# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1934 masthead not in scan _S204 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 204 er „Tutheranet Arbeiter im Dienst der Nächstenliebe. In der Geschichte der Kirche leuchtet sein Leben als ein Beispiel für alle Christen zur fleißigen Ausnutzung ihrer Zeit im Gutestun. „Lasset uns untereinander unser selbst wahrnehmen mit Reizen zur Liebe und guten Werken!“ Hebr. 10, 24. J. T. M. Das Wüten der Feinde IEsu. Der „Apologete“ führt den folgenden Ausspruch aus einer Rede des russischen Diktators Sta⸗ lin an: „Am 1. Mai 1937 darf es im Gebiet Sowjetrußlands kein einziges Gotteshaus mehr geben. Der Begriff ‚„Gott“ wird von den Grenzen der Sowjetunion verbannt werden als ein überbleibsel des Mittelalters, das als Werkzeug zur Unterdrückung der arbei⸗ tenden Massen hat dienen müssen.“ Uhnlich sprach sich auch der russische Erziehungskommissar Lounatchawski aus: „Wir hassen die Christen. Auch die besten von ihnen müssen als unsere schlimmsten Feinde betrachtet werden. Sie predigen Liebe und Barmherzigkeit gegen den Nächsten, aber das widerspricht unsern Grundsätzen. Christliche Liebe hindert die Entwicklung der Revolution. Darum nieder mit der Liebe gegen den Nächsten; wir wollen Haß haben! Wir müssen hassen lernen; denn nur mit dieser Waffe können wir die Welt erobern. Wir haben die Könige der Welt aus dem Wege geschafft; laßt uns jetzt die Könige der Wolken erledigen! Alle Religionen sind Gift. Sie schläfern den Geist ein und ertöten ihn, ertöten den Willen und das Gewissen. So muß aller Religion Kampf bis aufs Messer erklärt werden. Es ist unsere Aufgabe, alle Religion und alle Moral zu zerstören.“ Wir erkennen in diesen Aussagen die blinde Wut, womit die Gottlosenbewegung die Kirche bekämpft; wir erkennen aber darin auch die Verzweiflung, die sich in der Bekämpfung der Religion ausspricht. Den Gottlosen in Rußland will die Bekämpfung der Religion nicht gelingen; darum diese satanische Sprache. Aber auch damit wird die Bewegung ihren Zweck nicht erreichen. Was das Christentum bewirkt. Der schottische Missionar John Paton war es, der das Christentum nach den Neuhebriden⸗ Inseln in der Südsee brachte. Nun berichtet Missionar Frater, daß man früher auf diesen Inseln kein Wort für unsern Ausdruck „Gabe“ hatte. Die Heiden waren es eben nicht gewohnt zu geben. Am nächsten kam diesem Ausdruck noch das Wort „Austausch“, was praktisch bedeutet: „Ich gebe dir, und du gibst mir.“ Als der Missionar diejenigen, die zu den Gottesdiensten kamen, dazu auf⸗ forderte, für Gottes Reich zu geben, nannten es die Heiden „weg⸗ geworfenes Geld“, „throw-away money“, wie es der Missionar auf englisch wiedergibt. Als aber die Heiden Christen wurden, wurde es ganz anders; im Laufe der Zeit wurde die Mission selb⸗ ständig; ja die Heidenchristen steuerten reichlich bei, damit das Evangelium noch weiter auf den übrigen Inseln verbreitet wer⸗ den könne. Liegt nicht hierin auch ein Wink für uns? Unser Fleisch hält das Geld, das wir für Gottes Reich geben, für „weggeworfenes Geld“. Darum geschieht es auch, daß oft die Gaben so gering ausfallen, eben weil der alte Adam uns noch immer anklebt. Wir müssen ihn daher im Glauben überwinden, dem Abgott des Geizes und der Gebeunlust ganz absagen. Als die obenerwähnten Heiden Christen wurden, benutzten sie ihre alten Götzen als Zaunpfosten, ja sogar als Treppen, um in ihre Häuser zu gelangen. Wenn man dem Geisgötzen aufrichtig entsagt, dann erfolgt auch das rechte, christliche Geben, das Gott in Zeit und Ewigkeit so herrlich segnet. An die