# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juni 1932 ff._S378 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 378 ＋—— ruhte bis zum Sommer 1683 in Sachsen und wurde dann nach Schweden übergeführt und in Stockholm bestattet. Der Krieg wurde noch fünfzehn Jahre lang mit wechselndem Glück geführt; aber nie wieder errangen die Katholischen solche Siege, daß die Existenz der evangelischen Kirchen dadurch ge— fährdet worden wäre. Und als man im Jahre 1648 in Westfalen Frieden schloß, wurde den Evangelischen Religionsfreiheit gewährt. Es war das Ende der großen Religionskriege; die Katholiken ＋ 1 1 — I0.— U◻ 1 8 Gustav Adolfs Grab in der Riddarholmkirche zu Stockholm. hatten den Kampf gegen die Reformation verloren. Und der Mann, der vor allem Gottes Werkzeug gewesen ist, die Kirche der Reformation zum Siege zu führen, ist Gustav Adolf. Auf dem Schlachtfeld zu Breitenfeld steht ein schlichter Stein mit der In⸗ schrift: Gustav Adolf, Christ und Held, Rettete bei Breitenfeld Glaubensfreiheit für die Welt. T. H. 2828 ———— Wie steht es mit unserer Notkollekte? Noch ist es zu früh, über das Resultat unserer Notkollekte (Emergency Collection) ausführlich zu berichten. Doch sind schon sehr erfreuliche Nachrichten eingelaufen, die uns zum Dank gegen den gütigen Gott wie auch zur weiteren rührigen Arbeit in diesem großen Werk des HErrn reizen. Wir bringen daher im folgenden einiges aus den vielen Briefen, die uns zugesandt worden sind. Beginnen wir oben in Canada, wo die Notlage besonders groß ist. Von Edmonton, Alberta, schreibt Dir. A. H. Schwer⸗ mann: „Die ersten Berichte über die Notkollekte laufen ein, und sie sind so erfreulich, daß ich Ihnen gleich darüber schreiben muß. Soeben telephoniert mir P. H. J. Böttcher und sagt, er sei gerade von einem Besuchsgang zurückgekehrt; bei sieben seiner Gemeinde⸗ glieder, die das Gegenteil von reich sind, hat er um Beiträge ge⸗ beten und hat von diesen sieben Leuten die Summe von 550 er⸗ halten, und einige unter ihnen gaben ihm Bargeld. Er will allen Gliedern Gelegenheit geben, sich an der Notkollekte zu beteiligen; wer kein Geld hat, gibt Kartoffeln und Kraut oder was er hat. Dies setzt er dann in Geld um. Bei den Leuten findet sich eine merkwürdige Bereitwilligkeit, an diesem Werk sich nach Kräften zu beteiligen. ö „P. A. J. Müller meinte vor einer Woche, er bekäme wohl kaum 5200 aus seiner Gemeinde. Am Sonntagabend waren bereits 5215 gesammelt, und noch waren dreißig Familien nicht angesprochen worden. Die Gemeinde hofft, ihre Beiträge auf 5400 zu bringen. „P. E. C. Zschoche schreibt: „Ich bin von Haus zu Haus ge⸗ gangen, und nur in zwei Familien hat man mich abgewiesen; sonst waren alle bereit mitzuhelfen und bedauerten nur, daß sie nicht mehr geben könnten. Ich bin ganz überrascht; denn soweit habe ich §5250 erhalten, die Hälfte davon in barem Geld.“ Kein Wunder, daß der Bruder überrascht ist; ich selbst hatte aus der Gemeinde nicht mehr als §5100 erwartet. Vor zwei Monaten meinte man, es lohne sich gar nicht, in dieser armen Gemeinde, wo die Glieder zum Teil sehr weit zerstreut wohnen, zu kollektieren. „Und hier ist ein Brief von P. Ph. Unterschütz in Hythe, Alberta. Dort ist die Armut sehr groß; viele haben nicht einmal Schuhe; solche Sachen wie Zucker und selbst Faden sind Luxus⸗ artikel, die man dort nicht findet. P. Unterschütz wohnt im soge⸗ nannten Peace River⸗Gebiet. Er schreibt: ‚Ich muß zuerst ein Bekenntnis ablegen. Als ich zuerst von der Kollekte hörte, meinte ich, ich sollte davon absehen, hier Gaben dafür zu sammeln, da die Leutlein gar zu arm sind. Aber wir besprachen die Sache auf der Konferenz, und so machte ich den Versuch. Ich legte den Leuten im Namen JIéEsu die Notlage vor. Ich zeigte ihnen, was die Synode eigentlich ist, und predigte ihnen auf Grund von Jer. 2, 19 Gesetz und Evangelium. Dann ging ich persönlich von