# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1933 ff. masthead not in scan _S8
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8 S Ver 2„Tuthsraneses

mutigen? Keineswegs. Im Gegenteil, es sollte ermutigen! Das
sind recht gesunde Kennzeichen auf einem Missionsgebiet, und es
ist eine recht gesegnete Periode. Vor Jahren sah es nämlich auf
andern Missionsgebieten unserer Synode so aus wie jetzt bei uns.
An Arbeit fehlte es niemals, auch nicht an Willigkeit und Aus⸗
dauer, aber ebensowenig an Gottes reichem Segen. Dazu ein
Beispiel: Während der großen kirchlichen Ausdehnung unserer
Synode im Staate Minnesota bediente ein Pionier unserer Kirche
zu einer Zeit siebzehn Counties. In einem Jahr brachte er
fünfhundert Familien, die über zweiundvierzig Predigtstationen
ausgebreitet waren, das Wort Gottes. In keinem Staate Nord-
amerikas findet man heute das Luthertum so stark verbreitet als
in Minnesota. Welch ein Ansporn und welch eine Ermunterung!“

Umgekehrt aber muß auch der große Fleiß und die große
Treue unserer Brüder in Südamerika uns anspornen, sie kräftig
in ihrer schweren Arbeit zu unterstützen. J. T. M.

Inland.

Die alten Lieder! „Unsere Zeit ist nicht geeignet zur Pro⸗
duktion guter geistlicher Lieder.“ So urteilte kürzlich das Komitee
der Methodisten, das neue Lieder für ein neues Gesangbuch aus—⸗
wählen sollte. über achttausend neuere Lieder haben sie nach Text
und Melodie geprüft, aber sie sind zumeist zu den alten, bekannten,
in der Kirche hochgeschätzten Liedern zurückgekehrt. Es fehlt eben
heutzutage an der nötigen geistlichen Tiefe und Herzinnigkeit.

Da wir gerade diese Sache berühren, wollen wir noch daran
erinnern, daß gerade vor dreihundert Jahren der Dichter des be—
kannten lutherischen Liedes „Ach bleib mit deiner Gnade“, des
„Gebetsliedes der kämpfenden Kirche“, gestorben ist. Das war
Josua Stegmann, Professor der Theologie an der Universität Rin⸗
teln und Führer der schaumburgischen Kirche. In Rinteln traf
ihn die ganze Not des Dreißigjährigen Krieges. Im Jahre 1623
mußte er mit seiner Familie fliehen. Er durfte allerdings nach
einiger Zeit zurückkehren, aber Bedrückung, Einquartierung und
Plünderung blieben sein Los. Selbst als Gustav Adolf ins deutsche
Land kam, hatte er in seinem im nordwestlichen Teile Deutschlands
gelegenen Lande keine Ruhe vor den katholischen Soldaten. Das
Restitutionsedikt von 1629, wonach die Kirchengüter von den
Lutherischen an die Katholiken zurückgegeben werden sollten, ver⸗
trieb ihn von seinem Lehrstuhl, und die Universität wurde von den
römischen Benediktinermönchen übernommen. Den zahlreichen
Bedrängnissen und Kränkungen erliegend, starb der aufrichtige
Bekenner der Wahrheit im Jahre 1632 im Alter von vierund—
vierzig Jahren. Doch ließen ihn seine eigenen Kreuzeslasten un⸗
bewegt; was ihn aufs tiefste kränkte, war die Not der lutherischen
Kirche, wie dies sein schönes Lied zeigt. Seine Gebeine wurden in
der alten Nikolaikirche zu Rinteln beigesetzt. Der Grabstein ist jetzt
aus seiner verborgenen Ecke hervorgeholt und in der Eingangshalle
der Kirche aufgestellt worden. Die neue Inschrift ist umrahmt von
dem Wort: „Die Lehrer werden leuchten wie des Himmels Glanz.“
Durch sein schönes Lied, das Tausende von Christen ihm nachge—
sungen haben, sind viele im Glauben gestärkt worden.

Gute geistliche Lieder entstehen unter dem lieben Kreuz.

Zur Epiphaniaszeit. Vor vielen Jahren hat der selige Prof.
A. Crull in Fort Wayne ein Andachtsbuch herausgegeben, worin
er Teile aus D. C. F. W. Walthers Predigten trefflich für die täg⸗
liche Hausandacht verwertete. Wir halten noch heute Crulls „Das
walte Gott!“ für ein sehr feines und passendes „Handbuch zur
täglichen Hausandacht“ und möchten allen Lesern des „Luthe⸗
raner“, die es noch besitzen sollten, raten, es recht zu benutzen.
Wir führen daraus einige Sätze an, die wir in der heiligen Epi-
phaniaszeit recht bedenken wollen. Walther schreibt da:

