# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. November 1933 ff._S412
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

412

8S Ver „Tutherantt

wissenschaftlicher und religionswissenschaftlicher Werke, Heuchelei
unter Christen usw. Das „Kirchenblatt“ bemerkt hierzu: „Diese
Angaben sind nicht ganz wertlos; sie können nämlich zeigen, wo
und wie der Kampf gegen den Atheismus in der Zukunft zu füh⸗

ren ist.“ Sicherlich beweist der Bericht, daß die Predigt des
Evangeliums eine überwindende Waffe gegen den Atheismus ist.
J. T. M.
Ausland.

Die Hundertjahrfeier der sogenannten Oxfordbewegung.
Während wir Lutheraner den 450jährigen Geburtstag Luthers
feierten, wurde von den römischgesinnten Gliedern der englischen
Staatskirche die Hundertjahrfeier der sogenannten Oxfordbewegung
festlich begangen. Diese Bewegung hatte zum Ziel, die angli⸗
kanische oder Episkopalkirche ins römische Lager zurückzubringen.
Diejenigen in England, die mit dieser Bewegung im Einklang
stehen, haben nun alles getan, was in ihren Kräften stand, um sie
in diesem Jahr neu zu beleben. Etwa fünfzigtausend anglikanische
Gemeindeglieder nahmen an der Feier teil, und diese schloß mit
einer „Hochmesse“, die ganz der römischen Messe nachgebildet war.
Es soll die größte Gemeinde gewesen sein, die sich in neuerer Zeit
in England versammelt hat. Allerdings fehlte auch nicht der pro⸗
testantische Widerspruch. Bei der Feier rief jemand durch einen
Lautsprecher in die Versammlung hinein: „Der Bischof von Rom
hat auf englischem Boden keine Macht.“ Von dem Protestantischen
Bund wurde die ganze Feier für ungesetzlich erklärt, und die Ge⸗
sellschaft für protestantische Wahrheit veranstaltete an dem Mär—
tyrerdenkmal in Oxford einen Gottesdienst, in dem der großen
Märtyrer der Reformation gedacht wurde. Diese Gesellschaft er—
klärte die Oxfordbewegung für ein „Wiedererwachen der Irrtümer,
die durch die Reformation zerstört wurden“. Eine besondere Ver⸗
tretung evangelischer Kreise überreichte dem Vertreter des angli⸗
kanischen Erzbischofs von Canterbury einen Protest, worin das
Meßopfer als eine „Verletzung der religiösen Gefühle des briti⸗
schen Volkes“ verurteilt wurde. Zugleich wurde der Erzbischof
gebeten, in einer öffentlichen Erklärung die protestantischen Grund—
sätze der englischen Staatskirche aufs neue zu bestätigen.

Es ist allerdings eine merkwürdige Kirche, die Episkopalkirche,
in der, trotzdem sie protestantisch sein will, auch die Römischen ge⸗
duldet werden, ja die selbst voller Modernisten steckt, die nichts
mehr von dem glauben, was die christliche Kirche auf Grund des
Wortes Gottes hochschätzt. J. T. M.

Mutige Christenbekenner in Afrika. Im Hinterland von
Kamerun, in dem sogenannten Mingegebiet, wo noch im Jahre
1915 die Wache einer Schutztruppe, die dort niedergemacht wurde,
von den Eingebornen verzehrt worden ist, arbeitet seit 1925 die
Baseler Mission in großem Segen. Die Häuptlinge selbst riefen
die christlichen Missionare in ihr Gebiet, weil sie den Vorteil guter
Schulen suchten. Bald aber machten diese Missionsschulen ihren
christlichen Einfluß geltend. Namentlich unter der Jugend und der
Frauenwelt schlug das Evangelium Wurzeln, und an vielen Orten
ist es zur Gründung von Christengemeinden gekommen. Nun
wehrt sich aber das Heidentum gegen die Ausbreitung des Evan⸗
geliums mit brutaler Gewalt. Frauen, die sich mit ihren Kindern
christlichen Gemeinden angeschlossen haben, werden aufs roheste ge⸗
schlagen und eingekerkert. Ein farbiger Lehrer der Mission, der
sein Zeugnis von Christo nicht einstellen wollte, wurde von einer
Heidenhorde angegriffen, auf den Boden geworfen und mit Ruten
gepeitscht. Der Häuptling selbst erschien, riß sein Lendentuch vom
Leib, um zu zeigen, daß er mit dem Lehrer nichts mehr zu schaffen
haben wolle, und erklärte, wie er einst die ꝑ„Palme der Gottessache“
in seinem Lande gepflanzt habe, so werde er sie auch wieder fällen.
Treffend antwortete ihm der schwarze Christ: „Dann sieh zu, daß
die Palme im Niederstürzen dich nicht erschlägt.“ Als später weiße
Missionare die farbigen Lehrer besuchten und sie fragten: „Habt

ihr Angst, wenn wir wieder fortgehen?“ bekamen sie zur Antwort:
„Nein; unser Gott gibt uns Kraft zum Aushalten, und sene
Sache wächst hier von Tag zu Tag.“

