# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1933 ff. masthead not in scan _S5
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

S Der „Tutheraned 5

Sekten waren, um die deutschen Lutheraner für sich zu gewinnen.
Eine nicht wegzuleugnende Tatsache ist es ja auch, daß viele
Sektengemeinden hier in Wisconsin sich aus deutschen Lutheranern
rekrutierten. Die Episkopalen hatten damals schon das noch heute
bestehende Predigerseminar zu Nashotah errichtet, um sich für ihre
Mission an Ort und Stelle ihre Leute heranzubilden. Fricke be⸗
suchte diese Anstalt und hat einen sehr lesenswerten Bericht dar⸗
über verfaßt.

Höchst interessant sind in dem „Tagebuch“ viele Einzelheiten,
die Fricke mitteilt, und gesteigert wird das Interesse durch die Un⸗
mittelbarkeit des Berichteten. Gar manches, was in Synodal—
berichten, Gemeindechroniken usw. in nebelhafte Ferne gerückt ist,
tritt einem hier in konkreter Gestalt entgegen, und wir erfahren es
hier aus erster Hand. Allerlei uns nur dem Namen nach bekannte
Personen werden genannt, mit denen Fricke selbst gesprochen hat.
Pastoren, deren Tätigkeit wir nur in ganz unbestimmten Umrissen
kennen, stehen sozusagen leibhaftig vor uns. Da redet Fricke per⸗
sönlich mit dem allen früheren Pastoren unserer Synode wohl⸗
bekannten Pastor H. in Donkleys Grove bei Chicago über unsere
eben angenommene Synodalkonstitution und vernimmt dessen Ur—
teil darüber, daß unsere Synode nicht streng genug sei, während
er selbst als angeblich guter Lutheraner eine Gemeinde bediente,

die den verdächtigen Namen führte „Deutsche evangelisch-luthe⸗

rische, reformierte, protestantische Kirche“. Da redet Fricke per—
sönlich mit Herrn Bewersdorf, der nach dem ersten Synodalbericht
unserer Synode als Abgeordneter Grabauischer Gemeinden in
Chicago vor der Synode erschienen war, und läßt sich von ihm ge—
nauen Bescheid geben über das böse Treiben Grabaus und seiner
Mitarbeiter Kindermann und Krause. Da redet er persönlich mit
P. B. in Grafton, Wisconsin, der als Löhescher Sendling gut
lutherisch sein wollte, aber doch einer gemischten, das heißt, aus
Lutheranern und Reformierten bestehenden, Gemeinde das heilige
Abendmahl gereicht hatte, indem er sich damit entschuldigte, der be—
treffende Paragraph in unserer Synodalkonstitution lasse sich nicht
durchführen; er habe den Leuten die reine Lehre vorgetragen, und
auf den Namen lutherisch und reformiert komme es nicht an. Da
hören wir auch, daß die Gemeinde in Milwaukee schon P. Keyl
berufen habe und hoffe, er werde den Beruf annehmen, und werden
so lebendig in die Zeit versetzt, wo die Missourier zum erstenmal
in Wisconsin festen Fuß faßten. In diesem Zusammenhang wird
in dem „Tagebuch“ viel Licht geworfen auf die durch die Gra—
bauische Mißwirtschaft entstandenen Verhältnisse, indem da immer
wieder die Leute selbst zu Worte kommen und so die Richtigkeit des
von unserer Synode in Chicago gefällten Urteils bestätigen. So
wäre noch vieles aus dem „Tagebuch“ zu nennen, doch das Obige
möge genügen.

Faßt man alles zusammen, so muß man bekennen, daß der
junge Predigtamtskandidat Fricke seinem Eifer für Gottes Reich,
seiner Bekenntnistreue und seiner Amtstätigkeit ein schönes Denk—
mal gesetzt hat. War auch das positive Resultat seiner Reise ge—
ring, so bleibt sie doch ein denkwürdiges Ereignis in der Geschichte
der Inneren Mission unserer Synode, und nie hat unsere Synode
seitdem aufgehört, durch Reiseprediger, wie wir sie jetzt nennen, die
kirchlich unversorgten Lutheraner aufzusuchen und sie mit Wort
und Sakrament zu bedienen.

Zum Schluß noch eine Bemerkung. Die Auffindung des so
interessanten und historisch auch nicht unwichtigen „Tagebuchs“
'. Frinckes ist uns gewiß eine erneute Mahnung, alle ans alten
Zeiten stammenden, für die Geschichte unserer Synode wichtigen
Dokumente, Briefe, Berichte, Konferenzprotokolle usw. zu sammeln
und sie in den Synodalarchiven, wo solche eingerichtet sind und
sorgfältig bewahrt werden, oder in der Sammlung des Concordia
Historical Institute in St. Louis unterzubringen. Es ist die
höchste Zeit. O. F. Hattstädt.

Aus der Elsässischen Freikirche.

Das verflossene Jahr wird in der Geschichte der Ev.⸗Luth.
Freikirche im Elsaß, die mit der Missourisynode in enger glaubens⸗
brüderlicher Verbindung steht und von ihr ihre Lehrkräfte bezieht,
von ihr auch seit Jahren reiche Unterstützung genossen hat, als ein
unvergeßliches Jahr zu verzeichnen sein; denn das Jahr 1932 hat

Innere Ansicht der Kirche in Mülhausen
am Tage der Einweihung.

Neuerungen gebracht, die von großer Bedeutung sein werden für
den Fortschritt der kirchlichen Arbeit unserer Synode in Frankreich.
Zwar sind in den letzten paar Jahren etliche Störungen einge—
treten, wie die Rückkehr der Pastoren Strasen und Kramer nach
Amerika aus Gesundheitsrücksichten, sowie auch dadurch, daß zwei
der fünf Pastoren, die aus diesem Lande stammen, nach dem fran—
zösischen Gesetz zum Militärdienst eingezogen wurden, Pfarrer
F. C. Kreiß von Paris schon im Herbst 1931, Pfarrer M. Sengele
von Schillersdorf bei Ingweiler im darauffolgenden April. Jedoch

Vor dem Eingang der neuen Kirche in Mülhausen.

Von links nach rechts: Herr H. Kreiß, der Präsident des Wohltätigkeits⸗

vereins;: P. M. Sengele von Schillersdorf: Rektor M. Willkomm von Berlin⸗

Zehlendorf, früherer Pfarrer in Mülhausen und Festprediger am Tage der
Einweihung: P. F. C. Kreiß von Paris; P. Fr. Müller, Ortspfarrer.
(Die Pastoren Sengele und Kreiß in Uniform, da sie ihr Militärjahr

abdienen müssen.) 1 5 2 3 9
— 24