„So wunderbar nun in dieser Geschichte der Umstand ist, daß
die Weisen aus dem Morgenlande durch einen Wunderstern nach
Judäa geführt wurden, so scheint doch das noch wunderbarer zu
sein, daß Gott den Wunderstern nicht auch dazu erwählte, die
Weisen ohne Umwege bis nach Bethlehem zu führen, daß vielmehr
erst der jüdische König Herodes mit seinen Hohenpriestern und
Schriftgelehrten ihnen aus Gottes Wort zeigen mußte, daß Beth—
lehem der Ort sei, wo Christus gefunden werden könne. Wir
können uns nun nicht denken, daß der allweise Gott dies nicht aus
den allerweisesten Absichten, nicht aus den wichtigsten Ursachen
getan haben sollte. Was war es aber wohl, warum Gott so ver—
fuhr? Ein Hauptgrund war ohne Zweifel dieser: Gott wollte
damit für alle kommenden Zeiten anzeigen, daß er nicht durch
Wunder, nicht durch Sterne, nicht durch Engel oder sonst außer⸗
ordentliche himmlische Erscheinungen, sondern durch Menschen,
und zwar durch seine schon bestehende Kirche, die Heiden zu seinem
lieben Sohne führen wolle, kurz, daß die Heidenmission eine
Kirchen⸗, eine Christenschuld sei.

„Es meinen in unsern Tagen leider nur zu viele, selbst solche,
denen man das Christentum nicht absprechen kann, daß die Heiden⸗
mission zwar ein löbliches Werk sei, welches man aber ebenso tun
wie lassen und an dem man ebensowohl teilnehmen als unbeteiligt
bleiben könne; und da es jetzt der Not und der Bedürfnisse mitten
in der Christenheit so viele und mehr gibt, als denen abgeholfen
werden kann, so achten nicht wenige die Mission für eine Last, die
man den Christen in diesen Notzeiten nicht auch noch auflegen, und
für ein Werk, das man, um andere nötige Dinge nicht zu hindern,
lieber jetzt unterlassen sollte. Aber solche Christen sind im Irrtum.
Die christliche Kirche ist eine Schuldnerin der ganzen noch außer
Christo lebenden Welt; auf ihr liegt es, den armen Heiden den
himmlischen Stern des Wortes anzuzünden und sie nach Bethlehem
zu führen. Sie soll die fruchtbare Mutter sein, aus deren Schoß
Gott immer mehr Kinder auch der Heiden geboren werden sollen
wie der Tau aus der Morgenröte. Dies wird uns durch unsere
Festgeschichte wie durch ein lebendiges Bild vor die Augen gemalt.“

Vergessen wollen wir nicht, daß unsere Väter, auch in den
härtesten und ärmsten Zeiten, immer an die Heidenmission dachten
und ihrer Pflicht gegen diese nachzukommen sich bemühten. Diesem
guten Vorbild wollen wir, ihre Kinder, recht nachfolgen.

Prediger sollen keine Schausteller sein. Das ist eine Wahr⸗
heit, die das baptistische Blatt Watexman-Eæaminer den baptisti⸗
schen Predigern zu bedenken gibt. Die Klage, die das Blatt führt,
ist: Pastoren werden Schausteller (Ministers are becoming show-
men“). Dies ist nach der Darlegung des Blattes besonders in den
Abendgottesdiensten der Fall, wo es dem Prediger darum zu tun
ist, Leute anzulocken. Wie das Blatt weiter ausführt, findet dies
auch wirklich statt; wird der Gottesdienst zu einer “show“, so
stellen sich auch Besucher ein. Aber die Gefahr ist nun die, daß
die Besucher wenig für Herz und Leben vom Gottesdienst mit nach
Hause nehmen. Wir schreiben dies nicht, weil wir Ursache zu
haben meinen, gegen solchen Unfug auch in unsern Kreisen zu
warnen. Gott sei Dank! bei uns hat noch Gottes Wort Geltung.

Aber in dem Artikel steht ein Satz, der der Schauspielerei in
der Kirche gewissermaßen recht gibt. Der Satz lautet so: „Einfach
das Evangelium zu predigen oder auch evangelistisch zu sein, zieht
keine Mengen an.“ Wir fragen uns: Ist dieser Satz wirklich
wahr? Muß der Pastor, um gefüllte Kirchen zu haben, wirklich
ein „Sshowman“ werden? Dies ist eine Frage, die wir alle uns
vorhalten sollten. Daran entscheidet sich unser Christentum: Wenn
wir zur Kirche gehen, um uns unterhalten zu lassen, so ist unser
Kirchenbesuch ein Narrenopfer; wir gehen zur Kirche, um dem
Fleisch zu gefallen. So aber geht kein wahrer Christ zur Kirche.
Einen Christen zieht Gottes Wort zur Kirche; er besucht den Got⸗