# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1933 ff. masthead not in scan _S363
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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8 en „Tutheranes

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überall wo er (Plaatje) schon gewesen ist, zum Beispiel in Amerika,
England, Belgisch⸗Kongo, Portugiesisch⸗Ostafrika, wurde Luther
als der Mann geehrt, der der Christenheit das Wort Gottes in
seiner Lauterkeit wiedergeschenkt hat. Das ist das Kennzeichen der
wahren lutherischen Kirche auch heute, daß Gottes Wort in Rein⸗
heit bei ihr verkündigt wird.

Uns mag diese Aussprache über Luther aus dem Munde eines
eingebornen Südafrikaners, der sich in der Welt einen Namen ge⸗
macht hat, an eine Pflicht erinnern, nämlich an die, daß wir unser
ganzes lutherisches Erbteil mit ins Englische hinübernehmen. Vor
allem an unserer reinen lutherischen Lehre, aber auch an unserer
Praxis, an unsern lutherischen Kirchengebräuchen und an unsern
Liedern wollen wir festhalten! Was lutherisch ist, gehört überall
dahin, wo die lutherische Kirche ist. J. T. M.

Eine Bitte aus Afrika. Dieser Tage erhielt die Kommission
für Negermission in St. Louis aus Afrika einen merkwürdigen
Brief. Gerichtet war er an Dr. H. Nau, den Präses unserer An⸗
stalt für Farbige in Greensboro, North Carolina. In seinem
Brief bat der Bittsteller in schönstem Englisch um den letzten Kata⸗
log unserer dortigen Lehranstalt und sagte, er sei lutherisch, möchte
aber gerne eine Zeitlang in Greensboro studieren und dann in
unsern Diensten in Afrika als lutherischer Missionar wirken. Der
Brief wurde dem Vorsitzer des Komitees für Mission in Afrika
überwiesen, der ihn beantworten und weitere Erkundigungen ein⸗
ziehen soll. Bedeutsam aber ist es, wie Gott jetzt auch Afrika seine
Hände nach uns ausstrecken läßt, damit wir dort das Evangelium
verkündigen sollen. Erst kommt in Nigeria ein großes Volk, das
zum Teil schon christlich ist und viele Schulen unterhält; jetzt
meldet sich ein unbekannter, offenbar gebildeter Neger aus dem
früheren deutschen Kamerungebiet zur Aufnahme in unser College
in Greensboro, damit er unser Missionar in Afrika werden kann.
Wie der Bittsteller schreibt, ist ihm von Nigeria aus durch unsern
afrikanischen Studenten Jonathan Ekong, der jetzt in Greensboro
studiert, ein Katalog der Anstalt in die Hände gekommen, und nun
möchte er selber nach Amerika kommen und hier weiterstudieren.
Der Mann ist verheiratet und besucht jetzt eine höhere englische
Staatsschule in dem jetzt englischen Kamerungebiet. Was aus der
Sache wird, muß abgewartet werden. J. T. M.

Denkmal für einen Missionar. Die Batakkirche der Rheini⸗
schen Mission auf Sumatra, die größte deutsche Missionskirche, die
über dreihunderttausend Christen zählt, hat, wie die „Allgemeinen
Missionsnachrichten“ mitteilen, ohne Anregung durch die Mission,
aus eigenem Antrieb, ein Denkmal für den Begründer der Batak⸗
mission D. Nommensen errichtet. Ein Batakscher Oberhäuptling
führte bei der Enthüllung folgendes aus: „über fünfzig Jahre hat
D. Nommensen unter uns gearbeitet, um uns leiblich und geistlich
ein Führer zu sein. Das ist er geworden, weil er uns das Evan⸗
gelium gebracht hat. Er hat das getan in Demut und Geduld,
ohne müde zu werden, und wir sehen heute die Frucht seiner
Arbeit; denn viele, viele aus unserm Volk sind zum Licht des
Evangeliums gekommen. Im Einvernehmen mit der Regierung
hat er die Schulen eingerichtet, und im Lauf der Zeit hat das
Schulwesen sich gewaltig ausgebreitet. So war er ein rechter
Friedensbringer. Nun haben wir zur Erinnerung an all das
Gute, das wir durch den Großvater empfangen haben, diesen Ge⸗
denkstein mit seinem Bild aufgerichtet, daß es uns und unsern
Nachkommen für alle Zeiten wie ein Stern leuchte. Das Denkmal
sei auch ein Zeichen unserer Liebe zu ihm und dem Evangelium!
Leider reicht die Zeit nicht, um alles aufzuzählen, was wir Gutes
empfangen haben. Darum ermahne ich euch, mein Volk: Dankt
mit mir Gott und laßt es uns unsern Nachkommen sagen, daß sie
Gottes Wort lieb und wert halten und nie vergessen, was ihnen
gebracht worden ist!“ J. T. M.

