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land ein. Selbst auf den Missionsfeldern in Heidenländern hat die
römische Gegenmission eingesetzt und verdrängt den Protestantis⸗
mus. In den eigenen katholischen Ländern, wie in Spanien,
Italien und Mexiko, findet der Papst vielfach Widerspruch; aber
da kommit er vor allem als irdischer Herrscher in Betracht, dem
man sich entgegenstellt. Als geistliche Macht ist das Papsttum
heutzutage stärker als je zuvor seit der Reformation, und gegen
diese Macht gilt es, das Erbteil der Reformation zu bewahren.
Und das Mittel hierzu ist die offene Bibel, die uns Luther vor
vierhundert Jahren geschenkt hat. J. T. M.

Die Bibel in friesischer Sprache. Wie der „Friedensbote“
mitteilt, hat die Niederländische Bibelgesellschaft vor kurzem das
Neue Testament in friesischer übersetzung herausgegeben. Schon
vor vielen Jahren hat man mit der übersetzung der Bibel ins Frie⸗
sische begonnen. So gab zum Beispiel die Britische und Auslän⸗
dische Bibelgesellschaft schon im Jahre 1856 das Matthäusevan⸗
gelium in friesischer übersetzung heraus. Aber das gesamte Neue
Testament wurde in dieser Sprache begehrt. So erteilte denn im
Jahre 1917, also im großen Gedächtnisjahr der Reformation, die
Niederländische Bibelgesellschaft den Auftrag zur Üübersetzung des
gesamten Neuen Testaments an Dr. G. A. Wum, einen außer⸗
ordentlich bewanderten Kenner der friesischen Sprache. Mit Hilfe
anderer Sprachkundigen hat nun Dr. Wum seine schwierige Auf⸗
gabe vollendet, so daß das friesische Neue Testament in diesem
Bibeljubiläumsjahr auf den Markt gebracht werden kann.

Allerdings, ein großes Volk sind die Friesen nicht. Auch sind
sie nicht mehr Heiden, wie ihre seekundigen Vorfahren es waren.
Aber daß man heutzutage allen Völkern die Bibel in ihrer eigenen
Sprache mundgerecht macht, daß die Heilige Schrift in allen
Zungen und Sprachen der Welt erscheint, das ist ein großes Got⸗
tesgeschenk, wofür wir unserm HErrn von Herzen dankbar sein
wollen. Gott will noch einmal vor dem Jüngsten Gericht mit
allen Völkern reden, und daher gibt er allen sein Wort in ihrer
Sprache. J. T. M.

Die Bibel in der Haussasprache. Wie das Missionsblatt Mos-
lem World mitteilt, hat die Britische und Ausländische Bibelgesell⸗
schaft vor einiger Zeit eine übersetzung der ganzen Bibel in die
Sprache der Haussas in Nordnigeria herausgegeben. Der ganze
Band umfaßt 1,100 Seiten. Die Haussas, ein mohammedani⸗
sches Volk in Westafrika, finden sich allenthalben in dem weiten Ge⸗
biet von Lagos bis zur Sahara. Ihre Sprache gilt als die am
weitesten verbreitete in ganz Westafrika. Vor etwa fünfundsiebzig
Jahren wurde das Matthäusevangelium in ihre Sprache übersetzt.
Mehr als dreißig Jahre später begann die in England gegründete
Haussagesellschaft eine neue übersetzung in arabischen Schrift⸗
zeichen. Endlich im Jahre 1903 wurde unter der Leitung Dr. W.
R. S. Millers von der Christian Missionary Society eine neue
übersetzung in romanischen (lateinischen) Buchstaben begonnen.
Im Jahre 1912 erschien das ganze Neue Testament. In Ver⸗
bindung mit Vertretern anderer Missionen konnte Dr. Miller nun
auch die übersetzung des Alten Testaments in die Haussasprache
fertigstellen und der Bibelgesellschaft zur Veröffentlichung über⸗
reichen.

Die Haussasprache wird auch in dem Gebiet verstanden, wo
sich die Negerstämme befinden, die an uns die Bitte gerichtet haben,
in ihrer Mitte eine lutherische Mission zu gründen. Ein besonderes
Komitee steht mit diesen Stämmen in brieflicher Verbindung. Dort
befinden sich bereits über tausend Christen, die jetzt anfangen, sich
lutherisch zu nennen, nachdem sie einigermaßen aus den ihnen zu⸗
geschickten Büchern erfahren haben, was die lutherische Kirche ist
und was sie will. Wann wird uns die Bahn für Afrika frei
werden? J. T. M.

