# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1933 ff. masthead not in scan _S233
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Dern „VTutheranesd 233

Eine Kirche ohne Bibel. Nach römischer Lehre ist die Heilige
Schrift nicht die einzige Quelle und Richtschnur der Lehre und des
Lebens; denn im letzten Grund hat, wie unser Bekenntnis sagt,
„der Papst alle Rechte im Schrein seines Herzens“. Was er be⸗
fiehlt, das gilt. Für alle, die auch nur ein wenig in der Schrift
und in der Lehre von der Autorität der Schrift unterrichtet sind,
klingt dies so antichristisch, daß die römische Kirche ihre gottlose
Stellung zur Bibel meistens verhüllt. Ab und zu aber kommit sie
doch mit der Wahrheit heraus, wie neulich in der Marquette
FTribune, einer Zeitschrift, die unter der Aufsicht der katholischen
Marquette-Universität in Milwaukee herausgegeben wird. Da
wird berichtet, wie der Jesuit Padberg seiner Klasse (Inquiry
Class) für dies Schuljahr zu Ende gebracht habe. Das Referat
für den Abend wurde von einer Studentin im College of Jour-
nalism vorgetragen, und der Zweck des Referats war, darzutun,
daß die Bibel für den christlichen Glauben und das christliche
Leben überhaupt nicht nötig sei. Zunächst wird mitgeteilt, was
Padberg seinen Studenten an dem Abend sagte, nämlich etwa fol—
gendes: „Die Haupthindernisse, die der Annahme der Forderungen
der Kirche im Wege stehen, sind: der weitverbreitete, aber unsinnige
Grundsatz der Gleichgültigkeit, die eingefleischten Vorurteile,
menschlicher Stolz, die freche, aber unbegründete Behauptung, daß
die Wissenschaft alles Geistliche und übernatürliche beseitigt habe,
die wollüstigen Begierden der Menschheit sowie die unvermeid—
lichen Folgen der Reformation.“

Mit diesen Gründen hat es seine Richtigkeit, auch mit dem
letzten, nämlich „den unvermeidlichen Folgen der Reformation“;
denn durch seine große Kirchenreformation hat Luther der Welt
gezeigt, daß der Papst der Antichrist ist, so daß wir Lutheraner
allerdings die „Forderungen der Kirche“ oder die Anmaßungen
des Papstes als grobe Irrtümer zurückweisen. Doch daß der
Jesuit diesen letzten Grund so ganz unmittelbar an die ersten
anreiht, ist ein Kniff, wodurch die Reformation mit religiöser
Gleichgültigkeit, menschlichem Stolz, fleischlicher Begierde, dem
Hochmut der atheistischen Wissenschaft und den andern genannten
übeln auf gleiche Stufe gestellt und aufs schändlichste geschmäht
und verlästert wird.

Nachdem der Jesuit seine Meinung dargelegt hatte, folgte
das Referat der Journalistin Jean Schwartz, die den Satz ver⸗
teidigte: „Da viele wahre Christen vor der Zeit lebten, ehe es
noch ein geschriebenes Wort Gottes gab, nachher auch viele ‚äaus—
gezeichnete Christen“ die Schrift überhaupt nicht lesen konnten, so
war die Bibel für sie nicht nötig; und da die Bibel für sie nicht
nötig war, so ist sie für niemand nötig. So bleibt es denn wahr:
Die römische Glaubensregel ist die lebendige Autorität der Kirche
Christi, gegen die nach seiner Verheißung die Pforten der Hölle,
das heißt, Irrlehre, Tod und Sünde, nichts vermögen.“

Es ist nicht nötig, daß wir diese grundfalsche Ansicht, die der
Jesuit Padberg durchaus genehmigte, eingehend widerlegen. Nur
so viel sei gesagt: Unser Heiland hat die Heilige Schrift überaus
hochgeschätzt und sie in seinem Kampf gegen den Teufel und die
Juden als einzige Richtschnur der Lehre anerkannt, Matth. 4, 1 ff.;
Joh. 5,39. Dasselbe haben auch seine Abpostel getan, 2 Tim.
3, 16; 1 Kor. 14,37. Angesichts der Tatsache, daß die Kirche
des Antichristen behauptet, die Bibel sei nicht zur Seligkeit nötig,
fragen wir: „Warunt ehat denn der Heilige Geist sowohl in Alten
Testament wie auch im Neuen seiner Kirche eine Bibel gegeben,
wenn diese nicht als Regel und Richtschnur des Glaubens und
Lebens nötig gewesen wäre?“ J. T. M.

