# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juni 1932 ff._S320
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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-TutheraneE.

Wieviel wird von mir erwartet als Beisteuer zur
Erhaltung des Predigtamts?

Kürzlich schrieb uns ein nun im Ruhestande lebender Pastor
und früherer Beamter unserer Synode:

„Ich suchte heute nach einer alten Adresse in einer ver—
staubten Schachtel mit allerlei Notizen. Da fand ich folgendes.
Es ist ein Stückchen aus meinem Leben. Es ist nicht „schön er⸗
funden“, sondern schwer erlebt. Vielleicht ist's brauchbar! Dann
gut; wenn nicht, dann auch gut.“ Und dann teilt er unter
der obigen überschrift das Nachfolgende mit:

„Im Jahre mußte ich das Missionsgebiet visitieren,
das sich um S. gruppiert. Die Gegend war drei Jahre hinter⸗
einander mit Mißernte heimgesucht worden und darum beinahe
hoffnungslos verarmt. Unser Reiseprediger war weggerufen
worden, und ein neuer konnte aus Mangel an Mitteln nicht an⸗
gestellt werden. So mußte ich die Vakanz versehen. Da bin ich
mit viel Armut und Elend bekannt geworden. Ant 6. Juli sollte
neun Meilen südlich von S. ein Gottesdienst gehalten werden.
Ich war an Ort und Stelle, die Gemeinde auch, das heißt, was
davon übriggeblieben war — ein kleines Häuflein. Vorsteher X.
war mein Gastgeber. Er war ein reicher Mann, das heißt,
kinderreich, sonst nicht. Er hatte bereits ein Bretterhaus, eine
Seltenheit in jener Gegend. Die andern wohnten in Erdhütten.
Text und Predigt jenes Gottesdienstes habe ich vergessen, aber das
Mittagsmahl bei Vorsteher X. habe ich nicht vergessen. Es bestand
aus Pellkartoffeln, dicker Milch und Kaffee. Versteh mich aber
recht — der Kaffee war aus Gerste gebraut. Als Nachtisch bekam
jeder ein Stückchen Brot, ein dünnes Scheibchen. Ich natürlich
auch. Alles hat gut gemundet und wurde rein aufgegessen.
Nichts blieb übrig als die Schalen der Kartoffeln. Es ist doch
wahr, Hunger ist der beste Koch. Wir Schleckermäuler und Viel⸗
esser der Neuzeit wissen wenig davon. Richtigen Hunger kennen
die meisten von uns gar nicht. Ereignet es sich ausnahmsweise
einmal, daß wir des Tages eine Mahlzeit verpassen, dann halten
wir uns gleich für Märtyrer.

„Über Tisch wandte sich Vorsteher X. mit der Frage an mich:
„Herr Paschtur, Sie sehen, wir sein arm; wieviel wird denn nun
von mir erwartet als Beisteuer zur Erhaltung des Predigtamts?“
Die Frage machte mich verlegen. Am liebsten hätte ich gesagt:
„Gar nichts“; aber das ging doch auch nicht und hätte den Vor⸗
steher auch gar nicht befriedigt. Aber was sollte ich denn ange⸗
sichts der großen Armut antworten? Ich dachte und sann, und ich
sann und dachte, aber es wollte mir nichts einfallen. Schon wollte
ich mein Unvermögen gestehen, da fiel mir das Tischgebet ein.
Ich sagte: Sie und Ihre Familie haben soeben gebetet: „Komm,
SErr JIEsu, sei unser Gast.“ Haben Sie denn auch erwartet,
daß er kommt?“ „Gewiß doch‘, sagte er. Ich sehe Sie an als
Diener JEsu Christi. In Ihnen habe ich den HErrn IEsum
gespeist und beherbergt.“ „Schön“, sagte ich, damit haben Sie
Ihre Frage selbst beantwortet. So bleiben Sie nur dabei. IEsus
und seine Sache und seine Diener gehören an Ihren Tisch. Was
darauf steht, ob viel oder wenig, ob reichlich oder ärmlich, IEsus
bekommt immer seinen Teil als Glied der Familie. Sagt doch
der HErr selbst: „Esset und trinket, was sie haben.“ Haben Sie
viel, so bekommt er auch viel; haben Sie wenig, so ist er mit dem
wenigen auch zufrieden. Bleiben Sie nur also dabei.“ Jo“,
sagte mein Wirt. „J glab, so ischt's racht.“

„Bruder und Schwester der Jetztzeit, mache die rechte An⸗
wendung. Teile mit dem HErrn, so wird dein Teil doppelt gut
schmecken. ö

„Ein Blättchen aus dem Tagebuch Deines Missionars

Konfuzius, Buddha und Christus.

