# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1934 masthead not in scan _S344 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 3⁴⁴ S Wer „Tutheraner Zur kirchlichen Chronik. Inland. Erfreuliche Missionsfeste. Von den verschiedensten Seiten laufen Nachrichten bei uns ein, daß die Missionsfeste dieses Jahr besonders erfreulich und erfolgreich verlaufen. Trotz der Not der Zeit, trotz Dürre und Mißernte sind vielerorts unsere Christen willig geworden, ein besonderes Opfer für die Mission darzu⸗ bringen. In mehr als einem Falle haben die Gemeinden ihre Pastoren, die etwas mutlos waren, beschänrt. Wir wissen von einer Gemeinde, die gerade das Doppelte von dem aufgebracht hat, was sie je in früheren Jahren am Missionsfest sammelte. Wir wissen von einer kleinen, armen Gemeinde von etwa 80 kommuni⸗ zierenden Gliedern, in deren Gebiet fast alles vertrocknet ist, die am Missionsfest 565 gesammelt hat. Eine andere, größere Ge⸗ meinde hat an dem einen Tag §1,800 zusammengebracht. Ein Pastor teilt uns mit, daß in dem ganzen Visitationskreis, zu dem er gehört, die Missionsfestkollekten etwa 20 Prozent höher sind als im Vorjahr. Von mehr als einer Seite wird uns die Ver⸗ sicherung gegeben, daß die wirtschaftliche Notlage und die Dürre und Trockenheit geistliche Früchte gebracht hat und bringt. Viele unserer Christen haben die Unsicherheit aller irdischen Güter recht lebendig erkannt, haben bedacht, daß sie in früheren guten Jahren sich nicht so dankbar erzeigt haben, wie sie es hätten tun sollen, und bringen nun wirklich willige Gaben und Opfer, oft von der Armut. Und zu gleicher Zeit hören wir wiederum von den verschiedensten Seiten, daß man rechte Vorbereitungen trifft für die große all⸗ gemeine Dankkollekte am 4. November. Mit treu anhaltendem Gebet, mit heiligem Mut und Eifer wird Gott uns unser Werk gelingen lassen. L. F. Wird sich die Anierikanisch⸗Lutherische Kirche mit der Ver⸗ einigten Lutherischen Kirche vereinigen? Mit dieser Frage be⸗ schäftigt sich das „Kirchenblatt“, das deutsche Organ der Ameri⸗ kanisch⸗Lutherischen Kirche, die aus der früheren Ohio⸗, Jowa und Buffalosynode besteht. Dem längeren Artikel entnehmen wir einige Sätze. Wir lesen da: „Es liegt uns persönlich ganz fern, dieses Sehnen (nach Vereinigung] zu verurteilen. Wir möchten gerne selber noch den Tag erleben, an dem das Luthertum Ame⸗ rikas geeint dasteht und mit vereinten Kräften seine gottgegebene Aufgabe in der Kraft des Heiligen Geistes erfüllt. Aber dieses Zusammenarbeiten darf nicht auf Kosten der Wahrheit zustande kommen. Es darf auch nicht von oben herab diktiert oder nach mehr oder weniger äußerlichen Gesichtspunkten künstlich hergestellt werden, sondern es muß auf der inneren überzeugung ruhen, daß wirkliche Einheit vorhanden ist, und auf der echtesten Brüderlich⸗ keit, die keinen üblen Nachgeschmack zurückläßt. Die allerwenigsten Befürworter eines engeren Einverständnisses zwischen der Ver⸗ einigten Lutherischen Kirche und unserer Amerikanisch-Lutherischen Kirche werden an die Herstellung eines einzigen, neuen Kirchen⸗ körpers denken. Dafür sind die beiden Organisationen doch zu verschieden. Die Vereinigte Lutherische Kirche ist ein Bund von Synoden, dreiunddreißig im ganzen. Die einzelnen Synoden oder auch Gruppen unterhalten ihre eigenen Lehranstalten, Colleges und Seminare und treiben auch sonst mancherlei Werke, über die die Vereinigte Lutherische Kirche keine Kontrolle hat. Dasselbe gilt auch wohl von der Kirchenzucht. Zwar hat die Vereinigte Lutherische Kirche recht gute Grundsätze für Kirchen-und Amts⸗ zucht aufgestellt, aber die Durchführung derselben liegt in den Händen der einzelnen Synoden, und es ist unvermeidlich, daß sich da beträchtliche Unterschiede bemerkbar machen. Wir brauchen ja nur daran zu denken, daß manche Synoden es dulden, daß Pastoren Glieder der Freimaurerloge sind. . . . Wir wittern nicht überall und