# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. November 1933 ff._S391 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) —.— S Ver „Tuthieraneds 391 Aus der Mission und für die Mission. Schwierigkeiten in der Privatseelsorge in Indien. Mit welchen äußerlichen Schwierigkeiten unsere Missionare in Indien bei übung der Privatseelsorge zu kämpfen haben, wird in einem jüngst eingesandten Bericht Missionar H. Peckmans in Nagercoil trefflich geschildert. Ich gebe den englisch geschriebenen Bericht in deutscher Sprache wieder. Der Missionar schreibt: „Ich möchte auf einige Schwierigkeiten hinweisen, die uns er⸗ wachsen, wenn wir Missionsangestellte oder Gemeindeglieder in ihren Wohnungen besuchen wollen. Will man eine seelsorgerliche Aussprache haben, dann ist dazu ja strengste Abgeschlossenheit wesentlich. Bis jetzt habe ich aber in den Dörfern, wo ich bisher gearbeitet habe, sehr selten einen abgeschlossenen Ort oder Raum gefunden. Wenn ich irgend jemand in den Dörfern besuchen will, dann folgen mir in der Regel vierzig bis fünfzig Personen nach und bleiben vor der offenen Tür stehen, um zuzuhören. Es treibt sie dazu natürlich die Neugierde. Um wirkliche Abgeschlossenheit zu erzielen, muß man entweder die Tür schließen oder die Draußen⸗ stehenden fortschicken — und selbst dann gehen sie in der Regel nicht fort, bis sie ernstlich gescholten werden. Während ein solcher Ausweg vielleicht einer privaten Aussprache einigermaßen dienlich ist, hat er doch den Nachteil, daß er die Dorfbewohner vermuten läßt, daß der Hausbesitzer sich irgendeines schweren Vergehens schuldig gemacht hat; sonst hätte der Missionar es nicht für nötig erachtet, sie fortzusenden. Natürlich wird dieser Verdacht nicht geschöpft, wenn der Missionar einen Krankenbesuch macht, weil jedermann im Dorf weiß, daß dort ein Kranker liegt und von vornherein den Zweck des Besuches kennt. „Um die Schwierigkeit der Privatseelsorge in den Dörfern noch besser ins Licht zu stellen, werde ich einige Erfahrungen mit⸗ teilen. Unsere kleine Kapelle in M. hat eine Sakristei. Als mir diese Außenstation übertragen wurde, freute ich mich sehr, weil ich hoffte, daß es mir nun endlich möglich sein würde, wenigstens in einem Dorfe mit den Gemeindegliedern, wenn nötig, privatim seelsorgerlich zu reden. Kurz danach besprach ich in der Sakristei eine gewisse Angelegenheit mit einem Gliede der Gemeinde. Nach der Unterredung öffnete ich die Tür und stieß mit einem Manne zusammen, der scheinbar während des ganzen Gesprächs am Schlüsselloch gehorcht hatte. „Vor kurzem sandte ich dem früheren Katecheten in M. Nach⸗ richt, daß ich am Sonntagmorgen gern mit ihm reden möchte, und ließ ihn bitten, etwa eine halbe Stunde vor Beginn des Gottes⸗ dienstes in der Sakristei zu sein, damit wir dort eine gewisse Sache miteinander besprechen könnten. Er stellte sich aber nicht ein. Als ich ihn später nach dem Grund seines Ausbleibens fragte, sagte er: „Wenn jemand gesehen hätte, daß ich zur Sakristei gekommen wäre, um im stillen eine Unterredung mit Ihnen zu haben, hätte er so⸗ fort geschlossen, daß ich mich eines groben Vergehens schuldig gemacht hätte. Ich möchte lieber mit Ihnen in Ihrer Woh⸗ nung reden.“ „Als wir im vergangenen Jahre die Unruhe in K. hatten, wollte ich ins Dorf gehen, um dort mit den betreffenden Gliedern zu reden. Sie waren aber nicht dafür zu gewinnen, sondern be⸗ standen darauf, zum Missionsgehöft zu kommen, obgleich das eine für sie nicht geringe Geldausgabe sowie Zeitverlust bedeutete. Um diesen Leuten entgegenzukommen und Ihnen wenigstens eine Fahrt zu ersparen, vereinbarte ich gelegentlich eines Amtsbesuches im Dorf mit etlichen, sie an einem gewissen Ort, etwa eine Meile von der Kapelle, zu treffen. Nur so meinten sie, die nötige Ab⸗ geschlossenheit zu haben. „Ich könnte noch andere Beispiele anführen; doch glaube ich, daß die obigen genügen, die Schwierigkeit der Privatseelsorge in den Dörfern zu zeigen. Der geringe Erfolg der ‚privaten“ Aus⸗ sprache in den Häusern der Dorfchristen hat mich oft recht nieder⸗ gedrückt. Ich kann nur hoffen, daß meine weiteren Bemühungen, rechte Privatseelsorge in den mir anvertrauten Dörfern zu üben, in Zukunft erfolgreicher sein werden.