# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1934 masthead not in scan _S156
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feier seines Todestages hohes Lob. Schleiermacher, so sagt man,
habe sein Geschlecht zur Bibel, zur Reformation, zum Christen⸗
tum zurückgeführt; er habe dem alles zerstörenden Rationalis⸗
mus den Dolch in die Halsader gestoßen; er habe das Christen⸗
tum wieder zu Ehren gebracht. Wir können hier nicht auf dies
alles Bezug nehmen. Nur eins wollen wir sagen: Was da be⸗
hauptet wird, ist nicht wahr. Schleiermacher war nicht ein christ⸗
licher Theolog im Sinne Luthers und des lutherischen Bekennt⸗
nisses. Er war der Modernist seiner Zeit. Wie heutzutage Fosdick
in New York, so verwarf Schleiermacher die Bibel als einzige
Quelle göttlicher Wahrheit und Christi stellvertretendes Leiden und
Sterben als einzige Hoffnung der in Sünden verlornen Welt.
Wie Fosdick, so wollte auch Schleiermacher nichts von einer wört⸗
lichen Eingebung der Schrift, nichts von der Zentrallehre der
Rechtfertigung eines armen Sünders allein aus Gnaden durch
den Glauben an das Blut JEsu Christi, des Sohnes Gottes,
wissen. Wie Fosdick seine Weisheit aus der Vernunft schöpft,
so schöpfte sie Schleiermacher aus seinem „christlichen Glaubens⸗
bewußtsein“. Aber diesem „christlichen Glaubensbewußtsein“
fehlte das eigentlich „Christliche“, das „Gläubige“, das „Bi⸗
blische“. Er verwarf die christlichen Lehren von IEsu übernatür⸗
licher Geburt, von seinem stellvertretenden Sühneleiden, von seiner
Auferstehung, seiner Himmelfahrt, seiner Wiederkunft zum Ge⸗
richt. Allerdings strafte er, der selbst ein Rationalist war, die
Rationalisten seiner Tage, ebenso wie Fosdick kürzlich in seiner
Radiopredigt am Palmsonntag die Rationalisten unserer Tage,
wegen ihrer Seichtigkeit. Aber das alles verschlägt nichts.
Schleiermacher wollte keinen groben Verführer auf der Kanzel
haben, sondern einen, der es verstand, seinen Unglauben in Schrift⸗
worte zu fassen.

Dies ist ein hartes Urteil, aber es muß gefällt werden, eben
weil man Schleiermacher jetzt so hoch lobt. Nicht Schleiermacher,
sondern Luther muß uns lutherischen Christen als Vorbild dienen,
der Luther der Schrift, der Luther des Kreuzes JEsu Christi, der
Luther des auferstandenen, siegreichen, göttlichen Heilandes. Nur
durch Luthers Schriftlehre können wir selig werden, nicht durch
den Menschenwahn eines Schleiermacher, eines Fosdick, eines Ver⸗
suchers mit den Worten auf den Lippen: „Ja, sollte Gott gesagt
haben?“ 1 Mos. 3, 1. J. T. M.

Ernst Haeckel und die Welträtsel. Im Jahre 1834 wurde zu
Potsdam bei Berlin ein Mann geboren, dessen Name im Laufe der
Jahre vielen bekannt geworden ist, der Naturforscher Ernst Haeckel.
In mancher Hinsicht ist er ein Bahnbrecher geworden. Sein Buch
„Kunstformen der Natur“ zum Beispiel gehört zu den wissen⸗
schaftlichen Werken, die wirklich der Menschheit gedient haben.
Bergab aber ging es mit ihm, als er seine Gelehrsamkeit in den
Dienst des Atheismus und der Feindschaft gegen die Heilige Schrift
stellte. Da wurde er allerdings als der „große Prophet und Hohe⸗
priester des Atheismus“ gefeiert, aber bald fiel er der Verachtung
anheim, auch in solchen Kreisen, wo man nicht die Heilige Schrift
anerkannte. Er wollte nämlich die „Rätsel der Welt auf
atheistische Weise lösen“, wollte die Entstehung und Erhaltung
der Welt ohne Gott und Gottes Allmacht erklären. Darüber ist
er zuschanden geworden. Treffend schreibt die „Kieler Zeitung“
über ihn: „Ernst Haeckel ist und bleibt einmal der Vertreter der
sich allmächtig dünkenden Naturwissenschaft des neunzehnten Jahr⸗
hunderts, der sich nicht mit genauen wissenschaftlichen Forschungs⸗
ergebnissen begnügen wollte, sondern zum Philosophischen und
Religionsphilosophischen überging, um schließlich bei einem nüch⸗
ternen, unendlich langweiligen atheistischen Monismus (der Lehre,
daß es nur ein Prinzip des Daseins gibt! zu landen, für den
es zwar keine ungelösten Welträtsel mehr gab, der aber uns Heu⸗
tigen in seiner erschreckenden Flachheit selbst mehr als ein Rätsel

