# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1933 ff. masthead not in scan _S119
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daher auch in unserer Mitte noch viel an dem nötigen Zusammen—
arbeiten. Allerdings werden noch Gelder einkommen, besonders in
solchen Kreisen, wo man Kuverte und Sparbüchsen verwendet; aber
bei alledem wollen wir doch noch besser als Brüder in Christo in
dieser Notzeit zusammenstehen.

Dr. Jahn schreibt im „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für Süd⸗
amerika“ ganz mit Recht: „Es wäre weder klug noch recht, wollte
sich eine Gemeinde nicht an dieser Sammlung nach Kräften be⸗
teiligen. Es wäre nicht klug, denn sie würde ihr eigenes Werk
hindern. Es wäre nicht recht, denn ihr Werk ist des HErrn Werk.
Dieses Werk einfach hindern zu lassen durch das Fortbestehen einer
Schuld, hieße des HErrn Werk lässig treiben, wovon geschrieben
steht: Verflucht sei, der des HErrn Werk lässig tut!“ Jer. 48, 10.
Ja, wenn eine Gemeinde bedenkt, worum es sich hier handelt, kann
sie gar nicht anders, als sich an der Sammlung zur Tilgung der
Schuld kräftig zu beteiligen. Hier müssen wir sagen: „Die Liebe
Christi dringet uns also, sintemal wir halten, daß, so einer für
alle gestorben ist, so sind sie alle gestorben. Und er ist darum für
sie alle gestorben, auf daß die, so da leben, hinfort nicht ihnen selbst
leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist“,
2 Kor. 5, 14. 15.“

Unser hochgelobter Heiland, der für uns sein Blut am Kreuz
vergossen hat, wird uns auch jetzt noch willig machen, daß wir ihm
das geben, was sein Reich nötig hat. J. T. M.

Das Wasser ist frei, aber die Leitung kostet. Neulich lasen
wir in einem Blatt, wie einst ein Negerprediger ein geiziges Glied
seiner Gemeinde zum Schweigen brachte, als dieses auf seine Er⸗
mahnung, für die Mission zu geben, ihm sagte: „Nun, die Schrift
sagt doch, das Wasser des Lebens sei frei.“ Dem entgegnete der
Prediger: „Lieber Bruder, das ist wahr; das sagt die Schrift;
aber bedenke, über die Wasserleitung sagt die Schrift nichts, und
die kostet eben Geld.“ Steckt nicht hierin eine wichtige Wahrheit,
die auch wir uns merken wollen, zumal in dieser heiligen Passions⸗
zeit? Das Wasser des Lebens ist allerdings frei; das hat unser
Heiland uns mit seinem Leiden und Sterben erworben und schenkt
es uns aus lauter Gnade und Güte. So spricht er nämlich selber:
„Wohlan, alle, die ihr durstig seid, kommt her zum Wasser, und
die ihr nicht Geld habt, kommt her, kaufet und esset; kommt her
und kaufet ohne Geld und umsonst beide Wein und Milch!“ Jes.
55, 1. Aber nun hat Gott geordnet, daß wir armen Menschen⸗
kinder sein Wort der Gnade weitertragen; wir sollen gleichsam
das Wasser des Lebens in die Wüste der Welt leiten, und da ist
zu merken, was der alte Negerprediger sagte: Die Wasserleitung
kostet Geld. Daß das Wasser des Lebens in die Welt hinaus
geleitet wird, dazu gehören Kirchen, Schulen, Colleges, Seminare,
Missionare und dergleichen mehr. Das sind die Wasserleitungen,
die der HErr für seine Mission nötig hat. So wollen wir denn
auch aus herzlicher Dankbarkeit gegen Gott dafür sorgen, daß das
teure Wasser des Lebens in die Welt hinaus kommt. J. T. M.

Die Oxford⸗Gruppenbewegung. Eine eigentümliche Bewe⸗
gung macht sich jetzt in unserm Lande bemerkbar, die unter dem
Namen „Buchmanismus“ oder auch „Oxford-Gruppenbewegung“
bekannt ist. Was diese Bewegung bedeutet, zeigt der „Luth.
Herold“, der aus dem „Evangelischen Allianzblatt“, mitgeteilt
in „Licht und Leben“, das Folgende darüber sagt: „1. Der Name
Neu⸗Oxfordbewegung ist mißverständlich; sie stammt nicht aus
Oxford, sondern aus Amerika, arbeitet jetzt aber in Oxford und
überhaupt in England wie auch in Holland, Deutschland, Süd—
afrika‚, Indien und an andern Orten. 2. Die Bibel tritt in der
Bewegung stark zurück, wie überhaupt das Wort Gottes bei der
Bewegung nur eine geringe Rolle spielt. Statt dessen wird großer
Wert auf die persönlichen Geistesmitteilungen“ gelegt. 3. Das
eigentliche Gebet, das heißt, das Beten mit lauten oder leisen

