# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. September 1855_S13
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

D), 5 (e = E), 10 (1= J), 50 (n= N), 70
(0 ⸗ O), 200 (6= S). Das ist eine Zahlen⸗
reihe, die uns jene Zahl in etwas anderer Gestalt
das Wort LAT E JN O S. Das ist das⸗
griechischer Endung und bedeutet entweder einen
Menschen, der in Latium, einer Landschaft Ita⸗
liens, daheim ist, oder Sprache, Ordnung und
Sitte dieses Landes. In diesem Latium liegt
Rom, wo der Papst seinen Stuhl hat. In der
lateinischen Sprache wird der Gottesdienst der
Papisten gehalten. Die lateinische Bibel, die
Uebersetzung, welche unter dem Namen der Vul⸗
gata bekannt ist, läßt der Papst allein gelten, ver⸗
steht sich, auch nur so, wie er sie drehet und deu—
tet. Kurz: der heilige Geist zeigt uns das rö⸗
mische Papstthum mit Fingern; nur daß er sei⸗
nen Finger keinen Anderu sehen läßt als wer
seiner Weisheit fähig ist.

Irenäus sollte noch auf eine andere Art zu dem-

selben Ziele kommen, damit uuns ein doppeltes
Zeugniß auch in dieser Sache um so gewisser machte.
Eine audere Zahlenreihe, die er aus der Zahl
666 bildete, führte ihn auf den Namen TEITAN,
der die Sonne bedeutet. (T = 300, E =
5, J = 10, T = 300, A = I, N = 50.) So
naunten sich die Päpste, während sie die Könige
. der Erde in die Nacht verwiesen und dem Monde
verglichen. Also deutet die Zahl, auch so zerlegt,
auf das römische Papstthum hin.

Andere Ausleger haben das Ebräische zu Hülfe
genommen und auf demselben Wege, den Irenäus
einschiug das Wort Romanus d. h. Römer oder
. Rüimisch herausgebracht. Die haben auch nicht
vorbeige schoͤssen.

Haben wir nun auch hier, mit Luther zu reden
auf die heimliche Deutung acht, so wissen wir ja,
dast die Zahl sechs als die der Arbeitstage im Ge⸗
2*gensatz gegen sieben, die heilige Ruhe bedeutet
. (Sabbath) eine solche ist, bei der man an die
gerauschvollen Werke der gemeinen Wochentage
mit ihrer Sorge und Plage denkt. Die kehrt hier
dreimal wieder. D. h.: ins Heiligthum (3) wird
der rauschende, mit Angst und Schmerzen ver⸗

knüpfte Werkdienst der Menschensatzungen einge⸗
fahrt. Menschenhäude decken mit ihrer Mühe
oer heiligen Dreifaltigkeit die Augen zu, daß ihr

Gunadenlicht nicht mehr leuchtet. Sie mühen sich

ieszu keinem Sabbath; sondern bleiben immer
in den sechs Werktagen. So mehren sie dann
e Werle zehufach, ja hundertfach, wie ein
Maulwurf immer höher Erde aufwirft; kommt
er aber ans Licht, so kann er es nicht vertragen.

Nehmen wir endlich die Zahl einfach als Jah-
reszahl, so sind wir auch nicht betrogen: denn
dann gibt uns die Zahl 666 die Reihe von Jah⸗
ren an, die das Papstthum geblüht hat. Rech-
nen wir nämlich von 1517, dem Jahre, wo der
Herr das „Thier“ mit dem Odem seines Mundes

bodtete 666 Jahre zurück, so treffen wir gerade

—

vor die Augen führt. Die Buchstaben aber geben

ö — daß Gott Zeit und Stunde versehen hat, wann er
selbe, wie unser Lateiner oder Lateinisch, nur mit

aber umsonst: was sie auch erfinden, sie bringen

dirte, waren bei ihrer letzten Sitzung zugegen, in

10 und 10 und 5. Dies half dem Bischof Ire⸗auf die Zeit, die jene Lügenschrift gebar, in der legen durch die ungeänderte Augsbur—
näus auf die Spur. Um es aber kurz zu machen, sich die Giftblume des antichristischen Grenels der gische Confession und die symbolischen
wollen wir gleich die Frucht seiner Arbeit brechen. Melt erschloß, die oben erwäͤhnten pseudoisidori Bücher. Das ist ein wenig zu stark für mich.
Er löste die Summe 666 in folgende kleinere ah⸗ schen Decretalen. Darum hat Luther in großer In derselben Versammlung wurde die Disciplin
len auf: 30 (1= L), 1 (a = A), 300 (t — Freude, daß er das Ende der papistischen Tyran⸗ der Generalsynode gelesen und mehrere Reden

ney erlebte bei dieser Stelle an den Rand geschrie⸗
ben: „Dies sind 666 Jahre. So lange stehet
das weltliche Papstthum.“ ö

Das mahnt an die beste Lösung des Räthsels,

dem „Thier“ den Garaus machen will. Was
hülfe alles unser Rathen, wenn der welcher heißt
„Wunderbar, Rath, Kraft, Held“ nicht drein⸗
sähe?' Aber Gottlob! Räthsel, die Gott auf⸗
gibt lehren nicht bloß rathen, sondern auch harren.
Wer sie nicht lösen kann löst sie am besten: denn
sie verbinden ihm die Augen, daß er sich von Gott
führen lassen mag, sind ihm Stufen, auf denen
er zum Altar aufsteigt und spannen die Saiten
seiner Seele, damit ihnen der Finger des heiligen
Geistes mit dem Wort liebliches Lobgetöne ent⸗
locke. Lassen wir uns dann dies Räthsel mit
allen Räthseln aussöhnen, die Gott uns im Wort
sowohl wie in der Geschichte Seiner heiligen
Kirche und dem Leben jedes einzelnen Gläubigen
zu rathen gibt, und singen wir einstweilen, so
lange der HErr uns im Dunkeln führt mit Da⸗
vid:
„Ich harre des HErrn, meine Seele harret,
und ich hoffe cif sein Wort.
Meine Seele wartet auf den HErrn von
einer Morgenwache bis zur andern.“

