# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1933 ff. masthead not in scan _S156
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Freikirche stammt, ist sein Nachfolger in Schillersdorf und Ober⸗
sulzbach geworden. Dies ist die größte Gemeinde der Elsässischen
Freikirche; sie zählt 107 kommunizierende Glieder. Auch P. Sen—
gele muß sein Militärjahr nach dem französischen Gesetz abdienen.
Die fünf Pastoren der Freikirche: Bente, Kreiß, Müller, Sengele
und Wolff, bedienen im ganzen sechzehn verschiedene Predigt—
stationen. Ihre Zahl ist noch klein — sie zählen im ganzen 504
Seelen, 367 kommunizierende und 121 stimmberechtigte Glieder —,
aber sie zeugen für die Wahrheit; und obwohl sie noch nicht völlige
finanzielle Selbständigkeit erreicht haben, sondern noch von unserer
Synode unterstützt werden, arbeiten sie doch mit allem Ernst auf
diese Selbständigkeit hin. An zwei Abenden wurden von P. Bat⸗
tenberg auch Vorträge gehalten über das Leben und über die Lieder
Paul Gerhardts, des großen Sängers der lutherischen Kirche.
Zum Präses wurde wieder P. Müller erwählt, P. W. Bente, der
auf der freikirchlichen theologischen Hochschule in Zehlendorf—
Berlin ausgebildet ist, wurde Vizepräses und P. Wolff Sekretär
der Synode. Außer P. Bente sind alle Pastoren hier in St. Louis
ausgebildet. L. F.

Parochialbericht der Ev.⸗Luth. Freikirche in Sachsen und
andern Staaten. Die „Ev.⸗Luth. Freikirche“ bringt in einer der
letzten Nummern den jährlichen Bericht über den Bestand unserer
Schwestersynode in Deutschland. Für 1932 ergeben sich daraus
die folgenden Gesamtzahlen: Gemeinden 58 in 660 Ortschaften
und 196 Predigtplätze; Pastoren 49; Seelen 12,630; Kom-—
munionberechtigte 9,264; Stimmberechtigte 3,173; Kinder im
Religionsunterricht 1,402; Getaufte 187; Konfirmierte 142;
Kommunizierte 24,499; Trauungen 98; Beerdigungen 126.
Hierzu kommen noch ziwei Parochien in Thüringen, die in Glau—
bensgemeinschaft mit der Sächsischen Freikirche stehen. Die größte
Parochie ist Bochum in Westfalen mit 1,801 Seelen; dann folgt
Planitz in Sachsen mit 912 Seelen; an dritter Stelle steht Chem⸗
nitz, ebenfalls in Sachsen, mit 766 Seelen. Die Zahl der Ge—
meinden ist um eine gewachsen, die der Ortschaften um 12 und
die der Predigtplätze um 6. Da die Kandidaten aus der theologi—
schen Hochschule in Berlin-Zehlendorf nicht alle in Deutschland
untergebracht werden konnten, so dienen schon seit einiger Zeit
einige in Südamerika. Eingeteilt ist die Kirche in vier Bezirke
oder Distrikte, deren Namen beschreibend für die Orte stehen, die
sie umfassen: der Nördliche Bezirk, der Östliche Bezirk, der Säch—
sische Bezirk und der Südwestdeutsche Bezirk. Wer die Lage in
Deutschland einigermaßen kennt, kann auch die Schwierigkeiten der
dortigen kirchlichen Arbeit leicht ermessen. Gott stehe unsern Brü—
dern mit seiner Gnade weiter bei! J. T. M.

＋ D. H. Z. Stallmann. T Am 26. Februar ist der älteste
unter den Pastoren der mit uns verbundenen Sächsischen Frei⸗
kirche, P. D. H. Z. Stallmann, selig heimgegangen im hohen Alter
von fünfundachtzig Jahren. Er war am 15. August 1847 in
Bremen geboren, machte die gewöhnlichen Studien auf dem Gym—
nasium seiner Vaterstadt und den Universitäten Göttingen, Tübin⸗
gen und Halle, war aber von seinem theologischen Studium nicht
befriedigt und hatte mit mancherlei Zweifeln zu kämpfen. Nach
Beendigung seines Studiums unternahm er eine Reise nach Ame—
rika, wo zwei seiner Brüder lebten, kam auch mit unserer Synode
in Berührung und beschäftigte sich eingehender besonders mit der
Lehre von Kirche und Amt. Durch D. Walthers und anderer treu—
lutherischen Theologen Schriften kam er zur Klarheit und Gewiß—
heit und trat nach einigen Jahren aus der hannoverschen Landes—
kirche aus und schloß sich der Freikirche an, wurde durch die Pfarrer
Brunn in Steeden und Ruhland in Planitz noch weiter gefördert in
der Erkenntnis der rein lutherischen Lehre und übernahm 1876 die
Dresdener freikirchliche Gemeinde. Am längsten hat er der Ge—
meinde in Allendorf an der Lumda in Hessen als Pfarrer gedient,
war auch viele Jahre Sekretär der freikirchlichen Synode, in den

