# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1934 masthead not in scan _S363
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

S Ner „TutßheraneES

363

ihrem Pastor oder Lehrer den Katalog unsers Verlags anzusehen.
Besonders auch unsern Jugendvereinen sei dies ans Herz gelegt,
und die Lehrer der Gemeinde- und der Sonntagsschule sollten ihre
Schüler auf Bücher, die sich für ihre Schulen eignen, aufmerksam
machen. J. T. M.

Roms Beurteilung der Protestanten. Das päpstliche Organ
Osservatore Eomano druckt in seiner Nummer vom 24. April eine
Rede des Papstes Pius XI. ab, in der dieser die päpstliche Stel⸗
lung zu allen nichtkatholischen Kirchen zum Ausdruck bringt. An⸗
knüpfend an einen Satz, den der Papst in seiner Jugend aus dem
Munde eines Bischofs hörte: „Katholisch sein ist gut; aber um
gut katholisch zu sein, muß man vor allem guter Christ sein“, sagte
er jetzt: „So ist es; aber es ist auch wahr, daß es außerhalb
der katholischen Kirche kein Christentum gibt oder nur ein verstüm⸗
meltes Christentum, ein reines Namenchristentum, das sich den
Namen Christentum anmaßt. Es ist eher ein Heidentum, ver⸗
urteilenswert auch von andern Gesichtspunkten aus, nicht nur von
rein religiösen. Diese Behauptung ist von besonderer Wichtigkeit,
besonders in gewissen Ländern, die nicht ganz naheliegen; nicht
in diesem unserm Italien, in das die göttliche Barmherzigkeit den
Apostolischen Stuhl (das ist, das römische Papsttum! verlegt hat.
Auch da gibt es zwar Befürchtungen und Gefahren, aber auch Vor⸗
kehrungen und Verteidigungsmaßnahmen. Wir meinen vielmehr
gewisse Länder, wo neben den Katholiken auch andere religiöse Be⸗
kenntnisse sind. Dort kann man leicht feststellen, daß außerhalb
der katholischen Kirche recht wenig oder nichts Christliches oder
Religiöses bleibt.“

Diese Ansprache hielt Papst Pius XI. an die „Assistenten der
Katholischen Aktion“, die sich die Ausbreitung des Papsttums,
namentlich in solchen Ländern, wo der Protestantismus stark ver⸗
treten ist, zum Ziel gesetzt hat. Was der Papst hier sagte, gilt
allerdings von unsern heutigen modernistischen Sekten, die das
Wesen des Christentums, nämlich den Glauben an IEsum Chri⸗
stum als den gottmenschlichen Erlöser, aufgegeben haben. Aber
diese modernistischen Kirchenkörper vertreten keineswegs den
wahren Protestantismus. Der eigentliche Protestantismus glaubt
und bekennt die Lehre von der Rechtfertigung aus Gnaden durch
den Glauben an IEsum Christum. Das ist die Zentrallehre, die
auch sonst irrende protestantische Kirchenkörper festhalten. Und
gerade dadurch beweisen sie sich als Christen. Aber diesen Glau⸗
bensartikel hat die römische Kirche verworfen, und so ist es nicht
wahr, daß man, um gut katholisch zu sein, vor allem ein guter
Christ sein müsse. Im Gegenteil, wer gut katholisch ist, will durch
gute Werke selig werden, und das ist nicht christlich, sondern heid⸗
nisch. Ferner, wer gut katholisch ist, verehrt die Heiligen als
Mittler, und auch das ist heidnisch, denn das heißt andere Mittler
als Christum IEsum wählen. Und endlich, wer gut katholisch ist,
der hält neben der Schrift auch die kirchliche Tradition oder über⸗
lieferung für die Quelle des Glaubens und setzt so das Wort
Gottes beiseite. Kurz, der Papst ist kein christlicher Lehrer, son⸗
dern ein Verführer, der selbst nicht weiß, was Christentum ist.

2—3—5
—.

Zwei Urteile über Luthers Bibel.

Wollten wir alle Lobsprüche, die im Laufe der Zeit über
Luthers Bibelübersetzung geäußert worden sind, aufzählen, so
würden wir nicht fertig werden. Wie hat man sie schon zu Luthers
Lebzeiten gepriesen, zumal da nach jahrhundertelanger Finsternis
mit ihr zum erstenmal das helle Licht der Erkenntnis aufging!
Und durch alle die folgenden Jahrhunderte hindurch bis in unsere
Tage ist man ihres Lobes nicht müde geworden, so daß wohl kein
Buch der Welt mehr Lob geerntet hat als Luthers Bibel. Unter
den unzähligen Lobsprüchen wollen wir zwei herausgreifen, einen