Korinther schreibt St. Paulus: „Ihr wisset die Gnade unsers HErrn JEsu Christi, daß, ob er wohl reich ist, ward er doch arm um euretwillen, auf daß ihr durch seine Armut reich würdet“, 2 Kor. 8, 9. Je mehr wir dies erkennen, desto leichter wird uns das Geben. J. T. M. Etwas für Mütter. Es saß einmal in schweren Ketten ein Verbrecher und sollte den andern Tag des Weges gehen, von dem man nicht wieder zu⸗ rückkommt, nämlich zum Richtplatz. Da geht die Tür des Kerkers auf, und herein tritt die Mutter des Verbrechers und will von ihrem unglücklichen Sohne Abschied nehmen. Der Sohn aber rasselte grimmig mit seinen Ketten, reckte den Arm und rief: „Mutter, du bist an meinem Tode schuld. Ich will hingehen und dich vor Gottes Thron verklagen; denn als ich zum ersten Male Rüben von des Nachbars Acker stahl und sie dir brachte, da hast du gelacht und gesagt: ‚Du bist ein gescheiter Bub!' Und so bin ich auf diesem Wege weitergegangen, der morgen so bös endet. Ich fluche dir tausendmal!“ Da floh die Mutter hinaus und rief: „Wehe mir!“ Da machte es jene Mutter anders, als einmal ihr Söhnlein vom Markt einen hölzernen Frosch, der so lustige Sprünge macht, heimbrachte, ohne Geld dafür gehabt zu haben. Die Mutter merkte es bald, daß es mit dem Frosch nicht sauber sei und daß das Kind ihn nicht, wie es sagte, von der Verkäuferin geschenkt bekommen, sondern ihn gestohlen habe. Als er es dann gestand und nun der Krämerin Geld dafür bringen wollte, da wollte die Mutter nichts davon hören, sondern das Kind mußte der Krämerin den gestohle⸗ nen Frosch zurückbringen und sein Vergehen ihr abbitten. Her⸗ nach erklärte die Mutter dem Jungen das Gebot „Du sollst nicht stehlen“ nicht nur mit Worten, sondern auch mit der schriftgemäßen Zutat von etlichen Rutenhieben — und der Knabe dankt das noch heute der Mutter. Der fromme Scriver, der den „Seelenschatz“, „Gottholds zufällige Andachten“ und andere schöne Bücher geschrieben hat, er⸗ zählt, seine Mutter habe jedesmal beim Schlafengehen mit ihm gebetet und ihre Hand ihm segnend aufs Haupt gelegt. Hernach, wenn die Lust und Versuchung zum Bösen über ihn gekommen, sei es ihm gewesen, als spüre er die Hand seiner lieben Mutter auf dem Kopfe. Dann habe er sich zusammengenommen und zu sich selbst gesagt: „Christian, tu deiner frommen Mutter keine Schande an!“ worauf die bösen Tücken hätten abziehen müssen. Da sind vor Jahren 120 nordamerikanische Prediger bei⸗ sammen gewesen, und nachdem sie ihre Geschäfte abgemacht hatten, sind sie ins Diskutieren geraten und haben einander ihre Lebens⸗ schicksale und Führungen erzählt. Und da hat es sich herausge⸗ stellt, daß ihrer wohl hundert es frommen Müttern zu verdanken hatten, daß sie vom Irrtum zur Wahrheit gelangt waren. Summa: Eine fromme Mutter ist auf Erden eine ebenso wichtige Person wie mancher Prediger oder Ratsherr und oft viel wichtiger. Und nicht nur „die Geschicke der Welt“, wie ein kluger Mann einmal geschrieben hat, „liegen in den Kinderstuben“, son⸗ dern auch Himmel und Hölle. —4222 *— Anleitung zur Selbstprüfung. Nach dem sechsten Gebot. 1. Für Verheiratete. Hast du deinem Ehgemahl Treue gehalten, auch in Gedanken? Hattest du an einem andern Gefallen? Hast du mit andern gesündigt in Worten und Werken? Führst du deine Ehe so, daß JEsus in dein ganzes eheliches Leben hineinblicken kann? Trägst du mit Geduld die Fehler deines Eh⸗ gemahls? Bist du freundlich mit ihm und allezeit gütig? Läßt du nie die Sonne über deinem Zorn untergehen? Betest du auch für dein Gemahl und sorgst für dessen Seele, daß sie vor Gott ge⸗ fördert werde?