Glaube und Leben. Eine beachtenswerte Mitteilung bringt
der Omang Lutheran über solche, die in der einen oder andern
Weise der Sünde zum Opfer gefallen sind. Wir lesen: „Ein
deutscher Arzt, der zwanzig Jahre lang über das Verhältnis von
Glaube und Werken Untersuchungen angestellt hat, macht die

der immer nur Böses mit uns Menschen vorhat.

folgenden Angaben über seinen Befund. Von 342 Familien, die
in Armut und Elend versunken sind, gingen 320 nie zur Kirche.
Von 417 jungen Männern, die ihren Eltern Schande bereitet
haben, waren nur 12 solche, die man je in der Kirche gesehen hat.
Von 23 Bankiers, die Bankrott gemacht haben, war keiner ein
Glied einer Kirche. Von 40 Krämern, die ihre Läden auch am
Sonntag offenhielten, daher auch nie zur Kirche gingen, machten
10 Bankrott und gingen unter. Von 25 Söhnen, die ihre Eltern
mißhandelt haben, waren 24 seit ihrer Konfirmation nie mehr zur
Kirche gegangen.“ Man mag ja Statistiken beurteilen, wie man
will, aber es ist sicherlich nicht von ungefähr, daß die vielen, von
denen in dieser Mitteilung nur Schlimmes berichtet wird, nicht
zur Kirche gehörten. Wer sich von Gottes Wort fernhält oder
es gar freventlich verspottet, ist in der Gewalt des bösen Feindes,
Der heilige
Sänger Assaph schreibt von den Gottlosen: „Du setzest sie aufs
Schlüpfrige und stürzest sie zu Boden. Wie werden sie so plötz⸗
lich zunichte! Sie gehen unter und nehmen ein Ende mit
Schrecken. Wie ein Traum, wenn einer erwachet, so machst du,
SErr, ihr Bild in der Stadt verschmähet“, Ps. 73, 18—20.
Aber während wir Christen auf das Ende der Gottlosen sehen,
beten wir in herzlicher Demut: „Führe uns nicht in Versuchung“,
„auf daß uns der Teufel, die Welt und unser Fleisch nicht be⸗
trüge noch verführe in Mißglauben, Verzweiflung und andere
große Schande und Laster“; „und ob wir damit angefochten
würden“, so gib Gnade, „daß wir doch endlich gewinnen und den
Sieg behalten“. J. T. M.
Ausland.

Weitere Verfolgung von Lutheranern in Rußland. Lang⸗
sam, aber energisch steuert die russische Regierung ihrem Ziele zu,
die Religion gänzlich aus dem Lande zu schaffen. Besonders die

lutherische Kirche, die in dieser Verfolgungszeit eine bewun⸗

derungswürdige Treue ihrem Bekenntnis gegenüber bewiesen hat,
muß je länger, desto mehr leiden. Um die lutherische Kirche aus
der Welt zu schaffen, richten sich die Sowjetführer besonders gegen
die Prediger, namentlich gegen die, die sich ihren Gemeinden
gegenüber als rechte Seelsorger erweisen. So ist im November
letzten Jahres wieder ein anderer treuer lutherischer Prediger nach
Sibirien in die Verbannung geschickt worden, P. Richard Mayer
in Tiflis, der Oberpastor der lutherischen Kirche im Kaukasus.
Zunächst mußte er anderthalb Jahre in Tiflis im Gefängnis
schmachten. Dann, als sich der Sturm der Entrüstung einiger⸗
maßen gelegt hatte, verbannten ihn die Bolschewisten nach der
Waldgegend Sibiriens, wo die unglücklichen Menschen bei harter
Arbeit im kalten Klima und bei ungenügender Nahrung und
Kleidung langsam zu Tode gequält werden. P. Mayer ist fünf—
undsechzig Jahre alt und läßt eine große, seiner sehr bedürftige
Familie hinter sich. Es ist nicht unnötig, daß wir noch heute
beten: „Erbarme dich aller derer, die um deines Namens willen
Verfolgung leiden!“ J. T. M.

Die wirtschaftliche Not und unsere Brüder in Deutschland.
Die wirtschaftliche Notlage ist auch in Deutschland sehr groß. In
einem „Notruf“ an die Gemeinden schreibt die „Freikirche“, daß
die Gehälter aller Professoren, Pastoren und Lehrer vom 1. Fe⸗
bruar an um weitere zehn Prozent gekürzt werden mußten, so daß
jetzt die Gesamtkürzung der Gehälter dreißig Prozent beträgt.
Zugleich beschloß der Synodalrat, daß Pfarrämter zusammen—
gelegt werden sollen, wo immer dies ohne größeren Schaden für
die Arbeit erfolgen kann. Doch geht im übrigen das Bestreben
darauf hinaus, ohne zwingenden Grund trotz der schweren Not⸗
lage keine kirchliche Arbeit fallen zu lassen. Im Bericht lesen wir
weiter: „Es wurde auch sehr ernstlich erwogen, ob es nicht geraten
sei, die Hochschule in Berlin-Zehlendorf vorläufig zu schließen,
da Arbeitskräfte genügend vorhanden seien. Der Synodalrat

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