# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1933 ff. masthead not in scan _S42 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 42 S Ver „VuthieranedSe ö V. 28. 29. Wie hat der kranke Mann bei der Fülle von Geschäften, die selbst den Tüchtigsten erdrücken konnten, seine täglichen Auf— gaben gemeistert! Es ist geradezu fabelhaft. Wo ein Pfarrer sich mit seiner Gemeinde nicht vertrug, wo eine Gemeinde über ihren Prediger zu klagen hatte, wo ein Schwarmgeist eine neue Lehre sich ergrübelte oder den Jüngsten Tag berechnete, wo ein Edelmann sich am Pfarrgut vergriff, wo über einer Reform oder Säkularisation [Einziehung kirchlicher Besitzungen] Streit ausbrach, wo ein Ver— folgter keine Helfer auf Erde mehr wußte, wo es galt, Deutschland vor unbeschreiblichem Blutvergießen zu bewahren: immer schrie alles nach Doktor Martinus. Daneben stand er täglich auf dem Katheder, präsidierte bei Disputationen, predigte Sonntags und oft noch in der Woche, und während er mit seinem Körper rechnen und den Tagesgeschäften jede Stunde abringen mußte, führte er dennoch mit eisernem Fleiß die angefangenen schriftstellerischen Arbeiten zu Ende. — Wir verneigen uns still und ehrerbietigst vor ihm in herzlicher Dankbarkeit und danken vor allem unserm Gott aus tiefstem Herzen, daß er uns diesen Mann gab, den Luther auch des Jahres 1532.“ übrigens hatte, wie D. Johannsen ausführt, Luther im Jahre 1532 auch mit Modernisten zu tun. Er schreibt: „Aus der Reihe der Wiedertäufer waren schon früher auch Leugner der göttlichen Dreieinigkeit hervorgegangen, und Luther war darauf gefaßt, daß gegen diese Lehre noch viel größere Angriffe erfolgen würden. Der theologisch bedeutendste unter ihren Gegnern war Johann Cam— panus. Er lehrte, daß dem Heiligen Geist keine Persönlichkeit zu— komme und der Sohn, obgleich vor der Welt vom Vater gezeugt, doch diesem nicht wesensgleich und nicht gleich ewig sei, griff die evangelischen Lehren von der Rechtfertigung, der Buße, dem Gnadenmittel des Wortes und anderes an, entwickelte auch eigen— tümliche Ideen vom christlichen Gemeinwesen und rühmte sich, der erste seit den Aposteln zu sein, der die Wahrheit wieder entdeckt habe. Von dem Wittenberger Reformator und seinen Mitarbeitern verworfen, eiferte er nun auch gegen sie persönlich. über Luther sagte er: „So gewiß als Gott ist, so gewiß ist Luther ein teuflischer Lügner.“ Luther wiederum nannte Campanus einen Feind des Gottessohnes, einen Lästerer, einen Sohn Satans.“ J. T. M. Mei ting chien. Das waren die Worte, die einem christ⸗ lichen Missionar kürzlich von einigen Hirtenjungen im Gebirge bei Peiping — das ist der neue Name der chinesischen Hauptstadt Peking — gesagt wurden. Er wanderte eines Tages hinaus auf die Berge; dort erblickten ihn einige Hirtenknaben, die ihn mit dem einzigen englischen Wort begrüßten, das sie wußten: „Kullo!“ Das ist unser gutes englisches Wort *hello!' im Munde der chinesischen Jugend. Bei dem freundlichen Gruß der Knaben wurde dem Missionar warm ums Herz; er setzte sich zu ihnen hin und fragte sie im Lauf des Gesprächs: „Habt ihr auch je von IEsu gehört?“ Da blickte ihn einer der Burschen interessiert an, schüttelte den Kopf und sagte: „Mei ting chien.“ „Ich habe nie [von ihm] gehört“. Dann erzählte er den kleinen Bergknaben die Geschichte vom Heiland, wie er auf die Erde herabgekommen ist und für alle Welt gelitten hat und gestorben ist und wie er auch die kleinen chinesischen Knaben liebhabe und sie ewig selig machen möchte. Darauf antwortete der Knabe wieder: „Tui la“, „das ist recht“. Wir erwähnen dies, weil uns berichtet wird, daß wir, falls die Not in unsern Missionskassen anhält, unsere Heiden⸗ mission vielleicht einschränken müssen; und dabei gibt es Tau⸗ sende von Heiden in China, die mit dem erwähnten Hirtenknaben sagen: „Mei ting chien“, „Ich habe nie [von IEsu!] gehört“. Wir denken auch an unsere Kandidaten, die willig und bereit sind, ins Amt zu treten. Gott bewahre uns davor, am falschen Ort zu sparen, nämlich an der Mission! Epiphanienzeit ist Opferzeit! „Tui la“, „Das ist recht“. J. T. M. Rückblick und Ausblick. „Den Blöden ist er hold.