# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juni 1932 ff._S349
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S Tuthsranet,

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Ausland.

Die wachsende Gefahr des Unionismus. Der Unionismus,
der in Amerika unter den Sekten bereits so großen Schaden an⸗
gerichtet hat — wir erinnern nur an die Verbreitung des Moder⸗
nismus als eine direkte Folge des Unionismus —, kommt auch
immer stärker in den verschiedenen Missisnen zur Geltung. In
einem Bericht im „Elsässischen Lutheraner“ aus dem freikirchlichen
Blatt „Nur selig!“ lesen wir unter anderm: „Die internationale
Einigung aller Kirchen ohne Rücksicht auf Glauben und Lehre
wird von den deutschen evangelischen Volkskirchen mit höchster
Kraftanspannung und allem Eifer weiter betrieben. Man kann
sagen, daß diese Arbeit die größte und bezeichnendste Leistung der
Volkskirchen seit dem Ende des Weltkrieges ist. In Herrnhut
fand kürzlich die Tagung des Internationalen Missionsrates der
Vertretung aller Heidenmissionsgesellschaften der deutschen Volks⸗
kirchen wie der meisten englisch⸗amerikanischen Kirchen statt. Die
Leitung hatte der bekannte amerikanische Weltpolitiker D. John
Mott. Schon das kennzeichnete den weltpolitischen Zweck dieser
Konferenz in ganz bestimmter Weise. Ein weiterer Hauptzweck
der Konferenz bestand in der Zurückdrängung und Ausschaltung
aller kirchlichen Unterschiede.
allen Kirchen erlaubt, ihre Glaubenslehren und überzeugungen
auszusprechen, daß man es ihnen aber verwehrt, aus den sich er⸗
gebenden Unterschieden und Gegensätzen in Glauben und Lehre
irgendwelche Folgerungen im Leben und in der Tat zu ziehen.
Die eine Kirche mag dies, die andere das Entgegengesetzte glau⸗
ben und lehren; die eine mag die Schriftwahrheit bekennen, die
andere mag sie bewußt und offen leugnen — das hindert nicht
die volle Einigkeit in der Liebe! Auf diese Einigkeit ist man sehr
stolz; sie festzuhalten und auszubauen, ist der Hauptzweck der
ganzen Weltkonferenz. Regt sich einmal die Wahrheit so stark,
daß die „Gefahr“ besteht, durch sie könnten doch die Vertreter von
Wahrheit und Unwahrheit voneinander geschieden werden, so ist
auf diesen Konferenzen gleich jemand da, der mit sehr frommen
Worten zum gemeinsamen Gebet auffordert, und mit solchen Ge⸗
beten wird dann die Wahrheit erstickt, und die Einigkeit ist wieder
einmal gerettet. Auch auf der Herrnhuter Tagung war dieser
Mißbrauch des Gebets wieder zu finden. Es ist klar, daß auf
diese Weise alles, was Wahrheit heißt, ja was auch nur über⸗
zeugung heißt, völlig zugrunde gerichtet wird. Dadurch wirken
diese kirchlichen Weltkonferenzen auch im höchsten Maße ent⸗
sittlichend.“

Was hier beschrieben wird, ist für alle Vertreter des Unio⸗
nismus bezeichnend. Dem Unionisten ist es nicht um die Wahr⸗
heit des Wortes Gottes zu tun; er will äußere Einigkeit trotz
innerer Uneinigkeit. Eine solche „Einigkeit“ aber ist Verleugnung
des Evangeliums. Achten wir daher besonders auch auf die An⸗
fänge der unionistischen Gesinnung, die scheinbar so unschuldig
sind! Was die Christenheit von heute vor allem nötig hat, ist
rechte Bekenntnistreue. J. T. M.

Das Monatslied. Zuerst in Vereinskreisen, dann aber auch
in Kirchenkreisen hat sich in Deutschland der Gedanke des soge⸗
nannten Monatsliedes durchgesetzt. Jeder Monat des Jahres
wird unter das Zeichen eines bestimmten Liedes gestellt, das dem
Gang des Kirchenjahres entsprechend ausgewählt und in den ein⸗
zelnen Kreisen gelernt und geübt wird. So hat man in Eisenach
vor Pfingsten das Lied „Nun bitten wir den Heiligen Geist“ als
Monatslied gewählt und die Gemeindeglieder gebeten, es daheim
und in Zusammenkünften zu üben. über den Erfolg lesen wir im
„Luth. Herold“ nach einer Meldung im „Kirchenblatt“: „Als wir
Pfingsten im Gottesdienst „Nun bitten wir den Heiligen Geist
sangen, konnte man es deutlich merken, daß das Lied viel kräftiger
und sicherer gesungen wurde als sonst.“ Für den Juni dieses
Jahres hatte man Luthers Glaubenslied „Wir glauben all' an

Dabei wird so verfahren, daß man

einen Gott“, der Trinitatiszeit entsprechend, ausgewählt, und
auch dieses Monatslied wurde am Trinitatissonntag viel kräftiger
und herzhafter gesungen als je zuvor.

