# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. November 1933 ff._S396 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 396 Ver 270⁷ utheraneE Gottes Heimsuchung — in Gnaden und im Gericht. Es gibt eine Heimsuchung Gottes in Gnaden und im Gericht. Jede Gnade, die versäumt wird, wandelt sich in Gericht, und jedes Gericht, das erkannt und mit demütiger Beugung angenommen wird, wandelt sich in Gnade. Es ist ein großer göttlicher Ernst mit dieser Sache. Durch jede rechte Predigt wird das Herz ent⸗ weder vorwärts und aufwärts geführt, oder es wird dadurch härter. Jeder Abendmahlsgang wird uns entweder zum Segen oder zum Gericht. Die Sonne Christus scheint; entweder wird sie dich erleuchten, wenn du dein Angesicht ihr zuwendest, oder sie stellt dich in tiefen Schatten des Todes, wenn du ihr den Rücken kehrst. Wer durch eine von Gott gesandte und zugelassene Krank⸗ heit nicht besser wird, der wird schlimmer dadurch; und wer durch eine unglückliche Ehe oder durch schwere Lebenserfahrungen nicht frömmer wird, der wird gottloser dadurch. Jeder Christ, der dich ermahnt, dir eine geistliche Gabe mitteilt, wird dir entweder zum Segensengel, der in dein Haus einkehrt, oder er wird dir, wenn du seiner nicht achtest, zu einem Engel des Gerichts, der einst als Zeuge gegen dich auftritt. So gehen hier auf Erden Gnade und Gericht Hand in Hand; und keine Gnade ist ohne Gericht, wenn die Gnade versäumt wird; und kein Gericht ist ohne Gnade, wenn das Gericht bußfertig erkannt und beherzigt wird. Einst aber wird es anders werden, wenn die Weltuhr abge⸗ laufen ist; am Jüngsten Tag scheiden sich Gericht und Gnade. Und in der Hölle regiert nur das Gericht, und im Himmel regiert nur die Gnade. Dann wird die Hölle sein wie eine große Mörder⸗ grube mit dem Mörder von Anfang und all den Totschlägern, die nicht liebhatten die Brüder. Und der neue Himmel und die neue Erde wird sein das eine große Bethaus Gottes voll Lobgesang mit dem einen Hohenpriester Christus und all seinen Christen als Priestern und Königen, die anbetend stehen vor Gottes Thron. Und unter Heulen und Zähneknirschen wird aus der Hölle tönen: „Ja, HErr, allmächtiger Gott, deine Gerichte sind wahrhaftig und gerecht“, Offenb. 16, 7, und unter Jauchzen und Jubelklang wird es durch die Himmel rauschen: „Danket dem HErrn, denn er ist freundlich, und seine Güte währet ewiglich!“ Ps. 106, 1. Darum erkenne die Zeit seiner Heimsuchung! Bei dir heißt es nicht wie einst bei Jerusalem: „Wenn du es wüßtest!“ Du weißt es! Du hörst es! „So bedenke zu dieser deiner Zeit, was zu deinem Frieden dienet!“ Luk. 19, 42. (Freikirche.) 228—— *—* Zur Geschichte Luthers. Gewöhnlich meint man, das Gelingen der Reformation sei daher gekommen, daß Luther schon von Natur ein beispiellos mutiger Mann gewesen sei, der sich vor keinem Menschen gefürchtet und den keine Gefahr und keine noch so große Schwierigkeit zurück⸗ geschreckt habe. Dabei sei er ein grundgelehrter Mann, ein klarer Kopf und so beredt gewesen, daß ihm niemand hierin gleichge⸗ kommen sei. Und so sei es denn nicht zu verwundern, daß er von Sieg zu Sieg geeilt und sein von ihm fest im Auge behaltenes Ziel, die Reformation der Kirche, erreicht habe. Dies alles ist aber eine durchaus verkehrte Vorstellung. Als Luther im Jahre 1517 seine fünfundneunzig Sätze gegen den päpstlichen Ablaßkram öffentlich anschlug, ohne selbst zu ahnen, daß dies der erste Schritt zur Reformation der Kirche sei, da hatte er nichts weniger als einen natürlichen freudigen Mut dazu. Vielmehr stak dabei sein Herz und Gewissen in großer Angst, Un⸗ ruhe und Furcht, um nichts zu verderben. Weit entfernt, daß er