Luthers Lieder.

Obwohl Luther selbst den Anfang machte, dem deutschen
Volke ein passendes Kirchengesangbuch zu geben, so traute er sich
in seiner Bescheidenheit doch nicht die nötige Begabung zu, selbst
Lieder zu dichten, und forderte darum andere auf, dies zu tun.
„Ich bin willens“, schreibt er an seinen Freund und Mitarbeiter
Spalatin, „nach dem Exempel der Propheten und alten Väter der
Kirche deutsche Psalmen für das Volk zu machen, das ist, geistliche
Lieder, daß das Wort Gottes auch durch den Gesang unter den
Leuten bleibe. Wir suchen also überall Poeten. Da Ihr nun
der deutschen Sprache so mächtig und beredt darinnen seid, so bitte
ich Euch, daß Ihr hier eine Hand mit uns anlegt und einen von
den Psalmen zu einem Gesang zu machen sucht, wie Ihr hier ein
Muster von mir habt. Ich wollte aber, daß die neuen Wörter⸗
lein vom Hofe wegbleiben, damit die Worte alle nach dem Be⸗
griffe des Pöbels [des gemeinen Mannes] gans schlicht und
gemein, aber doch rein und geschickt herauskämen, hernach auch der
Verstand fein deutlich und nach des Psalms Meinung gegeben
würde.“ Die Lieder Luthers, ihrer 36, sind teils übersetzungen
aus den lateinischen Hymnen, teils Überarbeitungen geistlicher
Volkslieder, frei wiedergegebene Psalmen, aber auch selbständige
Schöpfungen.

Das Beste zum Ruhme der Lieder Luthers sagt der Luthe⸗
raner Cyriakus Spangenberg in seiner Cethara Lutheri: „Lutherus
ist unter allen Meistersängern seit der Apostel Zeit der beste und
kunstreichste gewesen, in dessen Liedern man kein vergebliches und
unnötiges Wörtlein findet. Es fleußet und fällt ihm alles aufs
lieblichste und artlichste, voller Geists und Lehre, daß auch jedes
Wort schier eine eigene Predigt oder doch zum wenigsten eine son⸗
derliche Erinnerung gibt. Da ist nichts Gezwungenes, nichts Ge⸗
nötigtes und Eingeflicktes, nichts Verbrochenes. Die Reime sind
leicht und gut, die Worte artlich und auserlesen, die Meinung klar
und verständlich, die Melodien und Ton lieblich und herzlich und
in Summa alles herrlich und köstlich, daß es Saft und Kraft hat,
herzet und tröstet, und ist fürwahr seinesgleichen nicht, viel weniger
seines Meisters zu finden, wie alle frommen Herzen mit mir be⸗
kennen müssen, daß uns Gott durch ihn an seinem Gesangbüchlein
etwas Hohes und Wunderbares und Sonderliches geschenkt hat,
dafür wir ihm in alle Ewigkeit nicht genug danken können.“

Hierin ist das Eigenartige der Lieder Luthers, die sich daher,
wie Saul unter seinem Volke, als eines Hauptes länger über die
übrigen Lieder erheben. Kraft, Frische, verbunden mit Innigkeit,
zeichnen sie aus. Sie sind von großartiger Objektivität, sprechen
das Bekenntnis der ganzen Kirche aus; doch kann die einzelne
Seele ihr Empfinden, ihr Klagen und Bitten darin ins trauteste
Wort gekleidet finden. Jede Zeile ein Gedanke; wie ein unver⸗
wässerter Kraftwein, „wie der Bogen Jonathans, der nie fehlte,
wie das Schwert Sauls, das nie leer zurückkam“, so muten uns
seine Lieder an. Ein Kind kann sie singen, ein Mann wird sie nie
aussingen. Sie treffen den Ton, den jeder versteht und der in
jedem widerklingt, im gemeinen wie im gebildeten Mann. Das
macht ihre Geburt aus dem Geiste, ihr Werden unter den Wehen
einer großen Zeit. So sind sie Kampf⸗ und Trosteslieder zugleich
gewesen. Die Lieder gingen von Mund zu Mund; für sie gab es
keine Häscher, keine Scheiterhaufen; sie lebten im Herzen und im
Gedächtnis. Wer wollte da den Einlaß wehren? Ein unver⸗
fänglicher Zeuge der neueren Zeit, der deutsche Geschichtschreiber
und Literaturhistoriker Gervinus, sagt darum: „Es war in Luthers
Liedern jene heitere Zuversichtlichkeit und jene Kraft des Ver⸗
trauens, die ihn überhaupt so herrlich macht; sie waren aus dem
frohen, kräftigen Geist gesungen, der dem Volke so wohl tut, aus
dem Glauben, daß uns Gott wieder fröhlich gemacht durch den