# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juni 1932 ff._S414
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

41⁴

E 7 utherane

schicken, in der Gottes Wort nicht regiert. Es will einem bange
werden, wenn man daran denkt, wie viele Kinder in unsern Kreisen
keine Gemeindeschule besuchen. J. T. M.

Bereinigung in England. In England haben sich vor kurzem
die drei methodistischen Kirchen vereinigt, nachdem sie über ein
Jahrhundert lang getrennt gewesen waren. Es sind dies die
Wesleyanische Kirche, die Altmethodistische Kirche und die Ver⸗
einigte Methodistenkirche. Der Festakt fand in der großen Prince⸗
Albert⸗Halle in London statt; dort wurde am 20. September die
Wiedervereinigung vollzogen. Ein Vertreter des Königs sowie
Methodisten aus allen Weltteilen und Vertreter anderer Gruppen
wohnten der Feier bei. In England bezeichnet man diesen Zu⸗
sammenschluß als das größte geschichtliche Ereignis der Metho⸗
distenkirche sei dem Tode ihres Begründers. Allerdings soll bei der
Vereinigung die konservative Partei nicht genügend beachtet wor⸗
den sein; es herrschte der Liberalismus vor. Die anglikanische
Kirche aber hat die Vereinigung mit Freuden begrüßt, und ihr
Vertreter sprach die Hoffnung aus, daß die Methodisten sich nun
auch bald mit der episkopalen Staatskirche von England vereinigen
würden, zu der sie ja ursprünglich gehörten. Er sprach ferner
den Wunsch aus, es möchte nun auch in der ganzen Welt eine
Vereinigung aller Christen zustande kommen. Wir sagen: Davor
bewahre Gott die arme Christenheit! Denn darauf ist nicht mehr
zu hoffen, daß die äußere Christenheit wieder zum reinen Evan⸗—
gelium zurückkehrt, nachdem das Heidentum der Werkreligion und
der Bibelkritik so weit eingerissen ist. J. T. M.

Wie man die Bibel nicht verteidigen soll. Es ist unter den
heutigen gläubigen Altertumsforschern Sitte getvorden, die Bibel
auf Grund sogenannter archäologischer Funde gegen den modernen
Unglauben zu vberteidigen. Wir Christen brauchen solche Verteidi⸗
gungen der Heiligen Schrift nicht; wir halten die Bibel für Gottes
Wort, eben weil Gott selber uns dies sagt. Doch haben gar manche
der Beweise, die die Gelehrten bringen, Wert der ungläubigen Un⸗
vernunft gegenüber, die sich so gern über Gottes Wort erhebt.

Manchmal aber gehen die Bibelverteidiger zu weit und führen
zum Beweis für die Wahrheit der Schrift etwas an, was gegen die
Schrift ist. So hat neulich der englische Gelehrte Dr. A. S. Ya⸗
huda, ein bedeutender Sprachkenner, gemeint, die sieben fetten
Kühe, die dem Pharao im Traum erschienen, seien nicht so viele
Kühe gewesen, sondern der Traum habe eher die ägyptische Göttin
Hathor mit ihren sieben Köpfen dargestellt, die, wie das Volk
glaubte, die sieben Distrikte in Agypten beschützte. Daraus zieht
er dann den Schluß, daß dieser Teil der Bibel von Moses her⸗
rühre, also echt sei.

Aber was hat das nun mit uns Christen zu tun, die wir uns
nicht weiter um die ungläubigen Gelehrten kümmern, sondern fest
glauben, daß die Schrift Gottes geoffenbartes Wort ist? Wir
wollen uns ernstlich vor dem Fehler dieses britischen Gelehrten
hüten und nicht in guter Meinung der Schrift allerlei unter—
schieben, was diese nicht lehrt. Das geschieht gar nicht so selten;
man will zu viel wissen, mehr, als die Schrift lehrt, bleibt daher
nicht beim Schriftwort, sondern sammelt Stroh und Stoppeln um
das Gold des göttlichen Wortes. Wo immer es sich um Gottes
Wort handelt, da muß man den „fahrenden Menschengeist“ beim
Wort festhalten; sonst kommt man auf Abwege. Gottes Wort will
Gottes Wort bleiben. J. T. M.

Der Sündenfall. Wieviel haben ungläubige Menschen schon
über die biblische Geschichte vom Sündenfall gespottet! Manche
haben die Erzählung ganz geleugnet; andere haben sie bildlich
ausgelegt; für wahr hält sie kein Ungläubiger. Der ungläubige
Dichter Friedrich Schiller hat sogar gesagt, der Sündenfall sei die
glücklichste Begebenheit in der Geschichte der Menschheit gewesen.