ö ö Ps. 130.
Wie oft mag dieser Gesaug im Verborgenen
erschollen sein, als das „Thier,“ von dem wir
nun, ohne nach dem Wiedersehen zu verlangen
Abschied nehmen den Kindern Gottes die Brust
zusanmnenpreßte? Ihre Seufzer schienen frucht⸗
los zu verhallen. Endlich aber antwortete der
HErr. Davou wird uns das nächste Capitel

fröhliche Kunde bringen.

Lutherthum in Texas.

So eben lesen wir etwas in dem „Lutheran
Observer,“ was uns mit der innigsten Freude
erfüllt und was wir uuseren Lesern nicht unbe⸗
richtet lassen kounen. Ein Herr G. Scherer,
Sendling der innerhalb der Generalspuode beste⸗
henden Gesellschaft für innere Mission (IIome
Miss. Society), schreibt vom 15. Juni d. J. aus
Columbus in Texas u. A. Folgendes:

„Es war eine überaus guͤnstige Gelegeuheit da,
an diesem Platze ein lutherisches College zu er—
richten, wenn man in Zeit die nöthigen Maßre⸗
geln hätte nehmen koͤnnen. Ich fürchte jedoch, der
Weg ist nun versperrt. Ich fürchte, die gegen⸗
wärtige Texas-Synode wird in dieser Rück⸗
sicht nicht viel bald ausrichten. Ich selbst, mein
Vater und Bruder John, welcher Theologie stu⸗

der Absicht, uns mit derselben zu verbinden, doch
als wir ihre Constitution prüften, fanden wir dar⸗
in einige Sachen, die wir nicht billigen konnten.

gehalten, worin man zu zeigen versuchte, daß sie
(iene Disciplin) stark nach Rationalismus schmecke

und daß die Generalsynode diesem Irrthum sich

zuneige. Es war fast unerträglich, da sitzen und
solche falsche Auffassungen anhören zu müssen und
die Uurichtigkeit der Anklagen nicht zeigen zu kön⸗
nen aus Mangel an Kenntniß der deutschen

Sprache. Die vierte Section des vierten Capitels

scheint der anstößigste Theil gewesen zu sein.
Bruder Wendt (der dermalige Synodalpräsident)
war abwesend. Wir vereinigten uns natürlich
(of courso!) Richt mit der Synode.“

Wir begrüsen diese Nachricht als einen hoff⸗
nungsvollen Morgenstrahl aus dem ohne Zweifel
eine große Zukunft habenden Texas. Der HErr,
welcher den theuren Männeru in der Texassynode
Herz und Mund geöffnet hat, ihre Stimme wider

den rationalistischen und unionistischen Sauerteig

zu erheben, davon die s. g. lutherische General⸗
synode durchsäuert ist, gebe ihnen nun auch den
Muth und die Selbstverleugnung, die es kosten
wird, wenn sie das Werk der Reinigung ihrer
Synode und der Rückkehr derselben in den Ver⸗
band der reinen ev.-luth. Kirche durch Austritt
aus dem Verbande jener s. g. Generalsynode voll⸗
führen wollen. So betrübt bisher die lutherische
Kirche gewesen ist, zu sehen, wie in Teras so viele
edle Kräfte, die ihr angehören, verschwendet wur⸗
den, das hiesige Babel mit bauen zu helfen, so
freudig wird sie den HErrn preisen, weun Teras,
wie wir zu Gott flehen und hoffen, seine Kräfte
in den Dienst jeuer Kirche stellen wird, in welcher
einst ein Luther, ein Chemnitz, ein Wham. und
Paul Gerhard, ein Johann Arndt u. A. ihre

Kräfte verzehrt und die ganze Christenheit mit je⸗

nen Strömen lebendigen Wassers gewässert haben
die nach dem Ausspruch des HErrn von dem
Leibe der Gläubigen ausfließen und in das ewige
Leben quillen. Joh. 7, 38. 4, 14.

*7*

Das Friedensjubiläum.

Wir können nicht unterlassen, den lieben Brü⸗
dern aus unserer Synode mitzutheilen, daß, wie
wir aus dem „Lutheran Standard““ ersehen, die
Brüder aus der Ohio-Synode östlichen Distrikts
(meist englischer Zunge) das dritte Jubilänm
des Augsburger Religionsfriedens am 25. d. M.
auch zu feiern gesonnen sind. Der derzeitige
Präsident dieser Synode, Herr Pastor Bierdemann,
Ehrw., hat die Verlegung der Sitzungen derselben
vom 19. auf den 14. September vorgeschlagen,

weil außerdem, wie er in seiner Püblication sagt,

„die Glieder der Synode nicht im Stande sein
würden, sich mit ihren Gemeinden in Preis und
Lob Gottes des Allmächtigen für die große Erret⸗
tung zu vereinigen, welche er für unser geliebtes
Zion bewirkte nach den harten Prüfungen, die
unsere Vorväter erdulden mußten während der
Kriege und Bedrückungen, die diesem Frieden

Ich kann nie dazueeinstimmen, die ganze
heilige Schrift zu erklären und auszu⸗

*

vorans gingen.“ Der Editor des „Lutheran
Standard““ billigt ganz die Maaßregel des Präsi⸗

*