Wir wollen uns den Wink nicht entgehen lassen. Daß unsere
lutherischen Choräle schön, kirchlich und weihevoll sind, wird be⸗
ständig auch von Liedermeistern, die nicht lutherisch sind, bezeugt.
Aber sie sind bisweilen etwas schwer; sie wollen geübt werden.
Und — sie sagen manchen, die englisch werden, nicht recht zu; unser
Geschmack ist schon verdorben; uns sagen schon vielfach die aus
englischen Kreisen stammenden Lieder mehr zu. Sorgen wir da⸗
her, daß in Schulen, Vereinen und Kirchen, ja auch in den Häusern
unserer Gemeindeglieder das lutherische Lied geübt wird. Es wird
dies reichen Segen bringen für Herz, Haus und Kirche. J. T. M.

Religiöse und geistige Vertiefung. In dem deutschländischen
Blatt „Allgemeine Ev.⸗Luth, Kirchenzeitung“ lesen wir von einer
Aufforderung römischerseits, die Bibel zu lesen. Die Gelegenheit
war die Herbsttagung des Katholischen Akademikerverbandes in
Stuttgart vom 2. bis zum 5. August, vor dem Bischof Sproll von
Rottenburg einen Vortrag über „Die Bedeutung der religiösen
und geistigen Vertiefung unter den Intellektuellen Gebildeten]“
hielt. Er führte aus, daß der Gebildete Vertiefung suchen solle in
der Heiligen Schrift, im sonntäglichen Gottesdienst mit Predigt
und Liturgie und in den Gebetsübungen; vor allem aber sollte das
Studium der Schrift und sonstiger geeigneter Bücher in Gemein⸗
schaften betrieben werden. Unter anderm sagte Bischof Sproll:
„Wir haben eine Mission nach außen zu erfüllen — zunächst durch
unser Beispiel. Das katholische Volk schaut auf seine Gebildeten
und freut sich, wenn es sich an ihnen erbauen kann. Man muß
dem Volk die Religion vorleben; es glaubt noch an die vorgelebte
Religion. Der Gebildete ist nicht um seiner selbst willen da. Er
lebt und wirkt im Volk und für das Volk und soll für die Volks⸗
gemeinschaft arbeiten; er soll nach seiner Vorbildung Führer des
Volkes, unter Umständen Führer der Führer sein.“

Das hört sich wohl ganz schön an, aber in der Praxis ge⸗
staltet es sich durchaus anders. Liest auch der Katholik seine Bibel,
so muß er sie doch nach der Auslegung des Papstes verstehen. Was
jedoch der Papst lehrt, das vertieft nicht, sondern verflacht nur;
denn der Papst lehrt weder das Gesetz noch das Evangelium recht.
Die rechte Vertiefung durch die Schrift ist, daß man lernt, was
Sünde und Gnade, Buße und Bekehrung ist, vor allem, daß man
Christum sucht und glaubt, daß sein hochheiliges Leiden und Ster⸗
ben Genugtuung für unsere Sünde geleistet hat. Wer sich darein
vertieft hat, ist tief in den Gnadenschatz des Evangeliums ein⸗
gedrungen und wird bei fleißigem Studium durch Gottes Gnade
immer tiefer eindringen in das Verständnis der Schriftlehre von
der Rechtfertigung und der Heiligung. Eine solche Vertiefung ist
uns allen not, kommt aber nur da zustande, wo man Gottes Wort
liebhat und fleißig lernt. J. T. M.

In sechs Monaten hundertvierundzwanzig Kirchen geschlossen.
Im „Friedensboten“ lesen wir folgendes von der Sowjetregie⸗
rung: „Zwar hört man außerhalb Rußlands nur noch selten
von Verfolgungen der Kirche und Religion, der Zerstörungsprozeß
geht jedoch im stillen unentwegt weiter. Ein Schlaglicht auf diese
Lage wirft die Meldung der kommunistischen Presse, wonach im
ersten Halbjahr 1932 nicht weniger als 124 Kirchen und Bet⸗
häuser in Rußland geschlossen worden sind. Sie sind danach an⸗
dern „Kulturzwecken“ zugeführt worden und dienen in erster Linie
als ‚Roteklubs“ und „Kinos“ (movies). Häufig ist auch eine Ver⸗
wendung der Kirchengebäude als Getreidespeicher (elevators) und
als Autogaragen. Man sollte sich also von der trügerischen Stille
über Rußland nicht täuschen lassen. Nicht lange mehr, und es
wird die Stille eines Friedhofes werden.“

Wir möchten das letztere bezweifeln. Allerdings wird die
Sowjetregierung alles tun, was in ihren Kräften steht, um die