# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1934 masthead not in scan _S427 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SWer „Tutheranes 427 bekannt vor? Sind sie etwa die Erlebnisse unserer Bibel?“ — Es gibt auch andere Erlebnisse von Bibeln, und zwar von solchen, die jeden Tag in die Hände genommen werden. Wie gebrauchen wir unsere Bibel? J. T. M. Die Aufgabe unserer Kirche im eigenen Lande. Wir sind in ein neues Kirchenjahr eingetreten, und da schickt es sich, daß wir uns wieder darauf besinnen, wozu wir als Kirche und einzelne Christen eigentlich nach Gottes Willen in der Welt sind. Unsere Christenaufgabe besteht darin, danach zu ringen, daß wir und andere selig werden, und zu dem Zweck uns und andern das Wort Gottes zu predigen. Die Predigt des Evangeliums — das ist unsere hohe, heilige Christenaufgabe. Die soll uns auch im neuen Kirchenjahr stets die Hauptsache bleiben. Alles andere ist Nebensache. Nun berichtet ein Wechselblatt, daß nach einer vor kurzem veröffentlichten Statistik in unserm Lande 25,000 Kirchen leer stehen, im Staat Ohio allein 561 Kirchen. In weiteren 250 Kirchen werden so wenige Gottesdienste gehalten, daß sie tatsächlich als verlassen bezeichnet werden können. Also mehr als ein halbes Tausend leere Kirchen in einem einzigen Staat! Hierzu bemerkt der Lutheran Lerald, was das für uns lutherische Christen be— deutet. Das Blatt macht darauf aufmerksam, daß unter diesen leeren Kirchen keine einzige eine lutherische ist. Es sind Sekten— kirchen, die leer stehen, Kirchen, die dem Modernismus Einlaß ge⸗ währt haben. Und nun kommen diese zum Teil ganz ungläubigen Sektenprediger zu uns Lutheranern, wollen uns zeigen, was die Kirche zu tun hat, und wollen uns mit in ihr ungläubiges, unionistisches Wesen hineinziehen. Da gibt es kein Weichen, kein Nachgeben. Da müssen wir feststehen, bei unserm lutherischen Glauben bleiben und ihn klar und scharf predigen und verteidigen. Durch Gottes Gnade wächst unsere lutherische Kirche in unserm Lande. Und ernste Christen unter den Sekten erkennen, daß wir mit unserer schriftgemäßen Predigt und unserer mit Gottes Wort übereinstimmenden Praxis, die dem Unionismus ganz abgeneigt ist, recht haben. Also kein Anpassen an die Sekten oder nach Rom hin, sondern ein Festhalten an Gottes Wort! Aber noch mehr. Die 25,000 leeren Kirchen im Lande sollen uns ein Ansporn sein, uns hierzulande noch weiter auszubreiten, Gottes Wort um so mehr zu predigen. Die Sekten haben die Felder aufgegeben; wir wollen sie in IEsu Namen neu besetzen. Das bedeutet für uns und unsere Missionare Opfer. Wir müssen mehr geben, obwohl wir weniger haben als früher, und unsere Missionare müssen sich vorläufig mit wenigem begnügen. Aber das Werk darf nicht stillstehen. Christi Banner muß vorwärtsgetragen, sein Wort muß unter die Leute gebracht werden. Das sind etwa die Gedanken, frei verwertet, die in dem Artikel zum Ausdruck kommen. Und der Schreiber hat recht. Er redet hier dem Wort und Willen Gottes gemäß. Er redet im rechten Missionssinn. Und dann — um noch einen andern Gedanken aus dem Artikel herauszugreifen — und dann? Dann werden uns einst Kinder und Kindeskinder dafür segnen, daß wir ausgehalten, daß wir des HErrn Kriege geführt haben, und sie werden an uns ein Exempel haben, wie auch sie die Arbeit JEsu tun sollen. Und einst in der Ewigkeit? Ja, wer kann die Freude schildern, die unsere Herzen erfüllen wird, wenn wir den Segen sehen, den die Saat des göttlichen Wortes eingebracht hat? Ein neues Kirchen— jahr — neue Arbeit im Glauben, in der Liebe, in Hoffnung! Christliche Kinder- und Ingenderziehung. Vom 12. bis zum 18. Oktober 1934 fand in Waverly, Jowa, die zweite Delegaten— versammlung der Amerikanisch-Lutherischen Kirche (der ehemali— gen Ohio⸗, Jowa- und Buffalosynode) statt. „Bei dieser Ver— sammlung“, so berichtet das „Gemeindeblatt“, „wurde unter anderm auch die christliche Kindererziehung unter Beratung ge⸗ nommen und ihr viel Zeit gewidmet. Auch die Gemeindeschule wurde erwähnt und ihre Wichtigkeit betont.