# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1933 ff. masthead not in scan _S364 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 304 r „Tutherantts Erlösersohn; sie sollten dem Heulen, Trauer und Leid, das der Papst in aller Welt angerichtet, Schaden und Abbruch tun.“ Und das haben sie getan. „Wir zweifeln nicht“, schreibt Tilemann Heßhus, der treue Zeuge und Bekenner der Wahrheit gegen die Calvinisten, „durch das eine Liedlein Luthers Nun freut euch, liebe Christen g'mein“ werden viel hundert Christen zum Glauben gebracht worden sein, die sonst vorher den Namen Luthers nicht hören mochten; aber die edlen, schönen Worte Luthers haben ihnen das Herz abgewonnen, daß sie der Wahrheit beifallen mußten.“ Diesen vor Jahren schon geschriebenen Ausführungen Emil Frommels fügen wir noch einige Bemerkungen über die über— setzungen der Lieder Luthers bei. Sie haben eben auch dadurch eine große Verbreitung gefunden. „Ein' feste Burg ist unser Gott“, das Schutz⸗ und Trutzlied der Reformation, ist in 175 Sprachen und Dialekte übersetzt worden. Kein anderes Lied seit Christi Geburt ist in so viele Sprachen übertragen worden. Jeder Kontinent der Erde ist unter diesen übersetzungen vertreten. Jede Menschenrasse besitzt dieses Lied; denn nach den Feststellungen Dr. Karl Dovings, der dieser Sache besonders nachgeforscht hat, sind unter diesen 175 Sprachen 42 in Europa, 51 in Asien, 60 in Afrika, 9 in Amerika, 1 in Australien und 12 in Ozeanien, also übersetzungen in der ganzen Welt. Auch andere Lieder Luthers haben durch übersetzungen weite Verbreitung gefunden. Das „Kinderlied auf Weihnachten“ „Vom Himmel hoch, da komm' ich her“ ist in 72 Sprachen übersetzt worden; das ergreifende Buß⸗ und Beichtlied Luthers, das von manchen für die Krone aller seiner Lieder gehalten wird, „Aus tiefer Not schrei' ich zu dir“, findet sich in 67 Sprachen, das „Gloria“ aus Luthers Gesangbuch „All' Ehr' und Lob soll Gottes sein“ in 55 Sprachen; das uralte christliche Pfingstlied „Veni, sancte Spiritus“, das Luther so trefflich ver⸗ deutscht und erweitert hat, „Komm, Heiliger Geist, HErre Gott“, ist in 47 Sprachen übersetzt worden. Sein kurzes, kräftiges Refor⸗ mationslied „Erhalt uns, HErr, bei deinem Wort“ findet sich in 31 Sprachen, das gewaltige Osterlied Luthers, groß in Worten, groß auch in der Musik, „Christ lag in Todesbanden“, in 25 Sprachen. Seine poetische Bearbeitung des Nizäischen Glaubens⸗ bekenntnisses „Wir glauben all' an einen Gott“ ist 383mal übersetzt worden. Sein einzigartiges Gebetslied, das wie kein anderes die geistlichen und sozialen Nöte gerade auch unserer Zeit zum Ausdruck bringt, „Vater unser im Himmelreich“, ist 32mal übertragen worden, und seine poetische Bearbeitung der Zehn Ge— bote mit den Anfangsworten „Dies sind die heil'gen Zehn Gebot'“ hat 26 übersetzungen gefunden. WMas für einen Schatz hat die lutherische Kirche und die Kirche überhaupt an diesen Liedern, die wie das „ewige Evangelium“ (Offenb. 14, 6) unter allen Heiden und Geschlechtern und Sprachen und Völkern zu finden sind! Und welchen Segen haben diese Lieder nun seit mehr als vierhundert Jahren in der Christenheit gestiftet! Es ist fürwahr ein Schatz, den wir treu pflegen und halten und bewahren wollen. L. F. —22—3— —4—— Luthers kultureller Einfluß. Der eigentliche Zweck des Christentums ist nicht der, die Kultur zu fördern, sondern die Menschen geistlich zu retten und ewig selig zu machen. Ist aber der Mensch ein Christ geworden, so wirkt selbstverständlich die neue Lebenskraft wie ein Sauerteig kräftig und heilsam nach allen möglichen Richtungen hin. Not⸗ wendig folgten darum auch dem Siegeslaufe des Christentums als Nebenprodukt gewaltige kulturelle Umwälzungen. Durch das Papsttum, das geistlich