fortwährend Modernismus, aber wir können doch nicht über⸗ sehen, daß innerhalb der Vereinigten Lutherischen Kirche gewisse Unterschiede in der Lehre vorhanden sind, die es schon innerhalb der Vereinigten Lutherischen Kirche zu Zusammenstößen kommen lassen und die noch viel unerträglicher werden würden, wenn wir mit der Vereinigten Lutherischen Kirche verbunden wären. Der Zeitpunkt zur Errichtung der Kirchengemeinschaft mit der Vereinigten Lutherischen Kirche ist unsers Erachtens noch nicht ge⸗ kommen. Ob wir aber nicht doch schon eine gewisse Koordination — wir verstehen darunter eine zielbewußte Einsetzung der Kräfte und Vermeidung aller Doppelarbeit und Reibung — auf bestimm⸗ ten Gebieten kirchlicher Arbeit eintreten lassen können, das ist unsers Erachtens nicht von vornherein zu verneinen. Wo solches Zusammenbestehen bereits vorhanden ist, zum Beispiel in manchen Zweigen der Inneren Mission, hat man bisher nur günstige Resul⸗ tate gehabt, soweit wir unterrichtet sind.“ Zu diesem letzteren Punkte müssen wir freilich bemerken, daß solches Zusammengehen, solche Koordination in kirchlicher Arbeit, Unionismus ist. J. T. M. Das Gedächtnis Martin Luthers. Unter dieser überschrift schreibt ein Mann aus Florida, der ohne Zweifel nicht lutherisch ist, in der Sunday-school Times: „Immer mehr Sonntagsschulen feiern jetzt den Reformationsfestsonntag (Reformation Sunday), und zwar in Erinnerung an die Tatsache, daß Luther seine Thesen an die Tür der Schloßkirche zu Wittenberg angeschlagen hat. Das war der Geburtstag der Reformation. Es geschah dies am 31. Oktober 1517, und da Luthers Geburtstag in weniger als zwei Wochen nach diesem Datum gefeiert wird, könnte ganz gut ein Sonntag zwischen diesen beiden Ereignissen gewählt werden. Martin Luther wurde am 10. November 1483 geboren. Gewöhn⸗ lich verbinden wir seinen Namen mit der Kirchenreformation, ver⸗ gessen aber leicht, daß sein Name mit noch andern großen Ereig⸗ nissen verknüuft ist. Er übersetzte die Bibel ins Deutsche, ein Werk, das im Jahre 1534 vollendet wurde. Er war auch Dichter und komponierte viele Lieder. Zwei dieser Lieder werden viel ge⸗ sungen; eins ist wohl jedermann bekannt, der je eine Sonntags⸗ schule besucht hat, nämlich das Weihnachtslied: Away in a Manger, No Orib for ILis Bed' eine englische Anpassung des be⸗ rühmten „Vom Himmel hoch, da komm' ich her“]. Ein anderes Lied lautet: ‚Ein' feste Burg ist unser Gott.“ Der Schreiber führt dann weiter aus, wie etwa ein Reformationssonntag in der Sonntagsschule gefeiert werden könne, und schließt mit den Worten: „Es scheint mir, als sollte etwas getan werden, um den Gemütern unserer Knaben und Mädchen den Namen des großen Mannes Martin Luther einzuprägen und darin festzuhalten.“ Wir erwähnen dies, weil es ein Beweis dafür ist, daß unser lutherisches Zeugnis im Lande doch nicht vergeblich erschallt. So oft meinen wir: Niemand hört auf uns; was sollen wir uns ab⸗ mühen, unsern Glauben der Welt zu bezeugen? Andere meinen: Wir sind zu lutherisch; wir müssen etwas von den Katholiken, den Methodisten, den Baptisten, den Sekten überhaupt, hernehmen und es uns zu eigen machen; dann wird man uns ehren. Aber das alles ist verkehrt. Ist etwas an uns schlecht und tadelnswert, so wollen wir es ablegen; haben wir aber etwas Gutes, so wollen wir Gott zum Preis unser Licht auch vor den Leuten leuchten lassen. Dann geschieht das, wovon das Erzählte zeugt, daß man nämlich in andern Kirchen sich sagt, es sollte etwas getan werden, damit der Name des großen Mannes Martin Luther unserm jungen Volk im Gedächtnis haftet. Und das ist nicht alles; wir sollen und wollen vor allem das Evangelium predigen; dann wer⸗ den auch Tausende das Evangelium hören. J. T. M. Sogenannte Propheten, die aber keine sind. In Zion City, Illinois, hat der greuliche Schwärmer Wilbur Glenn Voliva, der sich selbst zum „Propheten“ gemacht hat, eine Weissagung getan.