# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. September 1855_S14 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) denten und fügt noch hinzu: „Wenn die wichtigen Thatsachen in der Geschichte der ev.⸗luth. Kirche aufhören, in dem Herzen unseres Volkes Theil⸗ nahme zu erwecken, so wird das Lutherthum in einen kläglichen Zustand der Entartung eingetreten sein. Am kommenden dritten Jubelfest sollte die Erlösung unserer Kirche von den schmerzlichsten Prüfungen und ihre Befreiung von dem Drucke der Römischen Gewalt, welche so lange drohend üͤber ihr schwebte und die durch die göttliche Vor⸗ sehung genöthigt wurde, das Recht und die Un⸗ abhängigkeit der Protestanten in dem Friedens- schluß von Augsburg den 25. Sept. 1555 anzu⸗ erkennen, durch die ganze lutherische Kirche mit Dank anerkannt werden und Loblieder von den Lippen unseres ganzen Volkes für die wunderbare Befreiung derselben von einem mächtigen Feinde zum Himmel aufsteigen.“ Grundsteinlegung des Missions⸗ hauses in Leipzig. Das Sächsische Kirchen- und Schulblatt be⸗ richtet in der Nummer vom 22. Mai dieses Jah⸗ res, daß am 14. desselben Monats der Grund⸗ stein zu einem eigenen Missionshause feierlich ge⸗ legt worden ist. Ans der Rede, welche Prof. Dr. Kahnis bei dieser Gelegenheit hielt, er⸗ fahren wir, dis Einnahme der Leipzig⸗Dresdner lutherischen Missiongtzesellschaft betrug im vori⸗ gen Jahre über 21,000 Thaler, wozu selbst aus Scandinavien, den Ostseeprovinzen und Austra⸗ lien beigesteuert worden war; der Missionszög⸗ linge sind zehn, wozu demnächst noch zwei hinzu⸗ kommen werden. Merkwürdig ist die Eröffnung: „Nicht Mangel, sondern Ueberfluß ist an jungen Leuten, welche in unsern Dienst treten wollen.“ Eine für uns hier in Amerika höchst beschämende Nachricht, indem hier allerding über Mangel an jungen Leuteu zu klagen Ursache ist, die sich dem Predigtamte oder Missionsdienste zu widmen ge⸗ neigt zeigen. Die andere Rede hielt Dr. Besser, Condirektor der Missionsanstalt. Wir heben aus dieser vortrefflichen Rede nur folgende Worte aus: „Des Vaters Segen bauet den Kindern Häu⸗ ser :% „wohlan, der Segen des Vaters unsers HErrn JEsnu Christi und unsers Vaters baue und behüte dieses Haus, und aus dem Segensmunde vieler gläubigen Christen daheim, vieler bekehrten Heiden in der Ferne müsse ihm Glück gewünscht werden. Nimmer müsse hier falsche Lehre oder gottloses Leben des Hauses Mutter betruͤben, daß es ihm nicht ergehe nach dem andern Worte: „„Der Mut ter Fluch reißet es nieder.““ Diac. M. Schneider in Leipzig sprach das Weihegebet und die Weiheformel, welche also lautete: „So weihe ich denn diesen Bauplatz im Namen des dreieinigen Gottes, Gottes des T Va⸗ ters, Gottes des T Sohnes, und Gottes des heiligen Geistes. Amen. Nie und zu keiner Zeit werde diese Stätte ihrer Bestimmung entzo⸗ gen. Und wie der äußere Bau ein fester Ban sei auf gutem Grunde, so ruhe, was innerlich, geistlich in diesem Hause erbaut werden wird, auf dem Felsen des Wortes Christi. Und der HErr, unser Gott, sei uns freundlich, und fördere das Werk unserer Hände bei uns; ja, das Werk 14 userer Hände wolle er fördern. Amen.“ Diac. M. Schneider forderte nun die Versammlung auf, die ses Weihe-Amen sich durch die üblichen Hammerschläge anzueignen. Hierauf that der Kreisdirector Herr von Burgdorff als erster Vertreter Sr. Majestät des Königs in Leipzig den ersten Hammerschlag, den zweiten Superinten⸗ dent Dr. Großmann, sodann Kirchenrath Dr. Hoffmann, Stadtverordneten-Vorsteher Advocat Francke, Prof. Dr. Höleman u. A., meist den Hammerschlag mit einem Segens⸗ wunsch begleitend. Der Letztgenannte sprach: „Aus diesem Grundstein erhebe sich eine Sonne für die Heidenwelt, — ein Leuchtthurm fuͤr das Schifflein der evang.⸗-luth. Kirche, — ein flam⸗ mender Heerd zu Erwärmung und Länterung christlichen Lebens in unserer lieben Stadt Leipzig! Amen.“ Zum Schluß redete noch Pastor Dr. Ahlfeld die Versammelten an. Die sichtbare reine Kirehe. So lesen wir in dem baptistischen „Sendboten des Evangeliums“ in der August⸗RNummer: „Ge⸗ fallen will er (der Sendbote) nicht Jedem, nicht einmal allen Baptisten. Warum? weil sich schleichen, die sich einbilden zu sein, was sie doch nicht sind, die wohl des Wissens, aber nicht des Geistes theilhaftig geworden sind, Leute voll ge⸗ heimen Stolzes, Tadelsucht und Splitterrichterei, die den Gemeinden, welchen sie ange hören, nicht eine Lust, sondern eine Last und Wehklagen sind, bis eine gesunde, nüchterne Kirchenzucht sie wieder ansscheidet.