Haus zu Haus. O, wie hat man mich überrascht! Meine Leute er⸗ halten zum Teil Unterstützung von der Regierung — so arm sind sie. Aber ich erhielt dreißig Dollars, zwanzig davon in Bar⸗ geld. Besonders eine Gabe muß ich erwähnen. Sie erinnert mich an das Scherflein der Witwe. In einer erbärmlichen Hütte wohnt eine Familie, die zur Kirche gehört. Die Mutter war allein zu Haus mit den vier Kindern. Als ich mit ihr redete, weinte sie und erzählte mir, daß ihr Vater und ihr Bruder in Rußland vor dem Hungertod ständen. Ihr Mann habe in der Erntezeit einige Dollars verdient; zehn Dollars habe er nach Rußland geschickt, jetzt seien nur noch zwei Dollars übrig. Ich erwähnte, daß sie dann wohl nichts geben könne. Aber sie sagte mir, sie hätte von den zwei Dollars einen für die Notkollekte be⸗ stimmt, und gab ihn mir. Es war mir wirklich eine Freude, für diese Kollekte zu arbeiten. Die guten Leutlein waren so sehr willig. Ich habe neues Zutrauen zu ihnen gewonnen.“ „In Saskatoon meinte vor zwei Wochen ein Komiteemitglied, wir könnten hier in West⸗Canada nicht mehr als etwa 88,500 be⸗ kommen. Ein anderer meinte, wenn wir 52.000 bekämen, so wäre das viel. Aber sie haben alle zu niedrig gerechnet. „Kein Einwohner wird sagen: Ich bin schwach.““ Gehen wir nun vom hohen Norden nach dem Süden unsers Landes. Da schreibt uns P. K. Kretzschmar von Fort Smith, Arkansas: „Meine Gemeinde sammelte letzten Sonntag fast 8800 in bar; versprochen sind uns noch 5450, und das schließt noch nicht das Geld ein, das wir von unsern Kindern der Wochen⸗ schule und der Sonntagsschule erhalten werden. Meine Ge⸗ meinde hat sich über die Maßen angestrengt; wenn sie nun hören muß, daß andere Gemeinden ihre Pflicht nicht getan haben, so wird sie sehr enttäuscht sein. Die Entschuldigung: Es herrscht jetzt zu große wirtschaftliche Not“ macht keinen Eindruck auf mich. Hier in Arkansas war die Depression schon längst vorhanden, noch ehe man sonst viel davon hörte. Unsere Gaben sind wirklich Tutheraner In diesem Buche werden dem Leser die Hauptlebenszůge des großen lutherischen Helden Gustav Adolf lebhaft geschildert. The Midnight Lion Gustav Adolf. the Greatest Lutheran Layman Von D. Wm. Dallmann »Ein geschickt geschriebenes und auch ge⸗ schmackvoll und mit interessanten und sel⸗ tenen Bildern ausgestattetes, schönes Buch. Wir empfehlen es jung und alt als einen Beitrag zu der Geschichte der großen Männer unserer Kirche.“ (Lutheraner.) „Der in unsern Kreisen vorteilhaft be⸗ kannte Schriftsteller P. Wm. Dallmann bietet uns hier eine der besten seiner vielen Schrif⸗ ten und Bücher. Er beschreibt das Leben des frommen Schwedenkönigs Gustav Adolf, den Gott vor dreihundert Jahren als Werkzeug benutzte, die äußerst bedrängte lutherische Kirche Deutschlands vom Untergang zu ret⸗ ten. Das Leben dieses lutherischen Helden sollte jung und alt bekannt sein. Kennst du es, lieber Leser? Wenn nicht, so bestelle dir sofort dies neue Buch. Kennst du es aber, so bestelle es doch; denn dies Buch ist eben ganz anders geschrieben als alle übrigen die⸗ ser Art. Du wirst es mit Genuß lesen. Dall⸗ mann hat neunundfünfzig Bücher gelesen, die sich auf seinen Gegenstand beziehen. Was andere weitläufig erzählen, hat er hier auf seine bekannte Weise kurz und knapp erzählt. Er wird nicht langweilig. Man will alles auf einmal lesen. Die Ausstattung des Buches ist erstklassih: guter Druck und guter Ein⸗ band. Nimm und lies und danke Gott!