Kriegsjahren sogar ihr Präses, hat auch mit der Feder fleißig ge—
arbeitet durch Referate und durch Artikel in der „Freikirche“ und
später in „Schrift und Bekenntnis“ und wurde der erste Leiter der
im Jahre 1920 in Leipzig eingerichteten und dann zwei Jahre
später nach Berlin-Zehlendorf verlegten theologischen Hochschule.
Wegen seiner gründlichen theologischen Kenntnisse verlieh ihm die
Fakultät unsers St. Louiser Seminars im Jahre 1923 den Ehren⸗
titel eines Doktors der Theologie. Auch nachdem er in den Ruhe—
stand getreten war, beteiligte er sich noch durch Artikel an den ge—
nannten Zeitschriften, und seine Lieblingsbeschäftigung bis in sein
hohes Alter hinein war, sich in den Grundtext der Heiligen Schrift,
besonders des Alten Testament, zu versenken. Er war ein gründ—
licher Gelehrter und ein lauterer und frommer Theolog, den wir
persönlich kannten und dem wir ein treues Andenken bewahren.
Drei seiner Söhne, die alle hier in St. Louis studiert haben, stehen
im Pfarramt, und seine einzige Tochter ist an einen Pfarrer ver—
heiratet. Am 1. März wurde er in Allendorf zu Grabe getragen.
Dabei amtierten Bezirkspräses H. Eikmeier von Steeden, Präses
P. H. Petersen von Potsdam, Rektor M. Willkomm von Zehlendorf
und Dr. Koch von Berlin. Seine ihn überlebende Gattin, mit der
er mehr als fünfzig Jahre verbunden war, ist die jüngste Tochter
des seligen Pfarrers Brunn. L. F.

Missionssiege in einem unterjochten Lande. Während die
Mandschurei, das arme Land in Ostasien, unter den Kriegswirren
leidet und hierzulande unter den Sekten ein verkehrtes Laien—
komitee, die sogenannte Appraisal Commission, den Missionaren
den Rat gibt, nicht mehr Christum als den einzigen Heiland der
Welt zu predigen, berichtet die Sunday-sehοον imes von schönen
Siegen, die die noch in Manchukuo arbeitenden christlichen Missio—
nen erringen. Diese Missionare sind über die gottlosen Beschlüsse
des genannten Komitees aufgebracht und fahren fort in der Ver—
kündigung des Evangeliums von Christo. Allerdings mischt sich in
ihre Predigt auch Schwärmerei und Irrtum, aber die Hauptstücke
der christlichen Religion, den Grundstock der christlichen Lehre, daß
wir armen Sünder allein durch den Glauben an Christum selig
werden, predigen sie. Und auf die dortigen armen Heiden macht
die Predigt von Christo noch immer Eindruck; überall finden sich
solche, die sie gläubig annehmen und darauf ihre Hoffnung setzen.
Unter den neubekehrten Christen gibt es sogar solche, die trotz aller
Armut den Zehnten ihres Einkommens geben, so daß zum Beispiel
ein etwas besser gestellter Chinese acht Dollars monatlich beisteuert.
Die Christen errichten selbst die nötigen Gebäude für die Gottes—
dienste, bestreiten alle laufenden Ausgaben, ja nehmen sich noch
der Armen in ihrer Mitte völlig im Sinne der ersten Christen zu
der Apostel Zeiten an. Wir berichten dies, weil wir es so leicht
vergessen, daß unser hochgelobter Heiland auch jetzt noch seine
Kirche unter allen Völkern sammelt und daß er dies so lange tun
wird, bis der herrliche Bau endlich vollendet ist und er dann zum
Gericht kommt. Fahren wir fort in der vom Heiland uns gelehrten
Missionsbitte: „Dein Reich komme!“ J. T. M.

Die Bibel für alle Völker. Vertreter der New Norker Bibel—
gesellschaft haben in dem verflossenen Jahre, 1932, entweder die
ganze Bibel oder einen Bibelteil in neunundsiebzig verschiedenen
Sprachen in der Stadt und in dem Hafen New Yorks ausgeteilt an
Personen der verschiedensten Nationalitäten, wie das schon in der
Angabe der neunundsiebzig verschiedenen Sprachen liegt. In der
ganzen Welt ist jetzt die Heilige Schrift entweder ganz oder zum
Teil in 924 verschiedene Sprachen und Dialekte übersetzt.

Zum 120jährigen Bestehen der Privilegierten Württemberger
Bibelanstalt in Stuttgart ging uns ein Gedenkblatt zu. Es war
am 11. September 1812, als sich ein kleiner Kreis von Männern
in Stuttgart zusammenfand und diese Bibelanstalt gründete zu
dem Zweck, „die Heilige Schrift möglichst reichlich darzubieten, da—