# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1934 masthead not in scan _S131
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Unionismus — ein zerstörendes Gift.

Die Nördlichen Baptisten, eine der größten Kirchengemein⸗
schaften unsers Landes, haben auf ihrer letzten Versammlung im
Mai 1933 ein Komitee von Fünfzehn eingesetzt, das über allerlei
Fragen der Organisation beratschlagen und seine Vorschläge auf
der nächsten Versammlung zu Rochester, New York, im Mai dieses
Jahres unterbreiten soll. Eine der angesehensten baptistischen
kirchlichen Zeitschriften, der WatenmanEaaminer, wird während
der Monate März, April und Mai acht Seiten stärker als gewöhn⸗
lich erscheinen, und diese acht Seiten sollen Gelegenheit zu einem
sogenannten Open Forum, einem Sprechsaal, geben. Aus den
Zuschriften an diese Zeitschrift geht hervor, daß man eben nicht
nur in Fragen, die Mitteldinge betreffen, wie äußere Einrich⸗
tung, Geschäftsführung, Vereinigung verschiedener Missionsgesell⸗
schaften, finanzielle Sachen, verschiedener Meinung ist; das ist ja
ganz natürlich, und nach Gottes Wort darf man auch in solchen
Mitteldingen verschiedener Meinung sein. Man merkt vielmehr
auch, daß gerade in Fragen der Lehre tiefgehende Unterschiede in
dieser Kirchengemeinschaft vorhanden sind und geduldet werden,
zum Teil grundstürzende Irrtümer, die von manchen unter ihnen
als solche erkannt werden. Gerade die Baptisten rühmen sich bei
vielen Gelegenheiten ihrer Duldung der verschiedenen Richtungen;
solange sie das Untertauchen verteidigen, werden sie als Baptisten
angesehen und anerkannt, und Kirchengemeinschaft wird mit ihnen
gepflegt. Das ist ja alle Zeit die Weise des Unionismus, daß man
in Lehren, die der Heiligen Schrift widersprechen, Duldsamkeit
fordert, solange diese Lehren nicht mit gewissen Grundprinzipien
der betreffenden Kirchengemeinschaft in offenbaren Widerspruch
geraten. Wohin dieser Unionismus schließlich führt, daß er näm⸗
lich, da er den Keim des Verderbens in sich trägt, unfehlbar ins
Verderben stürzt, wird so recht klar, wenn man einige der Zu⸗
schriften liest, die die traurigen Zustände in der Baptistenkirche
beklagen, Abhilfe schaffen wollen, aber weil sie vom Geist des
Unionismus ergriffen sind, nicht zu raten noch zu helfen wissen.
Es wird unsern Lesern interessant und nutzbringend sein, wenn
wir einige Auszüge aus diesen Zuschriften in deutscher übersetzung
bringen.

Da schreibt ein Laie aus New Jersey: „Die Sachlage ist
kritisch. Nur die Gleichgültigen und Verblendeten können un—
bewegt bleiben. Die Frage muß offen, mutig und unzweideutig
beantwortet werden. Man darf nicht mit Gottes Wort spielen.
Das ist von einem inspiriert, der keine Fehler macht. Es ist echt,
zuverlässig, unfehlbar und unwandelbar. Es wechselt nicht in
einer wechselnden Welt. Es ist für alle Zeiten, für alle Völker
und für alle Lagen bestimmt. Daß Baptisten von der Schrift ab⸗
weichen, offenbart sich in der weitverbreiteten Geringschätzung der
Bibel, dem niedrigen Stand des geistlichen Lebens, dem Mangel
an Weihung und Kraft im Gebet und Zeugnis, dem äußerlichen
Formwesen, der Weltlichkeit, den geringen Gaben, der leichtferti⸗
gen Aufnahme in die Kirche, dem Fehlen der Kirchenzucht und der
Unbestimmtheit in den Lehräußerungen. ...

„Diese und manche ähnliche Zeichen machen es klar, daß die
Baptisten rasch in die uferlosen Tiefen eines hoffnungslosen Mo⸗
dernismus treiben. Es kann nicht länger bezweifelt werden, daß
das Ziel derer, die im Regiment sitzen (the powers that be), die
vollständige Modernisierung eines jeden Gebietes baptistischen
Glaubens und Lebens ist. Sie haben die Schulen, die einst durch
den Glauben und die Geldmittel der baptistischen Väter gegründet
worden sind, sich angeeignet. Und von diesen einstmals Gott
geweihten, aber jetzt rationalistischen Werkstätten entsenden sie
falsche und abgefallene Lehrer, Pastoren und Missionare. Viele
unserer Pastoren versinken in Treulosigkeit, und viele Gemeinden

haben ihre ehemalige (traditional) Unabhängigkeit und geistliche
Kraft verloren. Millionen von Dollars unterstützen den bap⸗
tistischen Modernismus, und gründliche Organisation und aus⸗
dauernde Entschlossenheit zeigen sich mehr als je.

