# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juni 1932 ff._S431 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) S Ver 2 utheranes 431 Franken bewilligt. Später will sie weiter für andere Flüchtlinge sorgen. Das ist gute Botschaft. Zu den Armeniern ist das Christentum schon sehr bald nach der Apostel Zeit gekommen, und sie haben bis auf den heutigen Tag ihr Christentum bewahrt. Während andere Völker sich den moham⸗ medanischen Eroberern beugten, haben sie im großen und ganzen dem Islam tapfer und mutig widerstanden. Ihr Christentum ist freilich nicht lauter und rein; es findet sich bei ihnen mancherlei falsche Lehre und falsche Praxis; aber unsere Bewunderung können wir diesem mutigen Volk, das so fest an der Religion der Väter hängt, doch nicht versagen. Nach dem Weltkrieg hat besonders das amerikanische Rote Kreuz viel für das arme Volk getan. Segen der christlichen Mission. Hohes Lob zollte vor kurzem der deutsche Fliegerhauptmann Hans Bertram den christlichen Ein⸗ gebornen in Australien. Er und sein Gefährte Klausemann waren, wie dies auch amerikanische Blätter berichteten, in einem Teil der australischen Wüste mit ihrem Luftschiff gestrandet und konnten nicht weiter. Fünfzig Tage lang waren sie ohne Nahrung, und als man sie fand, waren sie dem Hungertod nahe. Da nahmen sich ihrer, wie der Australian Lutheran berichtet, die Schwarzen mit einer Liebe und Aufopferung an, für die sich nicht genug Worte finden lassen. Alles, was Samariterliebe für die beiden Männer tun konnte, taten sie; sie brachten ihnen Speise, versorgten sie mit Wasser, hieben ihnen Wege durch das Gestrüpp und hielten aufs beste Wacht über das zurückgelassene Luftschiff, obwohl es den Wächtern zuletzt an Speise und Trank mangelte. Einer lief vom frühen Morgen bis zum späten Abend nach der entfernt ge⸗ legenen Stadt Wyndham, um dorthin Nachricht über die beiden Flieger zu bringen. Kurz, wie Hauptmann Bertram mitteilt, haben diese armen, geringen Eingebornen alles getan, was men⸗ schenmöglich war, um ihnen zu helfen. Auch aus der dortigen Hermannsburger Missionsstation wird berichtet, daß einer der ein⸗ gebornen Christen sich auf die Suche gemacht habe, um einen weißen Goldsucher zu finden, den man vermißte. Er fand ihn in der Wüste und brachte ihn zurück, sparte aber das wenige Wasser, das er hatte, für den Weißen, so daß er halb verschmachtet an Ort und Stelle ankam. Wahrlich, das Christentum veredelt auch die geringsten Völker! Heutige Wissenschaftler haben die australischen Ein⸗ gebornen als fast tierartige Wesen verschrien, die keiner Bildung fähig seien. Da kommt nun das Evangelium und beweist an ihnen seine wunderbare Kraft, macht sie zu Christen und macht sie willig und tüchtig zu den herrlichsten Liebeswerken. Müssen wir uns nicht schämen, die wir es so oft an der rechten Liebe fehlen lassen, auch gerade an der rechten Missionsliebe? J. T. M. Christentum in Japan. In Japan faßt das Christentum im allgemeinen nur sehr schwer Fuß; die heidnische Staatsreligion ist dort sehr fest verankert. Und doch findet sich das Christentum sogar am kaiserlichen Hof. Wie die „Kirchenzeitung“ mitteilt, haben eine Anzahl hochstehende Staatsbeamte, die zum Teil mit der christlichen Religion ziemlich vertraut sind, christliche Frauen. Die Gemahlin des ersten Ministers, Vizegraf Saito, ist eine frühere Schülerin einer christlichen Mädchenschule. Die Frau des Ministers des Innern ist eine bekenntnistreue Christin, ein aktives Glied einer christlichen Gemeinde in Tokio. Die Gattin des Erziehungs⸗ ministers hat auf einer christlichen Mädchenschule studiert. Die christliche Gattin des Handelsministers schickt ihre Kinder treulich zur Sonntagsschule. Der Ackerbauminister, Baron Nakajima, Mitglied des japanischen Repräsentantenhauses, ist ein getaufter Christ, ein Abiturient des