# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juni 1932 ff._S360
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dann auch gewöhnlich als Kaiser gewählt wurden. Und man hatte
sich in ihnen auch nicht getäuscht. Kaiser Rudolf II. und sein
Nachfolger Matthias suchten zunächst Böhmen, das zu 90 Prozent
evangelisch geworden war, in die römische Kirche zurückzuzwingen.
Schlag auf Schlag wurden den Böhmen ihre Rechte genommen,
ihre Kirchen geschlossen und den Römischen ausgeliefert, bis sie sich
schließlich empörten, eines Tages die kaiserlichen Räte zum Fenster
hinauswarfen, alle Jesuiten verjagten und den Kurfürsten Friedrich
von der Pfalz zum König von Böhmen wählten; und so brach in
Böhmen der Krieg aus, der dreißig Jahre dauern und den größten
Teil Deutschlands verheeren sollte.

Von Anfang an waren die katholischen Waffen siegreich.
Lutherische Fürsten haben, eingedenk der Lehre und des Rates
Luthers, immer nur dann zu den Waffen gegriffen, wenn es galt,
ihr eigenes Land gegen Angriffe zu verteidigen. Während daher
die katholischen Länder sofort sich zum Angriff vereinten, dauerte
es lange, bis die lutherischen Fürsten zu der Erkenntnis kamen,
daß Papst und Kaiser es jetzt nicht auf dieses oder jenes Land ab⸗
gesehen hatten, sondern daß sie jetzt entschlossen waren, den evan⸗
gelischen Glauben einfach vom Erdboden zu vertilgen, und daß es
dann zu spät sein würde, vereint gegen den Feind anzugehen.

Böhmen unterlag zuerst. Der kaiserliche Feldherr Tilly be⸗
siegte den neuen König und jagte ihn nicht nur aus Böhmen, son⸗
dern auch aus seinem eigenen Lande, und ein großer Teil der Pfalz
wurde dem katholischen Bayern einverleibt. In das besiegte Land
sandte Kaiser Ferdinand II. ein Heer von Priestern und Jesuiten,
und in unglaublich kurzer Zeit war der Protestantismus in Böh⸗
men fast gänzlich ausgerottet. Christian IV. von Dänemark, von
England unterstützt, kam der bedrängten Kirche zu Hilfe. Aber

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General Tilly,
der blutige Feind der Evangelischen.

jetzt zog ein zweites kaiserliches Heer unter Wallenstein ins Feld.
Christian mußte sein Heer teilen und wurde in zwei Schlachten
gründlich geschlagen. Und nun lag ganz Deutschland wehrlos dem
Kaiser zu Füßen. In dem berüchtigten sogenannten Restitutions⸗
edikt von 1629 zeigte Ferdinand, daß er jetzt dem Protestantismus
den Todesstoß versetzen wollte. Dieses Edikt forderte, daß alle von
den Protestanten seit 1552 übernommenen Kirchengüter an die

Katholiken zurückgegeben werden sollten. Wallenstein überflutete
mit seinen rohen Scharen den ganzen Norden Deutschlands bis an
die Nordsee und das Baltische Meer; auf die grausamste Weise
wurde überall das neue Edikt durchgeführt.

So stand es 1630. Johannes Heermann legte damals den

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General Wallenstein,
der latholische Heerführer in der Schlacht bei Lützen,
in der Gustav Adolf fiel.

schwergeprüften lutherischen Christen seine herrlichen Kreuz- und
Trostlieder in den Mund; unter den dreiunddreißig Liedern aus
seiner Feder, die in unser Gesangbuch aufgenommen worden sind,
redet besonders das „Lied bei Verfolgung“, Nr. 390, aus der bit⸗
teren Erfahrung jener Kriegsjahre:
SErr, unser Gott, laß nicht zuschanden werden
Die, so in ihren Nöten und Beschwerden
Bei Tag und Nacht auf deine Güte hoffen
Und zu dir rufen!
Mache zuschanden alle, die dich hassen,
Die sich allein auf ihre Macht verlassen.
Ach, kehre dich mit Gnaden zu uns Armen,
Laß dich's erbarmen
Und schaff uns Beistand wider unsre Feinde!
Wenn du ein Wort sprichst, werden sie bald Freunde,
Sie müssen Wehr und Waffen niederlegen,
Kein Glied mehr regen.
Wir haben niemand, dem wir uns vertrauen;
Vergebens ist's auf Menschenhilfe bauen;
Mit dir wir wollen Taten tun und kämpfen,
Die Feinde dämpfen.
Du bist der Held, der sie kann untertreten
Und das bedrängte kleine Häuflein retten.
Wir suchen dich, wir schrein in IJEsu Namen:
Hilf, Helfer! Amen.

Und Gott hörte und half. Er sandte Gustav Adolf. T. H.

* ——

Aus unserer Korrespondenz.

Bei der Redaktion unsers „Lutheraner“ gehen jahraus, jahr⸗
ein gar manche Briefe ein, in denen sich die Schreiber aussprechen
über Vorgänge in der Kirche und in der Welt, über Zustände und
Vorkommnisse in unserer Synode, über unsere Kirchenblätter und
anders mehr, jetzt auch über die gegenwärtige Notlage und über
die große Notkollekte. Manche dieser Briefe sind vertraulich ge⸗
halten; manche betreffen die Redaktion und ihre Tätigkeit; manche
behandeln zugleich persönliche Angelegenheiten, und wir schätzen
das uns entgegengebrachte Vertrauen und behalten sie für uns.