# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. November 1933 ff._S411
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Luther angeführt, die gar nicht von der Sache handeln, und damit
ist bei ihm die Sache abgemacht, soweit Luther in Betracht kommt.

Wer nun bei Luther nachliest, was er über die Kindertaufe
gelehrt hat, findet etwas ganz anderes, als hier dargelegt wird.
Für die Kindertaufe hatte Luther allerdings den allerbesten und
allersichersten Schriftgnrund. In seinem Großen Katechismus
weist er zunächst darauf hin, daß die Kindertaufe Gott gar wohl
gefällt; denn dies beweist er selbst dadurch, da er den so Ge⸗
tauften seinen Heiligen Geist gibt. „Er kann je nicht
wider sich selbst sein oder der Lüge und Büberei helfen noch seine
Gnade und Geist dazu geben.“ Ferner erinnert Luther an das
Gebot Christi, alle Völker zu taufen, und an die herrliche Ver⸗
heißung, die er dazu gegeben hat. Luther schreibt: „An Gottes
Wort und Gebot liegt es alles.“ Ferner: „Da ist Wasser samt
Gottes Wort.“ Wiederum: „Gottes Ordnung und Wort läßt
sich nicht von Menschen wandelbar machen noch ändern.“ Von
den Schwärmern aber, die die heilige Taufe verachten, schreibt
der Reformator: „Sie aber, die Schwärmergeister, sind so ver⸗
blendet, daß sie Gottes Wort und Gebot nicht sehen und die
Taufe ... nicht weiter ansehen denn als Wasser im Bach und
Töpfen ..., und weil sie keinen Glauben noch Gehorsam sehen,
soll es an ihm selbst auch nichts gelten.“ Von der Wirkung und
Kraft der heiligen Taufe sagt er: „Also sieht man, wie ein
hoch, trefflich Ding es ist um die Taufe, so uns dem Teufel aus
dem Halse reißt, Gott zu eigen macht, die Sünde dämpft und weg⸗
nimmt, danach täglich den neuen Menschen stärkt und immer geht
und bleibt, bis wir aus diesem Elend zur ewigen Herrlichkeit
kommen.“

Daß die Schwärmer die heilige Taufe verachten, kommt da⸗
her, wie auch Luther so ernstlich betont, daß sie weder Gottes
Gebot noch Verheißung die Taufe betreffend beachten.
Wenn unser Heiland den Befehl gibt, alle Völker zu tau⸗
fen, Matth. 28, 19, so schließt das doch wahrlich die Kinder nicht
aus, sondern ein. Ferner nennt die Heilige Schrift die Taufe
„das Bad der Wiedergeburt und Erneurung des Heiligen Geistes“,
Tit. 3, 5. Von der Taufe sagt sie, daß sie „selig macht“, 1 Petr.
3, 21; daß diejenigen, die getauft sind, „Christum angezogen
haben“, Gal. 3, 26. 27; daß die Taufe „zur Vergebung der
Sünden“ geschieht, Apost. 2, 38; daß, wer die Taufe verwirft,
„den Rat Gottes wider sich selbst“ verachtet, Luk. 7,. 30. Da
unterrichtet uns der Heilige Geist selbst über die Taufe und zeigt
uns, was sie wirkt und schafft und wie sehr sie für uns nötig ist.
Und das gilt nicht nur von den Erwachsenen, sondern auch von den
Kindern. Es steht darum so: wer die heilige Taufe verachtet, der
verwirft das Mittel, wodurch uns Gott selig machen will, auch
die kleinen Kinder, Mark. 10, 14. So haben wir für die Kinder—
taufe allerdings den besten Schriftgrund. Daß aber die Kinder
glauben können, schärft uns der Heiland selbst ein, wenn er von
ihnen sagt, daß sie an ihn glauben, Matth. 18, 6.

Dies alles wollen auch wir Lutheraner immer wieder fleißig
bedenken und studieren, damit wir nicht unserm Fleisch und dem
Teufel Raum geben, die heilige Taufe verachten und so unserm
Heiland ungehorsam werden. Der Unglaube steckt in unser aller
Fleisch, und damit ihn der Heilige Geist aus unserm Fleisch
reißen möge, müssen wir fort und fort Gottes Wort im Auge be—⸗
halten und es immer aufs neue lesen und lernen und auf uns
anwenden. J. T. M.