“ Aus dem „Kirchen⸗ blatt“ der vereinigten Synoden wird dann mitgeteilt: „Das Komitee hatte auch einen Vorschlag eingereicht, wonach zwei Sonntage in der Fastenzeit als „Jugendsonntage“ bezeichnet wer— den sollen. An diesen Sonntagen soll über christliche Kinder— erziehung gepredigt werden. Die Synode eignete sich den Ge⸗ danken an, setzte aber statt der angegebenen Zeit fest, daß unsere Gemeinden an einem ihnen passend erscheinenden Sonntag im September oder Oktober einen solchen Sondergottesdienst halten sollen.“ Ferner: „Die Freunde und Vorkämpfer der Gemeinde⸗ schule werden sich ganz besonders darüber freuen, daß die Synode einen Beschluß angenommen hat, wonach die Behörde sorgfältig erwägen soll, ob und wie Gemeindeschulen in der heutigen Zeit gegründet werden können, ob Diakonissen nicht vielleicht auch als Lehrerinnen angestellt werden können usw. Auch soll die Behörde gegebenenfalls Lehrpläne aufstellen, gute Lehrbücher empfeh— len usw. Daß es Gemeinden gibt, auch kleine, die heute noch regelrechte, gute Gemeindeschulen am Leben erhalten, zeigt doch zur Genüge, daß es nicht so sehr eine Finanzfrage ist, ob man eine Gemeindeschule hat oder nicht, als vielmehr eine Sache des guten Willens. Wo das Gewissen geschärft und der Wille lebendig ge⸗ macht wird, da findet sich auch wohl ein Weg zur Durchführung.“ Auf der Synodalversammlung wurde auch die Ernennung eines synodalen Direktors für christliche Jugenderziehung befürwortet; doch wurde dieser Vorschlag schließlich niedergestimmt, vornehmlich aus geldlichen Rücksichten. Statt dessen wurde beschlossen, der christlichen Jugenderziehungsbehörde jährlich 51,500 zur Verfü⸗ gung zu stellen, damit diese ihre Arbeit um so besser verrichten könne.“ Es ist ein erfreuliches Zeichen, wenn sich Kirchen die Sache der christlichen Jugenderziehung angelegen sein lassen, besonders wenn sie für Gemeindeschulen eintreten. übersehen auch wir nicht im neuen Kirchenjahr, wie wichtig diese Angelegenheit für unsere Kirche und ihre Zukunft ist! ö J. T. M. Ausland. Ein gutes Wort von Lauis Harms. Das „HKirchenblatt“ zitiert ein Wort aus Louis Harms' „Missionsblatt“ vom Juli 1854, das wir uns in dieser Zeit, wo es mancherorts mit dem Opfersinn so bedenklich steht, wohl merken dürfen. Wir lesen: „Ein Mann fragte mich neulich allen Ernstes: „Pastor Harms, aber wird denn Ihre Gemeinde nicht ganz arm?“ nämlich von dem vielen Geben, wozu P. Harms sie anleitetel. Ich mußte lächeln und erwiderte ihm: Wir haben in der Gemeinde keinen Bettler; die Bettler kommen von außen her. Wir haben in den verflossenen teuren Jahren keine besondere Anstalten zu machen nötig gehabt um das Geld aufzubringen! und sind doch alle satt geworden. Und niemand ist hungrig zu Bett gegangen. Dazu sind für auswärtige Feuersbrünste, für Bibelgesellschaft und andere wohltätige Zwecke noch zwischen vier- und fünfhundert Taler zusammengekommen auf eine bloße Aufforderung von der Kanzel, daß ich freiwillige Gaben zu den benannten Zwecken mit meinen Gaben zugleich absenden würde. Ich führe dies nicht an, um Menschen zu rühmen — denn ich finde, die haben keinen Ruhm davon —, sondern um den HErrn zu rühmen, der einfach sein Wort erfüllt: „Gebt, so wird euch gegeben; ein voll, gedrückt, ge⸗ rüttelt und überflüssig Maß wird man in euren Schoß geben“, Luk. 6, 38, und um dem Vorwurf zu begegnen, der Eifer für die Bekehrung der Heiden mache kalt für die einheimische Not und für die Not des Vaterlandes. Auf diesen Vorwurf antworten jene Tatsachen.“ Gott schenke uns die Gnade, daß wir der Verheißung des Heilandes glauben: „Gebt, so wird euch gegeben!“ J. T. M.