Diese Mitteilung, die wir den „Allgemeinen Wissionsnach⸗
richten“ entnehmen, mag auch uns Christen hierzulande zum An⸗
sporn dienen, das Werk der Mission um so mehr zu treiben. Gottes
Sache soll fürwahr von Tag zu Tag wachsen. Das ist sein Wille,
wie er sich in Christi großem Missionsbefehl klar zu erkennen gibt.
Die großen Opfer, die von den christlichen Lehrern im Hinterland
von Kamerun gefordert werden, werden nicht von uns verlangt;
wir können Christum bekennen, ohne daß wir dadurch in Lebens⸗
gefahr geraten. Von uns verlangt Gott nur, daß wir auch in
dieser Notzeit für die Mission zeugen, beten und geben. Und soll⸗
ten wir nicht gerne dazu bereit sein? Wollten wir das unterlassen,
so würden einst am Jüngsten Tage die mutigen Bekenner in der
Heidenmission uns vor Gott beschämen. Gebe daher auch uns
Gott viel Kraft zum Aushalten, das heißt, zum mutigen Voran⸗
gehen im Werk des HErrn! J. T. M.

42828
.

Der Erfolg einer Postille.

Einer unserer Leser hat mit besonderem Interesse gelesen
was vor einiger Zeit im „Lutheraner“ stand, daß man nament⸗
lich auch gute christliche Bücher zum Geschenk machen solle, und
er erzählt in interessanter Weise, wie das Geschenk eines Predigt⸗
buches zur Gründung einer Gemeinde geführt hat, die aus ge—
ringen Anfängen emporgeblüht ist, jetzt noch besteht und sich au
ihrem allerheiligsten Glauben erbaut. Der Brief ist englisch ge—
schrieben; wir geben ihn in deutscher übersetzung.

Unser freundlicher Leser schreibt: „Als ich mich verheiratete
wurde Walthers Evangelienpostille uns als ein Hochzeitsgeschen
gegeben. Manch einer würde nun wohl gedacht und gesagt haben
„Ich wollte, man hätte uns lieber eine Uhr geschenkt oder etwa⸗
anderes, was wir wirklich gebrauchen können. Für dieses Bug
haben wir keine Verwendung. Wir gehen ja zur Kirche unꝛ
hören da die Predigt; wozu also ein Predigtbuch?“ Damals wa⸗
ich Geschäftsreisender und war die ganze Woche abwesend; nu
Sonntags konnte ich zu Hause sein. Ich wohnte wegen der gün
stigen Eisenbahngelegenheiten in einer Stadt, in der sich kein
Gemeinde unserer Synode fand. Sonntags mietete ich dann Pfer
und Wagen; mein Geschäftsherr, der auch ein Lutheraner war
bezahlte die Kosten und rechnete sie als Reisekosten an, und ic
fuhr hinaus ins Land zu P. N. N., besuchte seine Gottesdienst
und brachte dann den Sonntag unter den dortigen Gemeinde
gliedern zu. Auch meine junge Frau fuhr nun mit, und es gefie
ihr ganz gut; aber daß sie die ganze Woche allein sein sollte, da
wollte ihr gar nicht gefallen. Sie meinte, sie hätte doch nich
einen Mann geheiratet, der nur Sonntags zu Hause sei und di
ganze Woche auf Reisen. Darum machten wir nach drei Monater
eine Anderung. Ich mietete einen Laden in einer Stadt, in di
ich auf meinen Reisen gekommen war, wo aber leider wieder kein
Gemeinde sich fand, und wir hatten unsere Wohnräume hinte
dem Laden. Wir waren nur unser zwei, und wir waren An
fänger und konnten nun nicht mehr die frühere Kirche besuchen
Dazu kam, daß meine Frau in Deutschland aufgewachsen war un
hier an einem Ort gewohnt hatte, wo sie ohne Englisch hatt
fertig werden können, was in unserm jetzigen Wohnort jedoch nich
der Fall war.

„Der Sonntag kam, und wir saßen da beide allein den gan
zen lieben, langen Tag. Zur englischen Presbyterianerkirch
wollte meine Frau nicht gehen, und ich hatte auch kein Verlanges
danach, denn ich war lutherisch erzogen worden. Meine Fraf
hatte früher zu einem lutherischen Singchor gehört, hatte auch ein