wesentlich Rückkehr zum Heidentum ist, wurde auch diese kulturelle Bewegung teils gehemmt, teils in völlig schiefe Bahnen geleitet. Durch Luther wurde das Evangelium und die Kirche wieder frei, und der heilsame Einfluß des Christentums konnte sich nun von neuem auch nach allen Richtungen hin auf die bürgerlichen und kulturellen Verhältnisse geltend machen. Wir lassen hierüber etliche Aussprachen von Nichtlutheranern folgen. Der englische Schriftsteller Thomas Carlyle schreibt: „Der Reichstag zu Worms und das Erscheinen Luthers auf ihm am 17. April 1521 kann als die größte Begebenheit in der modernen Geschichte Euxopas angesehen werden, ja tatsächlich als der Augen⸗ blick, da die ganze nachfolgende Zivilisation einsetzte. Hier auf der einen Seite thront die Macht der Welt; auf der andern Seite tritt ein einziger Mann, der Sohn des armen Bergmanns, für die göttliche Wahrheit ein. Unsere Bitte, die Bitte der ganzen Welt an ihn war diese: „Befreie uns; dir liegt es ob; verlaß uns nicht!‘ Luther hat uns nicht im Stiche gelassen. Es war dies, wie gesagt, der bedeutungsvollste Augenblick in der modernen Ge— schichte der Menschheit. Englands Puritanismus, England und sein Parlament, Amerikas vielumfassendes Wirken während zweier Jahrhunderte war hier keimartig enthalten. Hätte Luther in jener Stunde anders gehandelt, es wäre alles anders geworden in der Welt.“ Der amerikanische Reformationshistoriker Preserved Smith sagt: „Luthers Wirken ist der Anfang der gegenwärtigen Zeit. Mit Recht kann man sagen, daß jeder Mensch im westlichen Europa und in Amerika heute ein anderes Leben führt, als er geführt haben würde, und eine ganz andere Person ist, als er sein würde, wenn Luther nicht gelebt und gewirkt hätte.“ Michelet, ein katholischer Geschichtschreiber in Frankreich, sagt: „Luther ist der Wiederhersteller der Freiheit des jetzigen Zeitalters.“ John Jahy, der erste Vorsitzer unsers Bundesobergerichts, sagt: „Kein Land hat mehr Ursache als unsere Republik, mit Freuden an den Segen zu denken, der durch Luther der ganzen Welt dadurch gesichert worden ist, daß er die Denk⸗ und Ge⸗ wissensfreiheit erkäͤmpft und das Siegel des Christentums unserer modernen Zivilisation aufgedrückt hat. Obgleich Amerika eben erst von Columbus entdeckt worden war, so hat doch Luthers weitreichender Einfluß, der noch heute vom Atlantischen bis zum Stillen Ozean fühlbar ist, dazu beigetragen, daß unser Kontinent von solchen Ansiedlern besiedelt wurde, die den Grund legten zu ihrer zukünftigen Freiheit.“ Der Unitarier F. H. Hedge von der Harvard-Universität, der Luthers „Ein' feste Burg ist unser Gott“ ins Englische übersetzt hat, schreibt: „Unsere bürgerliche Unabhängigkeit verdanken wir dem sächsischen Reformator. . . . Wir Angloamerikaner sind vor allen andern Männern vornehmlich D. Luther Dank schuldig für unsere nationale Unabhängigkeit und Religionsfreiheit.“ Luther hat weiter nichts gepredigt als das alte Evangelium von Christo, jene Gotteskraft zur Seligkeit für alle, die es glauben. Damit hat er die Kirche wieder unaussprechlich reich gemacht. Aber auch die Welt und ihre Kultur ist dadurch wahrlich nicht ärmer geworden. Die Neuzeit datiert von Luther an. Die Refor⸗ mation bedeutet zugleich die Neuorientierung der ganzen Welt. Die Quelle alles dessen, was gut ist am modernen Staat und überhaupt an der modernen Kultur, ist nirgends sonst zu finden als in der Reformation Luthers. F. Bente, 1917. — 2———8 —* Gottes Werk. Gottes Werk bleibt nicht liegen, auch wenn wir nicht alles vollbringen, was wir möchten. Andere werden Früchte schauen, wo wir nur Blüten sahen. Auch noch über unserm Grabe wird ein Frühling blühen. Pflanzen wir getrost unsere Bäume, wenn sie auch erst über unserm Grabe Schatten geben.