“ (Misfionstaube.) Das Buch enthält 128 Seiten und ist in dauerhaͤftem Leinen gebunden Größe: 45% Preis: 75 Cts. portofrei CONCORDIA PUBLISHING HOUSE Dept. B ST. LOUIS. MISSOURI Der Tod Gustav Adolfs (Auszug aus dem „Christlichen Jugendfreund⸗Kalender für 1932“.) Es kam zur letzten großen Entscheidungsschlacht. Im November 1632 standen sich in den Ebenen bei Leipzig zwei gewaltige Heere gegenüber: Wallen⸗ stein mit 22,000 Mann, der General des katholischen Kaisers, und ihm zur Hilfe in seiner Nähe der Reitergeneral Pappenheim mit 12.000 Mann — und der Schwedenkönig mit nur 18,000 Mann. Kurz vor der Schlacht hatte er noch ein⸗ mal seine Gemahlin Eleonore und seinen treuen Kanzler gesehen, die nach Deutschland gekommen waren, und von ihnen Abschied genommen. Es kam der 6. November, an dem sich das Geschick der Evangelischen in Deutschland und damit in der ganzen Welt und zugleich das des frommen Königs entscheiden sollte. Als ihm am Morgen des Schlachttages der Stahlharnisch gegeben wurde, wies er ihn zurück mit den Worten: „Gott ist mein Harnisch!l“ Beim Morgengebet bliesen die Trompeter das Lutherlied. Dichter Nebel hatte sich auf die Felder gesenkt, der Ausblick war verhüllt, an einen Angriff war nicht zu denken. Da stimmte Gustav Adolf selbst noch einmal sein schwedisches Lieblingslied an: „Verzage nicht, du Häuflein klein, Ob auch der Feinde Lärm und Schrein Von allen Seiten schallen! Sie freun sich auf dein'n Untergang; Doch ihre Freude währt nicht lang, Laß nur den Mut nicht fallen!“ Und das ganze Heer der Schweden sang mit. Gegen 11 Uhr vormittags verzog sich der Nebel. Nun gab der Schwedenkönig selber das Zeichen zum Angriff. Er hob seine Hände, die den Degen umfaßt hatten, gen Himmel und rief: „Nun vorwärts in des HErrn Namen! JEsu, JEsu, JEsu, hilf mir heute streiten zu deines heiligen Namens Ehre!“ Schon glaubte man, daß seinen Scharen ein schneller Sieg zuteil würde. Als aber der Reitergeneral Pappenheim auf dem Schlachtfeld erschien, wurden die Schweden zurückgedrängt. Gustav Adolf stellte sich an die Spitze seiner tapferen Reiter und sauste mit seinem Regiment wie ein Gewittersturm gegen die Feinde. Da wurde der Nebel wieder dichter. Die Seinen konnten ihren König nicht mehr erkennen. Er selbst kam den feindlichen Kürassieren zu nahe, empfing einen Schuß zuerst in seinen Arm, dann in seinen Rücken. Da sank er von seinem Pferde mit den Worten: „Mein Gott, mein Gott!“ Sein treuer Page konnte ihm nicht mehr aufhelfen. Der hat es noch erzählen können, obschon er selber tödlich verwundet war, wie es zuletzt gekommen ist: ein feindlicher Kürassier sei noch herangekommen und habe nach dem Namen des in seinem Blute Liegenden gefragt. Und denkt, der ehrliche Held hat es nicht geleugnet, daß er selber der gesuchte Todfeind sei. So habe er von seinem unedlen Gegner einen letzten Schuß durch den Kopf erhalten, der zum Tode führte. Aber der Tod des Helden gab den Seinen unaufhaltsame Siegeskraft. Wie die Löwen stürzten sie sich auf die Feinde, um Rache zu üben, und errangen einen heißen, blutigen Sieg — teuer erkauft. An die Stätte, wo der edle König sein Leben aushauchte, sollen dreizehn Bauern einen schlichten Granitstein geschleppt haben, den „Schwedenstein“, der zwei Jahrhunderte lang dort das einzige Ehrenmal gewesen ist, mit den Zeichen „G. A. 1632“. Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts hat man den Platz mit Pappeln bepflanzt und Bänke um den Stein aufgestellt und eine Holztafel an der Landstraße angebracht mit der Inschrift: „Gustav Adolf, König von Schweden, fiel hier im Kampfe für Geistesfreiheit am 6. November 1632.“ Am zweihundertsten Gedenktage von Lützen wurde ein stattliches gußeisernes Denkmal errichtet mit der Aufschrift: „Hier fiel Gustav Adolf am 6. November 1632“ und den herrlichen Bibelworten: „Er führte des HErrn Kriege. Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft, der Liebe und der Zucht. Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden hat.“ Am 6. November 1907 aber wurde auf dem Platze eine Gustav⸗Adolf⸗ Gedächtniskapelle geweiht, die, wie eine Burg gebaut, auf dem Vordergiebel das Reiterstandbild des Königs trägt und mit Turm und dem Inneren der Kirche viele Erinnerungen an das edle Geschlecht der Wasas und an seinen unvergeß⸗ lichen Fürsten trägt.