„Ist das für die wahren Baptisten, die noch übrig sind, ein
dunkles Bild? Ist die Aufgabe unmöglich? Ist die Sache hoff⸗
nungslos? „öWo ist nun der HErr, der Gott Elias'?“ 2 Kön. 2, 14.
Geldsummen, die in die Millionen gehen, weltliche Weisheit und
ungeheure Majoritäten sind kein Hindernis für den lebendigen
Gott. Wenn die große Masse (the rank and file) bereit ist, sich
zu demütigen und sich dem HErrn zu weihen, und wie ein Mann
Gott um Errettung und Leitung und Kraft anruft, so wird das
Licht durchbrechen, und geordnete und einheitliche Handlung und
glänzender Sieg wird folgen.“

Das hört sich ja an, als ob der Schreiber ganz und gar auf
dem festen Boden des untrüglichen Gottesworts stände. Leider
aber ist auch er Unionist und schreibt in demselben Artikel von solch
offenbaren Modernisten wie Briggs und Harper, die nach seinem
eigenen Urteil „die tödlichen Lehren des Modernismus ausbrei⸗
ten“, wie folgt: „Wir sind bereit, diesen Männern und ihren
Nachfolgern in der Laymen's Foreign Missions Inquiry Auf⸗
richtigkeit und gute Absichten zuzuschreiben. Dennoch sind sie da⸗
durch, daß sie von innen bohren, der Kirche viel gefährlicher als
die offenen Ungläubigen und Atheisten, die von außen bohren.“
Also Leute, die von innen bohren, Leute, die „tödliche Lehren des
Modernismus verbreiten“, werden dennoch als aufrichtige Leute
anerkannt, deren Absichten gut sind. Siehst du da, lieber Leser,
wie verhängnisvoll der Unionismus ist?

In ganz ähnlicher Weise schreibt ein Doktor der Theologie
aus Pennsylvania: „Wir müssen zugeben, daß unsere Leute nicht
willig und in aufopfernder Weise geben werden, wenn sie den
Verdacht hegen, daß unsere Kirchengemeinschaft ketzerische Lehre
auf ihren Anstalten, Seminaren und auf dem Missionsgebiet
duldet. . . . Weil sie glauben, daß Liberalismus ein Feind des
christlichen Glaubens und im letzten Grund der kirchengemein⸗
schaftlichen Einigkeit und ein Hindernis für den Fortschritt der
Sache Christi in der Welt ist, stehen viele unserer Leute bewußter⸗
maßen unserm Missions⸗ und Erziehungsprogramm unsympa⸗
thisch gegenüber.“ ö

Und doch hatte derselbe Schreiber in dem vorhergehenden
Paragraphen geschrieben: „Damit soll nicht gesagt sein, daß sie
(die Baptisten, die noch an den alten Grundsätzen festhalten] er⸗
warten, daß alle von ihren Missionsgeldern Unterstützten nun auch
genau in ihre theologische Schablone passen müssen (fit into their
exact theological mold), noch daß sie unduldsam sind gegen solche,
die nicht völlig im Bekenntnis mit ihnen übereinstimmen (Who
speak not their shibboleths). Es ist nicht eine Frage der Theo⸗
logie, sondern der Treue gegen die biblische Lehre und Wahrheit,
wie sie geschichtlich von den Baptisten gelehrt wird. Niemand
zieht das Recht des sogenannten Liberalen, seinen Glauben (11
zu verbreiten und seine Botschaft zu verkündigen, in Frage. Was
uns ungereimt und unethisch vorkommt, ist, daß man das tun will
unter dem Banner einer Kirchengemeinschaft, mit deren Lehr⸗

stellung man nicht stimmt, und daß man Versammlungen und

Komiteen kontrollieren will, um seinen Zweck um so leichter zu
erreichen.“

Und ein Pastor in Maine schreibt: „Wir mögen denken und
reden, was wir wollen. Es gibt viele gute und ehrliche Männer
und Frauen unter uns, die sich nicht begeistern können für das
Federal Council of the Churches of Christ in America noch für
unser Erziehungsprogramm. Es wird ja viel Anerkennendes ge⸗
leistet. Es ist aber offenbar, daß viel geschieht, was nicht mit
baptistischen Lehren und Interessen stimmt. Uns dies Programm