2＋228—— Eine lehrreiche Ohrfeige. P. Otto Funcke erzählt in seiner Selbstbiographie: Mein Bruder Bernhard und ich wanderten mit unserm lieben Vater durch einen Wald. Unterwegs erzählte er uns in der meisterhaften Art, die ihm eigen war, eine interessante Geschichte, die uns ganz bestrickte und verzauberte. Wir lauschten, als ob wir die Engel im Himmel singen hörten. Inzwischen kamen wir an einer alten Frau vorüber, die war schmutzig, häßlich und run⸗ zelig, und ihre Kleider waren sehr verlumpt. Sie hatte dürres Holz gesammelt und quälte sich gerade ab, ihr Bündel auf den Kopf zu heben, aber vergeblich. Ob sie zu schwach oder das Bündel zu schwer war, genug, es ging nicht. Als mein Vater nun bemerkte, daß wir sahen, was da geschah, gab er patschl patsch! erst mir, dann dem Bruder Bernhard eine saftige Ohr⸗ feige. Darauf ging er hin und half der alten Frau, daß sie ihr Bündel auf den Kopf kriegte und in das richtige Gleichgewicht kam. Wir schauten ihm unter Tränen verwundert zu. Der Engelsgesang war ganz verstummt. Vater aber sagte, während er fürbaß schritt: „Jungens, wißt ihr, wofür ihr in der Welt seid?“ Keine Antwort. „Nun, dann will ich es euch sagen. Die Menschen sind da, um einander zu dienen, und wo sie das nicht tun, da ist es schlechterdings nicht auszuhalten.“ (In der Schmiede Gottes, S. 73.) — — — — Todesanzeigen. Am 21. Mai 1931 entschlief im Glauben an seinen Heiland P. em. J. Kleweno in Alexandria, Minn. Er wurde am 11. Dezember 1867 in Rußland geboren. Als neunjähriger Knabe kam er mit seinen Eltern nach Amerika und wohnte mit ihnen zunächst im Staate Kansas, etwas später im Staate Washington. Im Jahre 1889 trat er in das Seminar zu Springfield ein, das er 1894 absolvierte. Er folgte zunächst einem Rufe nach Belling⸗ ham, Minn. Hier verehelichte er sich im Jahre 1895 mit Elisabeth Schamburg. Nach zweijähriger Wirksamkeit dort folgte er einem Rufe nach Edgeley, N. Dak., wo er fünf Jahre lang unter man⸗ cherlei Strapazen ein ausgedehntes Missionsfeld in großer Treue bediente. Im Jahre 1901 nahm er den Beruf an die Ebenezer⸗ gemeinde in Leaf Valley, Minn., an. Dieser Gemeinde hat er nahezu achtundzwanzig Jahre lang treu gedient. Ein Schlag⸗ anfall setzte seiner Wirksamkeit ein Ende. Mit schwerem Herzen legte er sein Amt nieder. In Alexandria, Minn., verlebte er die letzten paar Jahre seines Lebens. Er brachte seine irdische Wall⸗ fahrt auf 63 Jahre, 5 Monate und 10 Tage. Er hinterläßt seine Ehegattin, acht Kinder und sechs Großkinder.