aus alter und einen aus neuerer Zeit. So schreibt, mit einigen
Auslassungen, der alte lutherische Theolog Tilemann Heßhusius,
geboren 1527, gestorben 1588: „Die deutsche Bibel Martin Lu⸗
thers halte ich, Tilemann Heßhusius, für einen edlen und teuren
Schatz, der mit aller Welt Reichtum, wenn sie gleich noch so viel
Gold hätte, als sie in allen Königreichen besitzt, nicht zu vergleichen
noch zu bezahlen ist. Wenn alle Kommentarien [Auslegungen),
so in griechischer und lateinischer Sprache über die ganze Bibel ge⸗
macht sind, deren ein großer Haufe ist und viel Zentner wiegen,
mit großem Fleiß durchgelesen werden, so geben sie doch allesamt
dem christlichen Leser nicht so viel Licht und Verstand als die klare,
gar herrliche Dolmetschung Luthers. . . . Allen Dolmetschern der
Bibel, so je gewesen sind, wie denn in der griechischen Sprache sehr
viele gewesen sind, in der lateinischen aber noch weit mehr, hat es
der Mann Gottes Lutherus weit zuvorgetan. Daß die Franzosen,
Spanier, Engländer, Polen auch dem Text nahegekommen sind,
wie etliche Gelehrte bezeugen, das haben sie Luther, als ihrem
Meister, der vor ihnen das Eis gebrochen, zu danken. . .. Mit
einem einigen Wort gibt oft Luther reicheren Verstand als zehn
übersetzer mit ihren großen Büchern, daß man sieht, wie der Hei⸗
lige Geist sonderlich Lust gehabt, mit uns Deutschen in unserer
Muttersprache zu reden. Solches sieht man in den reichen Pro⸗
pheten, in den köstlichen Psalmen, im ganzen Neuen Testament.
Darum soll kein treues Herz daran zweifeln, wer in der deutschen
Bibel Luthers liest, der hört den ewigen und allmächtigen Gott
selbst reden. Wer den Zeugnissen und Sprüchen in der deutschen
Bibel Luthers glaubt, der glaubt dem allmächtigen Gott selbst und
wird durch das Wort Gottes lebendigen Trost und ewige Selig⸗
keit erlangen. Unter den allerhöchsten Wohltaten, so der all⸗
mächtige, gütige und getreue Gott dieser letzten Welt erzeigt hat,
ist nicht die geringste noch letzte die herrliche deutsche Bibel.“ So
weit Tilemann Heßhusius.

Nun noch ein Urteil aus neuerer Zeit. Es stammt von dem
reformierten Theologen Friedrich August Pischen, geboren 1785,
gestorben 1857. In seiner Schrift „Die hohe Wichtigkeit der
übersetzung der Heiligen Schrift durch D. M. Luther“, 1834,
schreibt er, ebenfalls mit einigen Kürzungen: „Wie die Kenntnis
der Heiligen Schrift jedem christlichen Gemüt notwendig, wie sie
allein die wahre Quelle alles höheren Lebens ist, so war sie be⸗
sonders für die Zeit, worin Luther auftrat, und für das große
Werk, welches er zu vollbringen hatte, ein unumgänglich notwen⸗
diges Bedürfnis. Sollten Wahn und Irrtum schwinden; sollte
das heilige Feuer, das Luther in tausend Herzen angezündet hatte,
freudig fortbrennen und immer mehr Seelen ergreifen; sollten
nicht bloß einige Auserwählte, welche aus den alten Fesseln des
Glaubenswahns durch besondere göttliche Kraft sich hervorgerun⸗
gen hatten, sondern sollte jedermann, reich und arm, vornehm und
gering, Mann und Weib mit heiligem Eifer für christliche Wahr⸗
heit und unverfälschten Glauben kämpfen können: so mußte ihnen
das Wort Gottes in der Muttersprache, welche sie redeten, dar⸗
gereicht werden. . . . Luther war es, der das große Werk voll⸗
bracht hat. Und was für eine köstliche Gabe war es, die er seinem
deutschen Volke darreichte! Es war ein Werk, wie wir kühn sagen
können, das sonst keine andere Zeit und kein anderes Volk aufzu⸗
zeigen hat. So treu war nie, auch bei weitem nicht in den in der
ganzen römischen Christenheit angenommenen lateinischen Bibel⸗
übersetzungen, wieviel weniger in den deutschen, der Sinn der
Schrift wie dergegeben worden. Nun war es erst, als ob Pro⸗
pheten und Apostel unter unserm Volke wandelten und man sitzen
könnte zu den Füßen des Heilandes selbst und vernehmen die hold⸗
seligen Worte, die aus seinem Munde gingen. Ja es war, als ob
durch diese Dolmetschung das deutsche Volk erst der rechte Träger
des Christentums geworden sei; denn also hatte der Glaube noch
nie in deutscher Zunge gesprochen, und alle die Herzen gewinnende