# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. August 1855_S3
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Zaume zu halten. Drei Bischöfe mit päbstlicher Geist sein würde, von welcher Christus gedrohet,
Vollmacht versehen, welche die reumüthigen „Ke⸗ daß sie weder in dieser noch in jener Welt verge⸗
ber“ wieder in den Schooß der Kirche zuruckfüh⸗ ben werden sollte. Da wir nun in unserm Ge⸗
ren, und zu dem Zweck vom Banne und andern wissen also gefangen, so bitten wir in aller Unter⸗
Kirchenstrafen absolviren, ihnen auch den Genuß thänigkeit, Kaiserliche Majestät wollten es zu
gewisser Speisen in der Fastenzeit, allenfalls auch Ungnaden nicht aufnehmen, daxß wir in das
die Communion unter beiden Gestalten verstatten Interim mi cht willigen können, son⸗
sellten, und dieserhalb von Italien nach Deutsch. dern bei der Asgsburgischen Confession endlich

land angezogen kamen; klagten, daß die Sachen
in Dentschland ganz anders ständen, als man
ihnen zu Rom vorgestellt. Manmachte sich
durchaus gar nichts aus den päbst⸗
lichen Anerbietungen. Piophini, einer

die Luthrraner seien bereits verstockt, und wenige
würden wieder verlangen zur römischen Kirche
zuruckzukehren, wenu Karl nicht mehr Ernst zei⸗
gen, diese Rebellen und Unwürdige gehörig stra—
fen und ihnen das Predigen verbieten wollte. —
Der gefangene Churfürst Johann
Friedrich war wie durchläutert Erz. Alle Gewalt,
List und Drohung des Kaisers diente nur dazu
die unuberwindliche Freiheit des än⸗
ferlich gefangenen aber innerlich von Jesu Christo
recht frei gemachten Fürsten hell zu offenbaren. —

„allergnädigste Verheißung“ des Kaisers vorgelegt
nurde, daß die Annahme des Interim seine Frei—

schriftlich: „Dieweil Kaiserliche Majestät jetzo
wiederum ernstlich bei uns suchen lassen, in das
Interim zu willigen, so müͤssen wir in unterthä⸗
nigster Demuth anzeigen, daß wir von Jugend
auf also unterrichtet worden, auch durch fle ißige
Nachforschung der Prophetischen und Apostolischen
Schriften erlernt haben, und in unserm Gewissen
(wie wir vor Gott bezeugen) ohne alles Wanken

Confession, und was dem anhängig, die wahre,
christliche, reine Lehre, in der heiligen Schrift
land unser lieber Herr und Vater samt uns und

“eines allgemeinen,

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der Nuntien, schrieb an den Cardüal Farnese::

Denn da dem Gefangenen durch Granvella die

lassung zur Folge haben würde, antwortete er

also gegründet, daß nichts Erhebliches dawider
aufgebracht werden könne, daher sich auch wei⸗

verharren, und allein dahin sehen, wie wir
nach diesem elenden Leben der ewigen
Freude stheilhaftig werden mögen.

Dabei bezeugen wir vor dem Angesichte Gottes,

daß wir nichts anders suchen, denn die göttliche
Ehre, und wie wir zu einem Erben des ewigen
Lebens mögen aufgenommen werden. Was da⸗
gegen äußerliche Sachen belanget, sind wir alle—
wege begierig gewesen, Kaiserliche Mäiestät un⸗
terthänigsten Gehorsam mit allen Treuen zu lei⸗
sten, als Gott weiß, und wollen auch fürter un⸗
verbruchlich halten, was wir Kaiserl. Majestät
zugesagt, gelobet und geschworen.“

Die Kaiserlichen Minister hatten gegen diese

Erklärung wieder viel einzuwenden: der Kaiser

werde es ungnädig aufnehmen, die Härte der Ge—
fangenschaft werde drückeuder werden, und was
der armseligen Drohungen mehr waren. Als
man dem gefangenen Fürsten wirklich alle seine
Bucher, sogar auch die Bibel wegnahm, sagte er
ganz gelassen: „Ob sie mir schon meine Bücher

nehmen, sollen sie mir doch, was ich daraus ge⸗

lernt habe, nicht aus dem Herzen reißen!“ Selbst
seine Söhne, die sich weigerten dieses gefährliche,
heuchlerische Religionssystem ihren Unterthanen
aufzudringen, sollte der Vater anhalten, dem
Kaiserlichen Befehle Folge zu leisten. Die Winde
und Wellen schlugen immer von neuem gegen den

unglücklichen Fürsten an, aber sein Herz war fest
dafür halten, daß die Artikel der Augsburgischen

gegründet, er antwortete schriftlich: „Da Ihro
Majestät bewußt, wie ich hiebevor mich gegen
die beiden Herren Granvella, wegen des Interim
erklärt, und warum ich dasselbe Gewissenshalber
nicht angenommen; so werden Ihro Majestät

allergnädigst ermessen, daß ich meine Söhne,
andern derselben Confession, bis auf Erkenntniß
freien, christlichen Concilii,
anhängig gemacht. Weil wir denn von der un—

das anzunehmen nicht heißen kann,
was ich mit Gott und gutem Gewissen
selbst nicht einzugehen vermocht.“ —