“ Es ist aller Ehren werth, daß der Seudbote so aufrichtig eingesteht, daß es unter den Baptisten, wie überall (2), aussieht, daß sich nehmlich in ihrer Gemeinschaft allerlei nichtswürdige Subjecte befinden, die durch eine gute Kirchenzucht hinaus⸗ gethan werden sollten. Es ist das aller Ehren werth, sagen wir, vorausgesetzt, daß der Herr Sendbote nicht etwa, wie es fast scheinen will, nur darum selbst seine lieben Baptisten bloßstellt, weil er selbst vielen unter denselben nicht recht munden will. Wichtig ist dieses öffentliche Zugeständniß im⸗ merhin. Die Baptisten wollen eine „reine Kirche“ sein. Ja Herr Rauschenbusch hatte sogleich in der ersten Nummer des Sendboten geschrieben: „Ich glaube, die Baptisten sind im Verhältniß zu den jetzigen Christen, was die Waldenser vor 600 Jahren im Verhältniß zur römisch⸗katholischen Kirche waren: Gemeinden, die nur aus Gläubigen bestehen, in welchen nur Gläubige getauft werden und zum Abendmahl gehen.“ Und nun heißt es, es sei leider! unter den Baptisten, wie überall; man müsse warten, bis die Heuchler durch die Kirchen- zucht aus ihrer Gemeinschaft hinaus gethan wor⸗ den sein. Wollte Gott, die besser gesinuten Leute un⸗ ter den Baptisten ließen sich durch solche Erfahrung witzigen, hörten auf, mit unerträglicher Hoffart auf andere Kirchen, als auf lauter todte und verderbte Gemeinschaften herabzusehen, darunter sie, wie einst die Waldenser, das Salz seien, ließen ihre armen Kinder nicht wie Heiden aufwachsen, son⸗ 2„* auch bei uns — wie überall — Leute ein- dern brächten dieselben durch die Taufe zum Hei⸗ land und suchten dann die denselben durch dieses“ heilige, selige Gnadenmittel geschenkten Gnaden⸗ kräfte durch christliche Zucht und Vermahnung zum HErrn zu erhalten, so würde es hoffentlich besser unter ihnen aussehen. Diese verblendeten Menschen können sich nicht genng verwundern, daß man es wage, kleine, noch nicht gescheit ge⸗ wordene Kinder zu taufen; wir wundern uns vielmehr darüber, daß Gott geboten hat, alle Menschen zu taufen, nicht nur die lieben Kinder die alten Sünder, wenn sie sich bekehren. In derselben neuesten Nummer des „Sendboten“ schreibt Herr Fleischmann von einem Schweden, der Baptist geworden, er habe sich gesehnt, „in seine Heimath zurückzukehren und seinen in To⸗ desschatten sitzenden Landslenten das Evangelium zu bringen.“ So ists eben mit allen Sekten: wo sie sind, da scheint das Licht, wo sie nicht sind, da ist Nacht und eitel Todesschatten. Wie viel besser thäten doch die lieben Baptisten, sie reinig⸗ ten erst selbst ihre Kirche von ihren Heuchlern gen, um die Finsterniß und Tod zu vertreiben! Die „Vereinigten Brüder in Christo“. Der in Dayton, Ohio, erscheinende „Fröhliche Botschafter“ gibt einen Auszug aus den Verhand⸗ lungen der zweiten Jahresversammlung der Mis⸗ sions⸗Boardes der sogenannten Vereinigten Brüder in Christo, welche in Cincinnati am 26. Juli dieses Jahres abgehalten worden ist. Darin kommt etwas vor aus dem Bericht des Missions⸗Sekre⸗ tärs, eines gewissen „Ehrwürdigen“ Bright. Der⸗ selbe schreibt denn unter Auderem Folgendes: „Das amerikanische Volk ist im Allgemeinen mit einem lebendigen Predigeramte — einem rei⸗ nen Evangelium versehen. Dies ist nicht der Fall mit den Deutschen. Die große Masse derselben ist römisch⸗katholisch, alt⸗lut herisch und skeptisch (ungläubig); sie wissen nichts von einer auf Erfahrung gegründeten Religion, ihre Prediger sind stumme Hnnde, blinde Blindenleiter, und wenn nicht befreit von ihren Täuschungen durch die diger und Gemeinden in die bodenlose Tiefe stür⸗ zen . . . Tausende von ihnen, denen das wahre Licht in ihrem Vaterlande versagt ist — die ge⸗ ses Land des Lichts und der Freiheit“ ꝛc. (eingesandt.) Zur Beachtung für Lutheraner! im Irdischen für ihre Kinder zu sorgen, weiter große Sorge gerathen, indem sie öfter in die Wildniß hinein zie hen, wo weder Gottes Wert und Sakrament, noch gute Schulen für die armen Kinder sind, da sie so eutweder mit einander ver⸗ (das leuchtet uns noch eher ein), sondern selbst und todten Gliedern, ehe sie anderwärts hingin⸗ täuscht werden durch eine verdorbene Priesterschaft, sendet Gott in seiner gnädigen Vorsehung in die⸗ Da es öfter vorkommt, daß Leute, um auch Predigt eines reinen Evangeliums, werden Pre⸗ ziehen müßen, darüber ihre Seelsorger billig in kümmern, oder den Sekten in die Hände fallen, —