Der Wert eines Liedes. Ein englisches Wechselblatt, das der
Inneren Mission gewidmet ist, berichtete neulich, wie eine gläubige
Frau ihren ungläubigen Mann durch Singen eines Liedes zu
Christo geführt hat. Ihr Mann, sonst ein tüchtiger und fleißiger
Arbeiter, war so sehr dem Unglauben und Selbstvertrauen ergeben,
daß er tagtäglich die Bibel verlästerte, über die Christen als Feig⸗
linge und Abergläubische spottete und über nichts anderes zu reden

wußte als über die alles überwindende Kraft des menschlichen
Willens. Anders wurde dies aber, als Gott ihn auf ein schweres
Krankenlager warf, wo ihm bald der Arzt erklären mußte, daß er
nie wieder gesund werden könne. Da schlug sein Trotz in Ver⸗
zweiflung um. Schließlich, als alle Versuche, ihn zu trösten, fehl⸗
schlugen, spielte und sang seine Gattin ein bekanntes englisches
Trostlied. Zuerst war der Kranke unwillig; aber nach einiger Zeit
bat er seine Frau, das Lied doch noch einmal zu singen. Und siehe
da, in den Augen des harten Mannes glänzten Tränen. Das Lied
öffnete den Weg zu seinem Herzen für weiteren Trost, und zuletzt ist
er in herzlicher Reue und fröhlichem Glauben an seinen Heiland
verschieden. An die Korinther schreibt St. Paulus: „Was weißest
du aber, du Weib, ob du den Mann werdest selig machen, oder du,
Mann, was weißest du, ob du das Weib werdest selig machen?“
1 Kor. 7, 16.

Und noch eins: In kurzer Zeit werden unsere Kinder wieder
unsere herrlichen Weihnachtslieder singen. Singen wir nur fleißig
mit ihnen, und zeigen wir ihnen auch die Bedeutung dieser Lieder
für ihr Christenleben! Und dabei denken wir nicht etwa an die
mancherlei neumodischen Lieder mit ihren zum Teil sehr gering⸗
wertigen Melodien, sondern wir denken an unsere lieben, alten
Christenlieder, an denen unsere lutherische Kirche einen Schatz hat
wie keine andere Kirche in der Welt. Solche Lieder haben in der
Tat hohen Wert, indem sie sowohl unsern Glauben stärken wie auch
uns in der Heiligung fördern und in unserm Gnadenstand uns er⸗
halten helfen. Ein gutes Lied ist fürwahr eine herrliche Predigt.

Wie sich die Atheisten trösten. Das „Kirchenblatt“ der
Amerikanisch-Lutherischen Kirche schreibt unter dieser überschrift:
„Bekanntlich gibt es in unserm Lande eine Vereinigung von
Gottesleugnern, die sich die American Association for the Ad-
vancement of Atheism nennt oder ganz kurz T5e 4 4. Der Be⸗
richt dieser Vereinigung über das Jahr 1932 beklagt die Tatsache,
daß die kirchlichen Gemeinschaften im vergangenen Jahr um eine
Million Glieder gewachsen seien, ihre eigene Vereinigung aber
rund die Hälfte ihres Einkommens verloren habe. In dem Be⸗
richt heißt es, daß viele Arbeitslose sich den Kirchen angeschlossen
hätten, nur damit sie mit Geld und Nahrungsmitteln unterstützt
würden, und weiter wird die Behauptung aufgestellt, daß Un⸗
glücksfälle, die von Rechts wegen zur Leugnung des Daseins
Gottes zwingen sollten, sonderbarerweise die Menschen auf ihre
Knie gebracht hätten. Die Atheisten beklagen sich auch über die
„9roße Intoleranzwelle“‘, die in den Vereinigten Staaten eingesetzt
habe, was besonders daraus ersichtlich sei, daß die verantwortlichen
Leiter der Chicagoer Ausstellung ihnen die Erlaubnis zur Aus⸗
stellung ihrer atheistischen Bilder und Bücher verweigert hätten,
während den Kirchen Gelegenheit geboten worden sei, ein beson⸗
deres Gebäude zu Ehren der Religion zu errichten. Aber sie
trösten sich damit, daß in der nächsten ‚Prosperitätswelle‘ das or⸗
ganisierte Kirchenwesen das Allerschlimmste zu leiden haben
werde.“

Wieiter wird in dem Bericht mitgeteilt, daß es sich auf Grund
eines beantworteten Fragebogens herausgestellt hat, daß dreiund⸗
neunzig aus hundert Atheisten männlichen Geschlechts sind und
ferner, daß man zum Atheismus meistens nach dem zwanzigsten
Lebensjahr „bekehrt“ wird. Wie die Atheisten selbst angeben, ist
die ihnen am wenigsten gefährliche Kirchengemeinschaft die Sekte
der Unitarier, die ja ungefähr alle Lehren des christlichen Glau⸗
bens leugnet. Unter den Büchern, die nach dem Urteil der
Atheisten am meisten dazu führen, daß Leute sich ihnen anschließen,
stehen obenan die Schriften von Paine, Ingersoll, Voltaire, Karl
Marx, Haldeman-⸗Julius, Bertrand Russell, Gibbon, Frazer und
Häckel. Als Hauptgründe des übertritts zum Atheismus werden
angegeben: das Studium der Weltgeschichte, das Lesen natur⸗