Christen in Rußland. Der „Lutherische Herold“ berichtet aus
dem Blatt „Das Evangelische Deutschland“ folgendes über die
kirchlichen Zustände in Rußland: „Noch gibt es in Rußland Kirchen,
in denen Priester oder Pastoren amtieren. Ihre Zahl ist aber un⸗
endlich gering geworden. Von den 1,600 griechisch⸗katholischen
Kirchen in Moskau sind nur noch 187 im Gebrauch. Ganz ähnlich
steht es mit den lutherischen Kirchen. Den amtierenden Pastoren
kann die Gemeinde in den meisten Fällen nicht das geringste Gehalt
bezahlen. Da ferner den Predigern die Brotkarte entzogen ist,
die es einem Sowjeteinwohner ermöglicht, sein Brot zu einiger⸗
maßen erschwinglichen Bedingungen zu erwerben, so wäre es
eigentlich ihr Los zu verhungern. Doch die Liebe weiß auch hier
für die geistliche Gabe zu danken und dafür zu sorgen, daß, wer
des Altars pflegt, auch sich des Altars nährt. Kommt die Gemeinde
zum Gottesdienst, so bringt jeder, des es vermag, ein Päckchen mit.
In dem einen ist ein Stückchen Brot in Zeitungspapier eingeschla⸗
gen, im andern sind drei Kartoffeln, in einem dritten ist ein wenig
Geld, in einem vierten ein Tütlein Grütze usw. Das wird im
Vorraum der Kirche in einen aufgestellten Sack getan. Das ist
das für den Unterhalt des Pastors bestimmte Gehalt der Gemeinde,
das dieser auf dem Rücken nach Hause trägt, um sich und die
Seinen damit bis zum nächsten Sonntag zu ernähren. Bleibt
etwas übrig, so bildet der Rest die Axmenkasse, aus der gegeben
wird, solange der Vorrat reicht. So kann an den einzelnen Stellen
gemeindliches, gottesdienstliches Leben aufrechterhalten werden,
und die Prediger fristen ein kümmerliches Dasein durch das, was
sich die Gemeindeglieder vom Munde absparen. Wird solch ein
„Gehalt“ nicht gesegnet sein an denen, die mit hungernder Seele sich
zum Gottesdienst versammeln?“ J. T. M.

Aus der Weltmission. Die Pariser Mission feierte letztes
Jahr ihr hundertjähriges Jubiläum, wie die „Neue Allgemeine
Missionszeitschrift“ mitteilt. Ihr Arbeitsfeld ist das Basutoland
in Afrika, wo im letzten Jahr die Zahl der Täuflinge auf drei⸗
tausend gegen rund zweitausend in früheren Jahren gestiegen ist.
— In Agypten kämpft der Mohammedanismus hart gegen das
Christentum an. Als neulich wieder ein junger Mohammedaner
getauft wurde, erhob sich ein wahrer Sturm der Entrüstung. Mo⸗
hammedanische Blätter rieten der Regierung, sie solle Studenten
hindern, christliche Schulen zu besuchen, und baten alle mohamme⸗
danischen Eltern, ihren Kindern doch ja nicht den Besuch christlicher
Missionsschulen zu gestatten. Doch geht die christliche Mission
langsam vorwärts. — In Südafrika leben etwa 50,000 Moham⸗
medaner. Um der christlichen Mission entgegenzutreten, gebrauchen
die dortigen mohammedanischen Priester christliche Bezeichnungen,
nennen ihre Moschee Kirche, richten „Bibelklassen“ ein und ver⸗
teilen selbst „Weihnachtsgeschenketl. Unter diesen Mohamme⸗
danern treibt die reformierte Burenkirche und die Anglikanische
Mission Missionsarbeit, aber nur in der Kapstadt. — Der Ort
Udschidschi am Tanganjikasee, wo im Jahre 1871 Stanley den ver⸗
schollenen Missionar und Forscher Livingstone wiederfand, liegt im
Herzen Afrikas. Livingstone brauchte über zwei Monate, um dort⸗
hin zu gelangen; heute dauert die Reise zwei Tage. Damals war
die Reise anstrengend und gefährlich; jetzt fährt man in bequemen
Eisenbahnwagen bis nach Kigoma und legt die acht Kilometer
(etwa fünf Meilen) bis Udschidschi im Auto zurück. Udschidschi
zählt jetzt 15,000 Einwohner und ist ganz wie eine europäische
Stadt gebaut. Die alten Leute zeigen noch den Ort, wo Living⸗
stone die ihm entgegengestreckte Hand Stanleys ergriff. Heute
findet der Besucher dort eine Autostraße, eine Missionsschule und
kann vielleicht auch einem Fußballwettspiel beiwohnen. Im Jahre
1875 forderte Stanley die englischen Christen auf, Missionare nach
Uganda zu senden. Im nächsten Jahre machte sich der erste Trupp
von acht Missionaren der Kirchlichen Mission (Church Mission