reformierten College in Tokio, und hat eine christliche Frau. Die Frau des überseeministers ist die Tochter eines christlichen Predigers in Japan, hat eine christliche Schule absolviert und hält sich treu zur christlichen Kirche. Das Blatt schreibt: „Also ein christlicher Minister, ein anderer der Sohn eines Christen, sechs Frauen von Ministern, vier darunter Abiturienten christlicher Mädchenschulen, sind in dem neuen Kabinett Vertreter des christlichen Einflusses, wie es nie zuvor der Fall war. Es ist ein kräftiges Beispiel der Frucht des besonderen christlichen Er⸗ ziehungswerkes.“ J. T. M. *—— Neujahr in alter Zeit. O SErr Christ, nimm unser wahr Durch dein'n heil'gen Namen; Gib uns ein gut neues Jahr! Wer's begehrt, sprech': Amen. Welches Kind hätte nicht schon, wenn es diesen Vers aus dem schönen Lied „Laßt uns alle fröhlich sein“ sang, bei sich gedacht: Warum bitten wir denn zu Weihnachten schon um ein gutes neues Jahr? Woher kommt es doch wohl, daß diesem Weihnachtslied eine Bitte um ein fröhliches Neujahr angefügt ist? Die Antwort lautet kurz: Weil damals, als jenes Lied verfaßt wurde, die Feier des Weihnachts⸗ und Neujahrsfestes zusammenfiel. Mit der Neujahrsfeier hat es nämlich folgende Bewandtnis. Die alten heidnischen Römer pflegten den Beginn eines neuen Jahres am 1. Januar zu feiern, so wie wir es heutzutage noch tun. Als sie nun in den ersten Jahrhunderten der christlichen Zeit⸗ rechnung in Deutschland festen Fuß faßten, lernten auch die alten Germanen, die bisher den Jahresbeginn etwa Mitte November, also beim Eintritt des Winters, gefeiert hatten, diesen Brauch und begingen den 1. Januar mit allerlei Gastereien und brachten ein⸗ ander ihre Glückwünsche und Geschenke dar. Anders wurde es aber, als das Christentum in Deutschland zur Herrschaft gelangte und mit dem Untergang des Römerreichs der römische Einfluß aufhörte. Die Kirche verurteilte die auf den 1. Januar verlegte Neujahrsfeier als einen verabscheuungswürdigen heidnischen Brauch und bestimmte für den Jahresanfang den Tag der Geburt Christi, unsers Heilandes, also den 25. Dezember. Seitdem, etwa vom achten Jahrhundert an, wurde allgemein in der europäischen Christenheit am Weihnachtstage auch der Beginn des neuen Jahres gefeiert. So war es auch zur Reformationszeit, wo unser jetziger Neujahrstag, der achte Tag nach Weihnachten, lediglich dem Fest der Beschneidung Christi oder auch dem Epiphaniasfest gewidmet war. Erst als im Jahre 1582 durch Papst Gregor XIII. ein neuer Kalender eingeführt wurde, begann man wieder, indem man sich des römischen Ursprungs des Kalenderwesens erinnerte, den 1. Januar als Neujahrstag anzusehen. Doch dauerte es noch lange, bis die Sitte, den Jahresbeginn am ersten Tag des Januar zu feiern, allgemein Eingang fand. über hundert Jahre lang nach dem ebenerwähnten Papste, nämlich bis zum Jahre 1691, feierte die römisch⸗katholische Kirche Neujahr am Weihnachtsfest, und noch länger zögerten die Protestanten, sich dem „heidnischen Brauch“ zu fügen. In England begann man bis zum Jahre 1732 das bürgerliche Jahr am 25. Dezember, und von einer eigentlichen Neujahrsfeier am 1. Januar war auch lange Zeit nachher nicht die Rede. Erst in der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts wurde in Europa allgemein der 1. Januar als Beginn des neuen Jahres anerkannt. Daß die christliche Kirche den Jahresanfang auf das Fest der Geburt Christi verlegte, war ohne Zweifel ein schöner Gedanke. Da nämlich die Festsetzung eines bestimmten Tages für den Beginn des neuen Jahres etwas rein Willkürliches ist, so konnte die Christenheit gewiß keinen passenderen Tag dazu wählen als den Tag der Geburt Christi, mit der die Zeit des Alten Bundes zu Ende ging und der Neue Bund seinen Anfang nahm. Indem so das Fest der Geburt Christi, die die neue Zeit des Beils eröffnete.