# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1934 masthead not in scan _S134
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Den „VutheranesS

dem griechischen Urtext, um den Sinn des Wortes Gottes rein
und unverfälscht wiederzugeben. Als er dann im März 1522 die
Wartburg verließ, nahm er das Manufkript mit sich, ging es in
Wittenberg nochmal mit Melanchthon durch und ließ es dann
drucken. Am 21. September desselben Jahres war der Druck
fertig, und es erschien unter dem Titel „Das Newe Testament

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Lukas Cranach.
Gemalt von seinem Sohne Lukas 1550.

Deutzsch Vuittemberg“. Dreitausend Exemplare hatte der Drucker
hergestellt, eine für die damalige Zeit hohe Zahl; aber so schnell
waren sie abgesetzt, daß schon im Dezember eine zweite Auflage
erscheinen mußte. Sie war durch Luther schon vielfach verbessert
worden, so daß man seinen Fleiß und seine Arbeitskraft bewun⸗
dern muß.

Durch den Erfolg angefeuert, machte sich Luther sofort an
die übersetzung des schwierigen Alten Testaments aus dem
hebräischen Urtext. Zwar hatte die übersetzung des Neuen Testa⸗
ments schon mancherlei Schwierigkeiten geboten, aber noch ganz
anders war es mit dem Alten Testamente. Da immer den Sinn
der hebräischen Worte richtig zu fassen und sie in klarem, verständ⸗
lichem Deutsch wiederzugeben, das war eine Aufgabe, die selbst die
Kräfte eines Luther fast überstieg. Dazu kam auch noch der
Mangel an allerlei sprachlichen Hilfsmitteln, an Grammatiken
und Wörterbüchern, die unserm Luther beinahe ganz abgingen,
während sie uns jetzt in Hülle und Fülle zu Gebote stehen. So
kann man sich eine Vorstellung davon machen, mit welch außer⸗
ordentlichen Hindernissen Luther zu kämpfen hatte. Verhältnis⸗
mäßig leicht waren die historischen Bücher zu übersetzen, die fünf
Bücher Mosis und Josua bis Esther, die 1523 und 1524 heraus⸗
kamen. Schwieriger war schon der Psalter, der 1524 erschien.
Aber am schwierigsten war das Buch Hiob. Welch ungeheure Not
dies Buch unserm Luther machte, das glaubt kein Mensch. Er
schreibt selbst in seinem „Sendbrief vom Dolmetschen“: „Im Hiob
arbeiteten wir also, Magister Philipps [Melanchthon], Aurogallus
und ich, daß wir in vier Tagen zuweilen kaum drei Zeilen konnten
fertigen. Lieber, nu es verdeutscht und bereit ist, kann's ein jeder
lesen und meistern; läuft einer jetzt mit den Augen durch drei
oder vier Blätter und stößt nicht einmal an, wird aber nicht ge⸗
wahr, welche Wacken (große Feldsteine] und Klötze da gelegen sind,
da er jetzt überhingeht wie über ein gehobelt Brett, da wir haben

mußt schwitzen und uns ängsten, ehe denn wir solche Wacken und
Klötze aus dem Wege räumten, auf daß man könnte so fein daher⸗
gehen.“ Ja, man versuche es nur einmal, ein Kapitel im Hiob
zu übersetzen, so wird es einem selbst bei den jetzt so reichlich zur
Verfügung stehenden Hilfsmitteln schwer genug werden. Dann
kamen mit vielen und mancherlei Unterbrechungen die Propheten
an die Reihe, die gleichfalls so schwer zu übersetzen waren, daß
Luther erst im Jahre 1532 damit fertig war. Endlich wurden
auch noch die Apokryphen übersetzt, und im Jahre 1534, also
gerade jetzt vor vierhundert Jahren, erschien das ganze Werk als
erste vollständige deutsche Bibel unter dem Titel „Biblia, das ist die
ganze Heilige Schrift. Deudsch. Mart. Luth. Wittenberg. Ge⸗
druckt durch Hans Lufft. 1534.“

So war das große Werk mit Gottes Hilfe vollendet. Das
Volk hatte wieder eine Bibel, und zwar eine, die nicht wie die
damalige lateinische übersetzung, die sogenannte Vulgata, und die
vorlutherischen deutschen Bibeln voller Fehler war, sondern die
den Sinn des Wortes Gottes rein und klar wiedergab und dazu
auch in ansprechendem und durchaus verständlichem Deutsch ge⸗
schrieben war. Gerade auf dies letztere war Luther sehr bedacht;
denn seine Bibel sollte von jedermann verstanden und mit Lust
gelesen werden. Daher mußte er an vielen, vielen Stellen von
einer wörtlichen übersetzung ganz absehen; denn die wäre dem
deutschen Volke unverständlich gewesen. Er fragte sich immer:
Wie drückt der deutsche Mann das aus, was der Hebräer und der
Grieche so oder so ausdrücken? Und so suchte er stets den Sinn
der Stelle zu erfassen und gab ihn dann, unbekümmert um den
Wortlaut, in bestem, idiomatischem Deutsch wieder. Ein Beispiel:
Ps. 63, 6 hatte Luther zuerst wörtlich so übersetzt: „Laß meine
Seele voll werden mit Schmalz und Fettem, daß mein Mund mit
fröhlichen Lippen rühme.“ Er schreibt aber in seiner Schrift
„Von der Ursache des Dolmetschens“: „Weil solches kein Deutscher
versteht, haben wir fahren lassen die hebräischen Worte Schmalz
und Fett, damit sie Freude bedeuten“, und er übersetzt: „Das
wäre meines Herzens Freude und Wonne, wenn ich dich mit
fröhlichen Lippen rühmen sollte.“ Er fügt hinzu: „Was ist es

aber die Worte so steif und streng halten, daraus man doch nichts
muß nicht der

verstehen kann? Wer Deutsch reden will, der
hebräischen Worte Weise
führen, sondern muß dar⸗
auf sehen, wenn er den he⸗
bräischen Mann versteht,
daß er den Sinn fasse und
denke also: Lieber, wie
redet der deutsche Mann in
solchem Falle? Wenn er
nun die deutschen Worte
hat, die hierzu dienen, so
lasse er die hebräischen
Worte fahren und spreche
frei den Sinn heraus aufs
beste Deutsch, so er kann.“
Man sieht, welch richtige
vernünftige Grundsätze Lu⸗
ther beim übersetzen be⸗
folgte. Darum geht er auch
mit seinen Tadlern und
Besserwissern, deren er nur zu viele hatte, so furchtbar ins
Gericht. Fünfzig Gulden hat er dem angeboten, der das kleine,
in der Schrift so häufig vorkommende Wörtlein kên (so) „durch
und durch in der Heiligen Schrift eigentlich und gewiß ver—
deutscht“, und keiner hat sie sich verdient. Das Wörtchen ken
hat übrigens Luther viel Not gemacht, und an einer Stelle,

Hans Lufft, Luthers Bibeldrucker,
gestorben 1584 zu Wittenberg, 88 Jahre alt.