damals schon eine klare Einsicht in die Greuel des Papsttums ge⸗ habt haben sollte, trug er vielmehr damals noch eine große Scheu vor des Papstes allgemein anerkannter unantastbarer Majestät in seinem Herzen. Wohl stand er damals schon in einem festen Glauben an die Heilige Schrift als Gottes Wort und an Christum, den Heiland der armen Sünder; allein in vielen Lehrpunkten fehlte es ihm damals noch an rechter Klarheit. Selbst was der päpstliche Ablaß eigentlich sei, war ihm damals noch ungewiß. Weit entfernt aber, daß man sich daran stoßen dürfte, zeigt dies alles vielmehr, daß Luthers Reformation nicht Luthers Werk, sondern Gottes Werk selbst war und daß Luther zum Reformieren nicht von Natur geschickt war, sondern daß, als Gottes Zeit dazu gekommen war, Gott ihn erst durch seinen Heiligen Geist nach und nach zum Reformator gemacht hat. Wenn Gott Großes aus⸗ richten will, so nimmt er immer Männer dazu, die dazu gar nicht tüchtig sind, und führt dann alles herrlich hinaus. Dann sieht jedermann: das haben nicht Menschen, das hat der HeErr selbst getan, und Gott erhält dann auch die ihm allein gebührende Ehre. C. F. W. Walther. 89—2 ——— Römisch⸗katholische Beichtpraxis. Zu der Zeit, als der unverschämte Dominikanermönch Tetzel mit seinem Ablaßkram die deutschen Lande durchzog, machte Luther im Beichtstuhl gar traurige Erfahrungen mit seinen Beichtkindern. Denn wenn er sie zur Buße ermahnte, so zeigten sie ihm die Ablaßzettel vor, die sie sich bei Tetzel gekauft hatten, und wollten dadurch absolviert sein. Die römische Kirche hat sich seither nicht viel gebessert. Mit fluchwürdigen Artikeln verführt sie auch heute noch die armen Menschenseelen, und denselben Schaden, den einst die Ablaßzettel Tetzels anrichteten, tun heute die „heiligen“ Wasser von Lourdes in Frankreich. Auf welche Irrwege die Seelen geführt werden, möge die nachstehende Geschichte zeigen: Vor längerer Zeit verschwand in dem französischen Dorfe Saint Trelody bei Bordeaux auf geheimnisvolle Weise eine Guts⸗ pächterswitwe namens Hermina. Der Volksmund beschuldigte den Bräutigam ihrer Tochter namens Hostein des Mordes an der alten, sehr wohlhabenden Frau; und als das junge Paar einen Monat nach dem Verschwinden der Hermina vom Onkel des Bräutigams, Pfarrer Hostein, getraut wurde, mußte der Pfarrer und der ganze Brautzug sich vor einem Steinhagel der erbitterten Bevölkerung retten. Der Staatsanwalt ordnete die Voruntersuchung gegen den jungen Ehemann an. Dieser leugnete die Tat. Alle Nachfor⸗ schungen in der näheren und weiteren Umgebung des Pachthofes blieben ergebnislos, bis endlich die vergrabene Leiche der Schwieger⸗ mutter Hosteins gefunden wurde. Der Mörder legte darauf fol⸗ gendes sonderbare Geständnis ab: „Ich habe meine Schwieger⸗ mutter zuerst mit einem Faustschlag betäubt, und als ich sah, daß sie sich noch regte, nahm ich eine Hacke und zertrümmerte ihr den Schädel. Ich konnte nicht mehr vor dem Morde zurückweichen.“ Hostein zeigte nicht die mindeste Erregung bei der Erzählung seiner Bluttat, so daß ihn der Richter fragte: „Und Sie haben ruhig schlafen können während der verflossenen fünf Monate, nur zwanzig Fuß vom Grabe Ihres Opfers entfernt?“ „O“, ant⸗ wortete ruhig der Mörder, „da hatte ich ein ruhiges Gewissen. Ich war nach Lourdes gegangen; ich hatte dort einem Friester mein Verbrecher gebeichtet, und er hatte mir die Lossprechung ge⸗ geben. Von dem Augenblicke an warf mir mein Gewissen nichts mehr vor.“ Ist es da ein Wunder, wenn der Haß gegen die Kirche in Frankreich so furchtbar ausartet in Gotteshaß? Wen trifft schließlich die Schuld für die gottlose Entartung des französischen Volks?