Ein eingeborner chinesischer Prediger führte seinen Lands⸗
leuten einmal mit folgendem Gleichnis den Unterschied zwischen
den falschen Religionen des Konfuzius und des Buddha und der
wahren Religion JEsu Christi recht anschaulich vor Augen.

Ein Mensch war in eine tiefe Grube gefallen und konnte sich
nicht selbst aus ihr wieder emporarbeiten. Da ging Konfuzius
vorüber, sah den Unglücklichen und rief zu ihm hinunter: „Armer
Tropf, du tust mir leid! Aber warum hast du auch nicht besser
auf deinen Weg achtgegeben? Nimm meinen guten Rat an:
Wenn du aus dieser Grube wieder herauskommst, so sieh dich
künftig besser vor, damit dir nicht noch einmal etwas Uhnliches
widerfahre.“ Nicht lange nach Konfuzius kam Buddha desselben
Weges, sah den Menschen und sprach: „Armer Tropf! Es
schmerzt mich, dich im Elend zu sehen. Wenn du nur etwa halb⸗
wegs aus der Grube heraufklettern könntest, so möchte ich dir die
Hand hinabhalten und dich vollends herausziehen.“ Allein der un⸗
glückliche Mann konnte keinen Fuß hoch von selbst herauskommen.
Dann ging JEsus vorbei. Er stieg in die Grube hinab, holte den
Armen heraus, reinigte ihn und sprach: „So, nun gehe hin und
sündige hinfort nicht mehr.“

So berichtet das „Missionsblatt der hannoverschen Ev.⸗Luth.
Freikirche“. Wir fügen hinzu: Dieses Gleichnis zeigt klar, daß
der Mensch durch seine Werke sich weder ganz noch teilweise, auch
nicht zum geringsten Teil, von seinen Sünden befreien kann. „So
halten wir es nun, daß der Mensch gerecht werde ohne des Ge⸗
setzes Werke, allein durch den Glauben“, Röm. 3, 28. Wir Men⸗
schen können nichts tun; Christus muß alles tun.

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Gott ernst nehmen.

Es hat mich selten ein Wort so gewaltig getroffen wie das
Wort eines nachdenkenden Christen: „Wir nehmen Gott nicht ernst
genug. Wir setzen ihn nur als Lückenbüßer ein, wenn wir nicht
mehr weiter wissen. Und weil wir ihn nicht ernst nehmen, darum
macht er Ernst mit uns und zerschlägt all unser Wollen und Wirken
in lauter Fetzen und Scherben. Weil wir ihn nicht ernst nehmen,
darum haben wir ihn gegen uns und zerbrechen unter seiner ge⸗
waltigen Hand, statt daß wir ihn für uns hätten und mit ihm
seines Reiches Siege erkämpften.“

Glauben heißt nun einmal Gott ganz ernst nehmen, ihm
in allen Stücken die Ehre lassen, sein Wort und seinen Willen zur
einzigen Grundlage unsers Lebens machen, mit ihm durch dick und
dünn gehen. Glauben heißt Gott zum Ja und Amen wählen,
nicht zu einem Vielleicht.

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Ueue Drucksachen.

Heinrich Cordes, der Bater der neueren lutherischen Tamulenmission.
Von D. August Cordes. Mit drei Abbildungen. Verlag der
Ev.⸗Luth. Misfion, Leipzig. 78 Seiten 5½ 8. Preis: M. 1.20.

Dies ist ein Beitrag zur Misfionsgeschichte des neunzehnten Jahrhun⸗
derts. Als die von Ziegenbalg und Plütschau gegründete erste lutherische

Heidenmission unter den Tamulen in Indien dem Untergang nahe war,

wurde in Dresden eine Missionsgesellschaft und eine Missionsanstalt ins

Leben gerufen, die dann unter der Leitung des bekannten D. Graul stand

und später nach Leipzig verlegt wurde. Und Cordes war der erste von ihr

ausgesandte Missionar und wird darum der Vater der neueren lutherischen

Tamulenmission genannt. Sein Leben und Wirken wird in dem vorliegen⸗

den Buch von seinem Sohne geschildert. Dreißig Jahre lang hat er der

Misfion gedient und mit andern bekannten Missionaren wie Schwarz und

Kremmer zusammen gearbeitet. Auch der tiefgehende Kastenstreit mit dem

Missionar Ochs wird hier besprochen. Cordes diente dann noch zwanzig
Jahre seiner Heimatkirche. L. F.

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