“ Die Tage in Oconomowoc waren zu Ende, und P. Kißling und ich fuhren nun durch Concord, Wisconsin, eine ältere Landgemeinde des Süd⸗Wisconsin⸗Distrikts, wo seit einer Reihe von Jahren P. R. Rubel steht und wo wir uns in schöner länd⸗ licher Umgebung und Stille mehrere Stunden aufhielten und das gut instandgehaltene Kircheneigentum besichtigten, nach Watertown. Es war das erste Mal, daß ich in dieser in der Geschichte un⸗ serer Kirche seit Jahren wohlbekannten und vielgenannten Stadt weilte, obwohl ich schon oft auf der Eisenbahn durch die Stadt ge⸗ fahren war; und ich folgte diesmal der freundlichen Einladung P. W. Naumanns, des Kaplans unserer Anstalt für Schwachsinnige und Epileptische, mir einmal diese besondere Wohltätigkeitsanstalt genauer anzusehen. Ich habe es wahrlich nicht bereut. Die An⸗ stalt führt den bezeichnenden Namen Bethesda nach der bekannten biblischen Geschichte von dem Kranken am Teich Bethesda, den der Heiland so wunderbar geheilt hat, Joh. 5. Bethesda heißt auf deutsch „Haus der Gnade“, der Wohltätigkeit, und das Bethesda⸗ heim in Watertown ist wirklich in ganz besonderem Sinne des Wortes eine Wohltätigkeitsanstalt, die auf mich einen tiefen und bleibenden Eindruck gemacht hat. Ich habe mit Absicht als über⸗ schrift das Wort aus dem bekannten Liede unserer Kirche gesetzt „Den Blöden ist er“, der Heiland, „hold.“ Wenn ich mich nicht irre, hat zuerst der verdiente Begründer und Pfleger der Heil⸗— anstalt für Epileptische in Bethel bei Bielefeld P. Friedrich von Bodelschwingh diesen Vers auf die Epileptischen angewandt — seine Biographie ist eine sehr lesenswerte und lehrreiche für Pa⸗ storen und Laien —, und immer wieder kam mir dieses Wort in den Sinn, als ich nun das Liebeswerk, das von den Christen un⸗ serer und der Wisconsinsynode in Bethesda getan wird, genauer besichtigte. Ich muß gestehen, daß ich Gott noch nie genug gedankt habe, daß er mir einen gesunden Leib und eine gesunde Seele be— schert und erhalten und mir gesunde Kinder nach Seele und Leib gegeben hat. Ich kann nur sagen, daß recht viele unserer Christen einmal diese Anstalt besichtigen sollten, um recht dankbar zu wer⸗ den und um dann auch bereit zu sein, in dem Heilandswerk an den armen Blöden mitzuhelfen. Es ist allerdings kein Vergnügen, keine Lust, diese Bilder menschlicher Not und menschlichen Elendes zu sehen; manche werden davon so ergriffen, daß sie nicht essen können; aber es ist eine ernste, nachdrückliche, heilsame Mahnung. Freilich, der erste Eindruck, wenn man die Anstalt von außen betrachtet, ist ein angenehmer und günstiger. Sie besitzt Lände⸗ reien im Umfang von 180 Acker und hat eine schöne Lage am Rock River. Der ganze Platz ist gut gehalten — Rasenplätze, Blumen⸗ anlagen, Bäume. Auf der Farm werden Kühe, Pferde, Hühner und andere Haustiere gehalten, und der Ertrag der Farm während eines Jahres hat sich schon auf etwa dreitausend Dollars belaufen. Die Gebäude sind im ganzen gut und zweckentsprechend, obwohl auch da die mildtätige Hilfe der Christen noch manche Aufgabe hat. Ich ging gleich am frühen Morgen mit zur deutschen Andacht, die Lehrer L. Pingel, der Direktor, Hausvater und Verwalter der An- stalt, leitete. Eine Diakonissin spielte die Orgel. Das Lied war der bekannte Choral „HErr, wie du willst, so schick's mit mir“. Eine ganze Anzahl Insassen singen mit; andere wohnen wohl der Andacht bei, aber ohne sich besonders zu beteiligen; wieder andere sind so elend und gebrechlich, daß sie nicht kommen können. Ganz passend wurde aus D. Zorns Andachtsbuch für Kinder ein Abschnitt vorgelesen; denn die meisten der Insassen sind ja große Kinder, und nur was ganz dem kindlichen Verständnis angepaßt ist, wird von ihnen verstanden. Mit Gebet und gemeinschaftlichem Vater⸗ unser wurde geschlossen.