Welch eine Lästerung! Nun graben aber neuerdings wieder Ge⸗
lehrte im alten Mesopotamien, und da baben sie unter den zwei⸗
tausend Gegenständen auch eine alte Siegeltafel gefunden. Dar⸗
über berichtet Prof. Dr. E. A. Speiser, der, mit Geldern, die er
durch die Pennsylvania⸗-Universität bezieht, dazu instand gesetzt,
diese Ausgrabungen unternimmt. Diese Siegeltafel zeigt ein
Bild. Da ist ein nacktes Menschendaar. Mann und Weib drängen
mit gesenktem Kopf und allen Zeichen des Entsetzens in der Hal⸗
tung von Flüchtlingen vorwärts; hinter ihnen züngelt eine
Schlange empor. Das Siegel wurde bei den Ausgrabungen in
Teve Gawra in Mesopotamien gefunden. Es soll nach Dr. Spei⸗
sers Berechnung etwa sechstausend Jahre alt sein. Wir brauchen
uns an Speisers Berechnung nicht zu kehren; so viel aber ist gewiß,
die Siegeltafel ist sehr alt. Und was lehrt sie uns? Sie erinnert
so sehr an die Geschichte vom Sündenfall, daß man gar nicht zwei⸗
felt, daß sie das, was die damaligen Heiden noch von der Geschichte
des Sündenfalls in Erinnerung hatten, wiedergeben soll.

Am Jüngsten Tage werden viele gegen den Unglauben un⸗
serer heutigen ungläubigen Gelehrten zeugen. J. T. M.

.2
*————

Der Frühling des Kirchenjahres.

Das Kirchenjahr hat auch seinen Frühling. Dieser hebt an
mit dem Advent und geht hin bis in die Epiphaniaszeit. Im
Advent ist der HErr noch nicht da. Er soll aber kommen. Es
klingen die Prophetenstimmen durch die Kirche hin wie Frühlings⸗
gesänge: „Bald wird kommen zu seinem Tempel der HErr, den
ihr suchet, und der Engel des Bundes, des ihr begehret“, Mal. 3, 1.
Die Kirche predigt von Johannes dem Täufer, der dem HErrn
vorangeht, ihm den Weg zu bereiten und richtig zu machen seine
Steige.

Endlich bricht der hohe Frühlingstag in der christlichen
Kirche an. Der Engel predigt: „Siehe, ich verkündige euch große
Freude, die allem Volk widerfahren wird; denn euch ist heute der
Heiland geboren.“ Und der himmlische Chor antwortet: „Ehre
sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden und den Menschen ein

Wohlgefallen!“ Luk. 2, 10. 11.14. Um den eingebornen Gottes⸗

sohn wächst dann gleich das Leben. Als erste christliche Frühlings⸗
blumen umstehen ihn Joseph und Maria, die Hirten vom Felde,
Simeon und Hanna. An die Pforten des neuen Jahres stellt die
Kirche den Namen „IEsus“ als Feldgeschrei, als Stecken und als
Stab. Weil aber sein ganzes Leben in ein Jahr gefaßt werden
soll, muß sie eilen. In die heilige Epiphanienzeit, die Zeit der
Erscheinung Christi, legt sich die Offenbarung seiner Herrlichkeit
zusammen. Da erscheint der Stern, dieser erste Missionsprediger
für die Heidenwelt, und es ziehen herauf die Weisen aus dem
Morgenlande. Da verkündigt Christus selber, wessen Sohn er ist.
Er spricht es aus gegen seine Mutter: „Was ist's, daß ihr mich
gesucht habt? Wisset ihr nicht, daß ich sein muß in dem, das meines
Vaters ist?“ Luk. 2, 49. In dieser Zeit predigt die Kirche von
seinen ersten Wundern, zum Beispiel von dem, da er in Kana
Wasser in Wein verwandelte, Joh. 2, 1—11. Der HErr zeugt für
sich selbst mit Wort und Tat. Wir hören es hindurch, daß ihm
alles Gericht von seinem Vater übergeben ist. Auch der Vater
zeugt von seinem eingebornen Sohne, da er spricht: „Dies ist mein
lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe“, Matth. 17, 5.
Die ganze Epiphanienzeit soll der Gemeinde das Wort zum Glau⸗
ben bringen: „Gott ist offenbaret im Fleisch, gerechtfertiget im
Geist, erschienen den Engeln, geprediget den Heiden, geglaubet von
der Welt“ und — was freilich einer späteren Zeit des Kirchen⸗
jahres angehört — „aufgenommen in die Herrlichkeit“, 1 Tim.
3, 16.