Worten, tritt stark zurück; an Stelle des Gebets tritt aber das
„Schweigen“ oder das „Lauschen auf Gottes Stimme“. 4. Das
Kreuz Christi steht nicht im Mittelpunkt der Bewegung; ja vom
Kreuz Christi ist merkwürdig wenig die Rede. Die erlösende
Kraft des Blutes Christi wird nur gelegentlich genannt; um so
wichtiger ist aber das Bekennen der Sünde, und zwar das Be⸗
kennen vor Menschen. 5. Das Wirken des Heiligen Geistes wird
stark betont; man redet besonders von den Mitteilungen des
Geistes“ wie auch vom „Durchströmen des Geistes“ und sagt: „Gott
leitet seine Kinder unmittelbar durch den Heiligen Geist. 6. Man
redet so, als sei der Mensch an sich nicht schlecht, könne daher aus
eigener Kraft ein neuer Mensch werden. Man redet zum Beispiel
so, daß „alle normalen Menschen insgeheim IEsum liebhaben'.
Ja man sagt, man könne es fertig bringen, ‚religiös immer auf
der Höhe zu bleiben“. 7. Das „Dem⸗andern-Helfen“ wird stark
betont, und zwar so, daß man dem andern seine Sünde bekennt
und ihn so seiner eigenen Sünde überführt. 8. Die Versamm⸗
lungen der „Gruppen“ sind völlig zwanglos und fast gesellschaft—
licher Art; mit Absicht wird jede Form und jede äußere Leitung
vermieden. Man spricht sich gegenseitig offen aus. Es nimmt
dieser oder jener das Wort, dem der Geist Gottes gerade etwas
mitteilt. Diese Zusammenkünfte werden „Hausgesellschaften“ ge⸗
nannt. Zu der Zwanglosigkeit bei diesen gehört, daß viel und
gern gelacht wird. 9. In bezug auf die einzelnen Bekenntnisse
wird kein Unterschied gemacht. Man läßt jeden sein, was er will,
selbst die Modernisten, will aber so zum Christentum der ersten
Jahrhunderte, ohne Organisation und äußere Form, zurück⸗
kehren.“

Doch das sei genug gesagt. Wir haben die einzelnen Punkte
sehr verkürzt wiedergegeben, erkennen aber auch aus diesen kurzen
Bemerkungen, daß der „Buchmanismus“ oder die „Oxford⸗
Gruppenbewegung“ eine Bewegung ist, die sich nicht mit dem
biblischen Christentum verträgt. Schwärmerei und Verleugnung
der Zentrallehren des christlichen Glaubens, verbunden mit
Unionismus, bilden darin eine große Gefahr für jeden, der sich
dazu gesellt. J. T. M.

Sterndeuterei. Die wirtschaftliche Notlage hat auch diesen
heidnischen Greuel wieder hierzulande populär gemacht. Besonders
über das Radio hört man jetzt allerlei darüber, und viele glauben
dem törichten Geschwätz dieser blinden Führer. Neulich wurden
wir sogar von einer Sterndeuterfirma angegangen, sie geldlich zu
unterstützen, damit sie ihr „edles Werk zum Trost für viele Men⸗
schen“ fortführen könne. Unter Sterndeuterei versteht man dies,
daß man aus der Stellung der Sterne erkennen will, was einem
die Zukunft bringt. Schon das ist ein Eingriff in Gottes Regi⸗
ment, der uns an sein Wort gebunden hat, dem wir im Glauben
folgen sollen, allezeit gewiß, daß uns unser lieber Vater im Him⸗
mel durch seinen teuren Sohn nur solche Dinge zuschickt, die uns
zum besten dienen müssen.

Ganz mit Recht schreibt Prof. Schelp darüber im „Ev.⸗Luth.
Kirchenblatt“: „Aber bietet die Sterndeuterei den Menschen nicht
eine schöne Art von Unterhaltung? Wirklich eine schöne Unter⸗
haltung! Erstlich ist, wie Luther gesagt hat, die ganze Stern⸗
deuterei Unsinn. Was wissen die Sterne von uns, was von
der Zukunft? Nichts. Gott hat sie nicht zu Propheten und
Wunderdoktoren gesetzt, sondern dazu, daß sie Licht auf Erden
geben. Zum andern ist die Sterndeuterei aber auch ein
Greuel vor Gott, um deswillen auch Gott einst die Heiden aus
Kanaan austrieb, wie uns dies 5 Mos. 18,9— 12 berichtet wird.
Da wird unter andern Greueln auch die Zeichendeuterei genannt.
Das aber, was vor Gott ein Greuel ist, als Unterhaltung für das
Volk treiben ist ein schändlicher Frevel gegen Gott. Aber so wird
es gemacht; das sittliche Urteil der Welt ist eben durch und durch