verzänglichen Wahrheit Gottes in unserm Ge⸗ Die Briefe, die er um diese Zeit au seine Ge—
wissen bestaͤndig überzeugt, so sind wir auch schul⸗ mablin schrieb, zeigen uns die Quelle, aus der
dih, Gott fur solche unaussprechliche Gnade ge⸗ er seine Kraft und Beständigkeit schöpfte. „Ich
horsam und dankbar zu sein, und da von habe, (schrieb er einst an sie) meinen Willen Gott
nicht abzufallen, so lieb uns die meinem HErrn heimgestelltz denn ich sei gefangen
ewige Seligkeit zu erwerben, und soder ledig, ich sei debendig oder todt, so bin ich
das ewige höllische Verdam miniß sein. Denn sein Sohn, unser lieber HErr
iumeiden. Wenn wir nun das Interim Christus, hat uns durch sein Blut ertöst, dem
für gottselig und christlich annehmen sollten so thue ich mich befehlen; so sind ja meine Haare
mußten wir die Augsburgische Confession, und auf meinem Haupte alle gezählt, davon keines
was wir bisher vom Evangelio Jesu Christi ge- ohne seinen Willen fallen wird.“ Was hätte der
ö HVaubt, in vielen trefflichen Artikeln, daran die Kaiser, der Pabst oder der Teufel gegen ein sol⸗
1 Seligkeit gelegen, wider unser Gewissewvorsetzlich ches Herz vermocht? Nichts! Alle ihre Macht
verdammen und mit dem Munde billigen, was war Ohnmacht, all ihr Ueberwinden ein Unter-
wir im Herzen glanbten, daß es der Hiligen liegen! —
Schrift ganz und gar zuwider wäre; und folglich. Im Oberlande zählte man gegen 400 Pred i⸗
den Namen Gottes jämmerlich mißbrauchen und 6 er, die der Sturm nicht zu Falle gebracht, die
gransamlich verlästern, auch Beides, die hohse von Christo und seinem reinem Wort nicht gewi⸗
Majestät Gottes im Himmel und unsere weltliche ö chen waren, ob sie wohl Haus und Hof, Weib
Obrigkeit auf Erden, mit gefärbten Worten be⸗ und Kind hatten darüber verlassen müssen und

trügen, welches die rechte Sünde wider den heil. nun verjagt und flüͤchtig umherirrten.

—

Andere standen noch ungebrochen n.
Die zu Culmbach versammelten Superintene.
und Pfarrer des Fürstenthums Brandenburg ver⸗
baten sich, obwohl sie zur Annahme einer neuen
Kirchenordnung mit müglichster Berücksichtigung
althergebrachter Ceremonien willig waren, den⸗
noch das Interim auf das entschiedenste, ohne
alle Rucksicht und ohne alle Furcht. Ihre Er⸗
klärung ist vortrefflich, der ächte Muth der welt⸗
überwindenden Kirche, der wahren Kiuder Got⸗
tes weht uns darans an:

„Erstlich, daß wir das Interim nicht annehmen
können oder wollen, dazu bewegt uns kein Für⸗
witz oder besondere Leidenschaft, sondern die ge⸗
waltigen Sprüche allein:“

„Christus spricht Matth. 10.: „Wer mich be⸗
kenuet vor den Menschen, den will ich bekennen
vor meinem himmlischen Vater.“ Paulus zu den
Galatern 1.: „Wenn ein Engel vom Himmel
käme und predigte ein ander Evangelium, denn
ich euch gepredigt habe, der sei verflucht.“ Jo—
hannes in seiner zweiten Epistel am letzten:
„Wer zu euch kommt und bringt diese Le hre nicht
mit, den nehmet nicht zu Haus, grüßet ihn auch
nicht, daß ihr seiner bösen Werke nicht theilhaf
tig werdet ꝛc.“

„Müssen wir dann über dem Bekenntniß das
Laund räumen, so haben wir diesen Trost, wie
der 2 4. Psalm sagt: die Erd ist des Herrn und
alles, was darin ist, der Erdboden und was dar—
auf wohnet.“

„Müssen wir aber die Welt lassen und unser
Leben verlieren; so haben wir diesen Trost,
da Christus der HErr spricht Joh. 14.: In mei-
nes Vaters Hause sind viel Wohnungen.“

„So wir nun beständig bleiben, so haben wir
Menschen und Teufel zu Feinden. Die Men-
schen aber sterben, die Teufel werden
ewig verdammt.“

„Fallen wir aber ab und verleuguen das Evan⸗
gelium, so haben wir Gott, alle Engel
und Heiligen zu Feinden, davor Gott
Ew. Fürstliche Gnaden und uns Alle
gnädiglich behüten wolle.“

Der Markgraf Albrecht versuchte nun alle mög⸗
lichen vermittelnden Wege, erhielt aber die Ant⸗
wort: man koͤnne sich in göttlichen Dingen nicht
willkürlich ändern und drehen. Sie sein vom
Markgrafen selbst vereidigt, Gottes Wort zu leh⸗
ren und ob demselben zu halten und so wollten
sie auch bei ihrem Eid verbleiben. Die Antwort
brachte den Markgrafen auf, und durch heftige
Drohungen suchte er die Pfarrer einzuschüchtern;
aber er hatte sich in den Männern verrechnet; die⸗
selben wurden durch die herandrängenden Gefah-
ren nicht entmuthigt, sondern ihres Glaubens und
Thuns nur freudiger und gewisser, sie bekannten
die Wahrheit frank und frei und baten getrost um
ihre Entlassung, im Falle der Fürst bei seinem
Religionsbefehl verharre. Das hatte der Mark⸗
graf nicht erwartet, er wollte wohl, daß sie nach-
geben, aber nicht, daß sie abgehen sollten; so
versuchte er es noch einmal, mit einer neuen
Formel, ein wenig Uniou, meinte er, würden sie
doch nicht abschlagen. Seine Räthe zu Culm-
bach sollten die Unterhandlung führen, aber die
Autwort der Pfarrer blieb dieselbe abschläglich,