# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1934 masthead not in scan _S215 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 215 gebaut. Und so marschierten denn diese beiden Anstalten als Col⸗ leges und zugleich als Seminare Seite an Seite bis zum Jahre 1910, als auf Beschluß der Synodalkonferenz, versammelt in Seward, Nebraska, Luther⸗College zu einer Vorbereitungsschule für das Immanuel⸗College verringert wurde. EIEOENÆ NCENEE 77n NNENN NSNENE 7 IEN ＋. ENXNEA. 18 6N. AEN NEEN 7 VV 7σ Die graduierende Klasse der Alabama Lutheran Academy im Jahre 1933. Im Jahre 1922 wurde dann das Alabama⸗Luther⸗College in Selma, Alabama, eröffnet zur Ausbildung farbiger Lehrerin⸗ nen für das vielversprechende Alabamaer Missionsfeld. Im Jahre 1925 wurde das Luther-College in New Orleans geschlossen und Dr. H. Nau, der Direktor der Anstalt, an das Immanuel-College in Greensboro versetzt, welcher Anstalt er auch heute noch in aller Treue vorsteht. Im Jahre 1929 jedoch wurde Luther⸗-College in New Orleans auf Beschluß der Synodalkonferenz wieder eröffnet als Vorschule für das Immanuel⸗College. Die Pastoren O. W. Lücke und E. H. Wildgrube erboten sich, den Unterricht vorläufig zu übernehmen. Am 1. Januar 1930 trat dann P. P. Scherf in die Arbeit als erster Professor und Direktor der Anstalt ein. Ihm wurde später erst ein Student, dann zwei Studenten zur Aushilfe gestellt. Doch die wirtschaftliche Lage im ganzen Lande war drohend und wurde statt besser vielmehr schlimmer. Trotzdem die neueröffnete Anstalt über alles Erwarten erblühte, sah sich die Kommission für Negermission genötigt, sie im Sommer 1932 wieder zu schließen und die beiden andern Anstalten emp⸗ findlich zu reduzieren. Was die Zukunft bringen wird, sei dahingestellt. Es steht allein in Gottes Hand. Wie steht es aber nun um unsere farbigen Arbeiter? Zunächst möchten wir ein paar Worte darüber sagen, ob wir überhaupt Farbige in unserer Mission benötigen. Diese Frage wird immer und immer wieder aufgeworfen. Man meint, daß man besonders jetzt, da uns so viele weiße Kan⸗ didaten zur Verfügung stehen, mit der Ausbildung von Far⸗ bigen aufhören sollte. Diese Meinung beruht jedoch auf einem Irrtum. Sowenig wir es jetzt unterlassen dürfen, weiße Pastoren und Lehrer auszubilden, so wenig dürfen wir aufhören, Farbige auszubilden; denn die Zukunft un⸗ serer Negermission beruht auf farbigen, nicht auf weißen Missionaren. Das liegt doch eigentlich ganz auf der Hand. Der weiße Mann hat erstlich bei seiner Arbeit unter den Negern immer ein gewisses Vorurteil gegen sich zu über⸗ winden. Diese trauen ihm erst nicht. Sie glauben nicht, daß er in ihrem Interesse zu ihnen kommt; sie meinen viel⸗ mehr, er habe nur sein eigenes Interesse dabei im Auge — er wolle sie ausbeuten. Es kostet die größte Selbstverleug⸗ nung und die allerpeinlichste Gewissenhaftigkeit von seiten lungen, und diese waren deshalb ein Fehlschlag in der Mission. Sodann kann ein weißer Mann selbst bei der größten Gewissen⸗ haftigkeit in seiner Arbeit den Negern nie so nahe treten, wie ihr eigener Rassengenosse dies tun kann. Es bleibt immer eine gewisse Kluft zwischen ihm und seinen Leuten, die nicht überbrückt werden kann. Endlich hat sich das Rassengefühl, besonders in den Jahren seit dem Weltkrieg, immer stärker entwickelt, und viele Neger wei⸗ gern sich einfach von vornherein, mit einem weißen Missionar in Fühlung zu treten. Unsere Kirche wird unter ihnen als die Kirche des weißen Mannes angesehen, und diese Tatsache schließt uns manche Türen, die uns sonst offenständen. Wir werden also in der Ausbildung farbiger Arbeiter rüstig fortfahren müssen. Aber wie bewähren sich denn unsere farbigen Arbeiter? Hier möchte ich etwas vorausschicken. Wenn es uns mit Gottes Hilfe gelingt, unsere farbigen Arbeiter zu derselben Treue, Gewissen⸗ haftigkeit und Selbstverleugnung zu erziehen, wie sie sich in den Begründern und Pionieren unserer Synoden fand, dann sind die Missionsgelegenheiten für farbige Arbeiter unter ihren Rassen⸗ genossen einfach unbegrenzt und unabsehbar. Wenn wir diese Männer mit dem Geiste eines Walther, Wyneken, Crämer, Bünger und anderer selbstverleugnenden Streiter und Zeugen der Kirche beseelen können, so daß sie der farbigen lutherischen Kirche werden, was diese Gottesmänner der weißen Kirche waren, dann brauchen wir nicht zu bangen um die Zukunft der lutherischen Kirche unter unsern farbigen Mitbürgern. Treue, Gewissenhaftigkeit in ver⸗ antwortlicher Stellung, Selbstverleugnung im Interesse der Rasse wird von den Negern, wenn sie beim Neger sich findet, fast noch höher eingeschätzt als beim weißen Mann. Zu welch unermeßlich großem Segen können daher unsere farbigen Arbeiter ihren Brü⸗ dern werden! Daß wir dies Ideal erreicht haben, wer wollte das be⸗ haupten? Im großen und ganzen haben unsere farbigen Arbeiter allerdings treu gearbeitet. Einige haben sich löblich hervorgetan. Daß sie ihren Rassengenossen aber das geworden sind, was sie ihnen hätten werden können, ist leider noch nicht der Fall gewesen. Unsere farbigen Arbeiter sind eben auch zum größten Teil in den sogenannten „guten Jahren“ herangewachsen und sind vom Zeit⸗ geist nicht unberührt geblieben. Das Zeitalter des Automobils und der allgemeinen üppigkeit und Leichtlebigkeit ist an ihnen nicht unserer weißen Missionare, ihnen dieses Vorurteil gegen sie zu benehmen. Gar manchen ist dies überhaupt nie ge⸗ Das Luther⸗College in New Orleans mit seinen Lehrern und Schülern, als es im Jahre 1932 geschlossen wurde.