“ Friedr. Brand. ———298——— * — Zur kirchlichen Chronik. Aus unserer Synode. Der „Lutheraner“ als Weihnachtsgeschenk. Unserer heutigen Nummer liegt ein Bestellschein unsers Verlagshauses bei, den man gut benutzen kann, um den „Lutheraner“ oder den Lutheran Witness als ein Weihnachtsgeschenk für Verwandte oder Freunde zu bestellen. Dies ist heutzutage eine beliebte und auch sehr schöne Weise, daß man nichts Unnötiges oder überflüssiges oder gar Törichtes zu Weihnachten schenkt, sondern etwas Nützliches, ein gutes Buch oder eine lesenswerte Zeitschrift. Wir haben eine ganze Anzahl Bekannte, die regelmäßig Zeitschriften in dieser Weise zu Weihnachten schenken; und was kann es Besseres geben als eben eine Zeitschrift, die dem geistlichen, inneren Leben des Lesers und dem Interesse an der Kirche und ihren Werken dient? Wollen nicht unsere Leser, denen die Verbreitung unserer Kirchen⸗ blätter am Herzen liegt, auch an diese Weise der Verbreitung denken und sie befolgen? L. F. Unsere Lutherfeiern. Die Feier des 450jährigen Geburts⸗ tags Luthers, die sich durch unsere ganze Synode hin erstreckt hat, ist nun wohl überall zu Ende gekommen. Mündlich und schriftlich haben wir manche Nachrichten darüber erhalten oder die Gottes⸗ dienstordnungen gesehen und gelesen. Auch aus Deutschland ist eine halbamtliche Anfrage gekommen mit der Bitte, wir möchten über die Lutherfeiern im Kreise unserer Synode und in der luthe⸗ rischen Kirche Amerikas überhaupt etwas Näheres berichten. Große Festversammlungen haben stattgefunden, viele Reden über Luther und sein Werk und seine Bedeutung für die Gegenwart sind gehalten worden. Die alten, großen Lutherlieder sind bei solchen Feiern entweder ausschließlich oder doch hauptsächlich ge⸗ sungen worden. Kollekten sind erhoben worden entweder für die Innere Mission oder für die Synodalkassen überhaupt, um der gegenwärtigen Not zu steuern. Wir können des Raummangels wegen nicht auf diese Feiern weiter eingehen, auch wenn wir nur die großen, von einer Anzahl von Gemeinden veranstalteten Feiern berücksichtigen wollten. Aber wir haben den Eindruck, daß ziem⸗ lich allgemein und in erhebender Weise gefeiert worden ist. Be⸗ sonders ist auch in Kindergottesdiensten dem heranwachsenden Geschlecht die Bedeutung des Festtags ans Herz gelegt worden, und das wird für die Zukunft gute Früchte bringen. Es liegt ja nicht daran, daß man auch einmal wieder an Luther gedacht, von Luther geredet, ihn gerühmt hat, wie er wirklich verdient, hoch gerühmt und als ein auserlesenes Rüstzeug Gottes geschätzt zu werden. Die Feiern gehen vorüber, die Reden entschwinden, die Gesänge verklingen, die Begeisterung legt sich. Die Hauptsache ist, daß wir das, was wir wieder von Luther gehört und gelernt haben, ins Leben umsetzen, daß wir treulich den Fußtapfen Luthers nachfolgen, seine Lehre, die ja nichts anderes als die reine, lautere Schriftlehre ist, unverrückt festhalten, zu diesem Zwecke uns immer tiefer in die wieder durch Luther erschlossene Bibel und in seine aus der Bibel geschöpften Schriften recht versenken und Lutheraner sind und bleiben nicht nur dem Namen nach, sondern in der Tat und in der Wahrheit. Dazu wolle Gott uns seine Gnade geben und erhalten! L. F.