aufgibt.“ So hat Gott den Mann gestraft. Er, der Gott und
sein heiliges Wort verspottete, ist selbst zJum Spott geworden. Und
die Ewigkeit? Tausende hat Haeckel in das Verderben gezogen
mit seinem Unglauben und seinem Haß gegen die Wahrheit. Er
war sonst ein überaus fleißiger Arbeiter. Seine Schaffensfreu⸗
digkeit kannte keine Grenzen. Tag für Tag hat er seine Stunden
der Wissenschaft gewidmet und wurde bis ins Alter hinein nicht
müde zu forschen und zu schreiben. Hätte er doch seine Zeit und
seine Gaben in den Dienst Gottes gestellt! Das Urteil über ihn
würde dann ganz anders lauten. Wer gegen Gott kämpft, ist ein
unglücklicher, verlorner Mensch in Zeit und Ewigkeit. Das be⸗
zeugt die Schrift, und das bestätigt auch die Geschichte. J. T. M.
Ein rechter Missionsbrief. Im Jahre 1932 erhielt die Ber⸗
liner Missionsgesellschaft von einer durch mancherlei Leid geführten
Freundin ihres Werkes einen herzerfrischenden Brief, der es wert
ist, weiteren Kreisen bekanntzugeben. Das „Kirchenblatt“, das
den Brief mitteilt, bemerkt dazu: „Vielleicht kann er solchen, die
IEsu Wort Luk. 16, 9 nachlesen wollen, eine Wegweisung sein.“
Hinzugefügt wird dann noch, daß die Frau vor einiger Zeit ihren
Mann verloren und so ihre Söhne allein zu versorgen hat. Sie
gehört auch zu den Vielen, die durch den Zusammenbruch einer
Bank finanziell sehr geschädigt wurden. Der Brief lautet: „Ich
habe ernstlich Gott gebeten, er möchte mir das Rechte zeigen, und
kam zu dem Schluß, viertausend Mark der Berliner Mission und
die gleiche Summe der Inneren Mission zu drei Prozent zu
leihen, wenn die Not gar so groß ist, auch das erste Jahr zinslos.
Geld ist nirgends mehr sicher in der Welt. Vielleicht sollte man
sagen „Gott Lob!“ nämlich damit die Menschen lernen, sich allein
auf den sicheren Fels IEsum zu verlassen. Bei der Weltkrisis
muß man damit rechnen, daß das Geld jederzeit verlorengehen
kann, und ich hasse den Gedanken, daß es dann durch Betrug
geldgierigen Menschen in die Hände fällt. Darum will ich es der
Mission zur Verwaltung geben. Ist es Gottes Wille, so hebt er
es dort für die vier Buben auf für später. Kommt aber eine
Inflationszeit oder sonst ein allgemeiner Geldkrach und das Geld
ist verloren, so ist es wenigstens nicht unnütz gebraucht, sondern
hat mithelfen dürfen, daß Gottes Reich gebaut wird, und wir
brauchen keine Minute zu trauern. In der Himmelsbank ist es
gut angelegt. Alles, was wir sind und haben, gehört unserm
HErrn, und er soll darum damit tun, was ihm gefällt.“ Das ist
eine herrliche Gesinnung, die Gott reich segnen wird. J. T. M.
Das „heilige Jahr“ geht noch weiter. Das „heilige Jahr“
der römisch⸗katholischen Kirche, das am 2. April zu Ende kam, ist
nun von Papst Pius XI. um zwölf Monate verlängert worden.
Nach der päpstlichen Bulle können sich die „Gläubigen“ noch weiter
Ablaß holen, indem sie die von den Bischöfen bestimmten vier
Kirchen in Rom besuchen. Dies soll ihnen bis Ostern 1935 ge⸗
stattet werden. In seiner Bulle fordert der Papst die „Gläu⸗
bigen“ auf, besonders dafür zu beten, daß alle Andersgläubigen
zur Kirche Christi zurückkehren mögen, wie auch, daß die Schande,
die Christo dadurch angetan worden ist, daß man die atheistischen
Gesellschaften geduldet hat, die den Trost der Religion schmählich
angegriffen haben, aufhören möge. Der Papst vergißt aber, daß
er selber dem Heiland die größte Schande antut, indem er nicht nur
die Heiligenverehrung von allen „Gläubigen“ fordert, sondern auch
vor allem die Grundlehre des Evangeliums von der Rechtferti⸗
gung allein aus Gnaden durch den Glauben durch seine heidnische
Werklehre umstößt und verwirft. Was die Atheisten so grob und
lästerlich tun, tut der Papst auf gleißende Weise, aber ebenso
lästerlich. Die Atheisten verwerfen Gottes Wort ganz und gar;
der Papst verwirft es ebensosehr, wo immer es ihm nicht paßt.
Die Atheisten wollen keinen Heiland, der für sie gestorben ist;