# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. September 1855_S19
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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„Der Berg Gottes ist ein fruchtbarer Berg, duldete. Darum,

ein groß und fruchtbar Gebirge.
Was hupfet ihr großen Gebirge?

Gott hat Lust, auf diesem Berge zu wohnen,

und der HErr bleibet auch immer daselbst!“

Ps. 6, S. 16, 17.

Solches Lob ist die beste Auslegung dieses Ca⸗
pitels. Zu sagen ist darüber wenig. Wer fragt
noch nach dem Namen der Städte oder nach der
Straße, wo die Seinen wohnen, wenn er in die
Heimath kommt? Und in der Heimath sind wir
jetzt. Nur Undank oder falsche Demuth darf das
leugnen. Dast es der Teufel lengnet, ist kein
Wunder. Wer Gottes Gabe um deßwillen nicht
verachtet, daß sie ihm in den Schooß geschuttet
worden ist, der hebt nun sein Haupt anf und
schaut mit klarem Blick in den Spiegel, den hier
Gett vom Himmel herab seiner Braut vor das
Angesicht hält, damit sie sich erkenne: denn daran
liegt viel. In eiteln Dingen ist das thörichte
Menschenherz immer hoffärtig genug: denn da
hat es den Teufel fur sich; in Sachen des Glau⸗
bens will er uns immer durch falsche Demuth ab⸗
streiten, was Gott uus in die Hand gedruckt hat.
Wellte Gott nicht, daß wir es wissen sollten, wir
Bekenner des Evangeliums gefielen ihm wohl,
weil Christus in uns ist und uns solches Bekeunnt⸗
niß gegeben hat, so hätte er in seinem Tempel
unser Bildniß nicht aufgehangen. Er kennt un⸗
sere Glaubensschwäche und hat es zuvor gehört,
wie alle Welt uns in den Ohren liegen und es uns
absireiten werde, daß wir Sein Volk seien: darum
labt er unsere Seele durch ein Gemälde von seiner
Hand, das die seufzende Streiterschaar, zu der wir

diesem Capitel fanden, so wenig durfe uns der neues Judenthum war.

des Römischen Babels“ handele.

wenn wir daran zweifeln wollten.

gehören, in Seine Gnadenstrahlen kleidet, so
lange sie der Welt Gnade und Gunst verachtet.

geschlagen werdeu. Aus der Sonne sehen wir ja
auch nicht mehr heraus, als schon Adam darin
gesehen hat. Ja, weil wir im Ganzen genommen

danken, wenn wir nur nichts Anderes darin fin⸗
den, als unsere Väter, denen noch alles neu und
darum sehr eindringlich war, darin gefunden ha⸗
ben. Der Schade möchte noch größer sein, als
wenn Jemand, um einen groben Vergleich zu
machen, seinen Ackerhof mit einem Mal fur ein
Eigenthum des chinesischen Kaisers ansehen wollte,
weil er dächte, es reimte sich nicht mit dem Fort⸗
schritt, der Alles verändert, daß sein Gütlein noch
inmer den alten Besitzer hätte. Denn dies Ca⸗
pitel ist so zu sagen unser Deed. Es gibt uns
Siegel und Brief, daß Gott Luthers Abfall vom
Papstthum, den nicht die Papisten allein für eine
That des Eigenwillens erklären, die den Wegen
des HErrn vorangeeilt sei, den Frieden gestört
und daher bis auf den heutigen Tag auch nur
Streit geboren habe, gerade so wohlgefallen hat,
wie er geschehen ist. Wo wollten wir Lutheraner
hin, wenn uns das zweifelhaft würde? Wir
schrumpften vor unsern eigenen Gewissen als eine
Cecte zusammen und wären s⸗
wenn man uns nicht mehr auf dem Erdboden

0

des Cvangelii bis zur Reformationszeit nachzu—

Damit aber aus der Vorrede keine Reforma⸗ weisen, heißt es hier: „Und ich sahe e in
tionspredigt wird, wollen wir nun zum Text grei⸗ ö Lamm stehen
fen. Finden wir auch nicht mehr darin, als un⸗ ö Das Stehen deutet auf den Kampf hin, den es
ere Väter schon darin gefunden haben; geuug,
wenn wir nicht mit der Blindheit der Sodomiter auch darauf,

bisher der
jetzt schwächere Augen haben, so wollen wir Gott Nebel eingehüllt gewesen war. —
der heilige Geist

entgegen, die im Papstthum geherrscht hat.

chlimmer daran, als das 7. Capitel

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man, daß diejenigen, welche aus dem Papstthum
zu Christo kommen, denen gleich zu achten sind,

so lieb uns das gute Recht
unserer lutherischen Kirche, ihr von Gottes Gna⸗

den“ und der freie Odem unsers Glaubens ist, so die trotz der jndischen Satzungen das reine Evan-

werth sei uns der Jnhalt, den unsere Väter in gelium annahmen, eben weil das Papstthum ein

Auch sind gerade die
Feind darin irre machen, daß es „von der Kirchen⸗gläubigen Juden zur apostolischen Zeit am ersten
Reformation durchs Evangelinm, und dem Fall ö fähig gewesen, den Kampf zu wurdigen, den ihre
Wir müßten Nachfolger in Papfithum zu bestehen hatten.
aber auch blind und selbst Burger „der großen „Die hatten den Namen ꝛc.“ —: das steht
Stadt“ sein, „die da heißt geistlich die Sodoma,“ dem Malzeichen entgegen, womit das Thier seine
Anbeter schmuckte und sich einen Namen machte.
V. 1. Alles ist Nachklang des 17. und 18. Treue muthige Bekenner („an ihrer Stirn“), die
Verses im 68. Psalm. Wann ist das auch je⸗ des heiligen Geisies voll waren („geschrieben“ —:
mals so sichtbarlich erfullt worden, was David sie waren dabei leidend, konnten sich selbst die
dort von der Kirche singt, als in der Reforma- Standhaftigkeit nicht geben, die sie beweisen soll
tiouszeit? Die „großen Gebirge“ hatten Jahr⸗ ten), mußten es sein, die Gott vor den Abgöttern
hunderte lang der Erstgeburt Kains genossen; („den Namen seines Vaters) ehren wollten.
dennoch siegte endlich der Berg Gottes, bloß weil é Durch sie hat'sich Christus einen Namen gemacht,
Gott Lust hatte, darauf zu wohnen, weil ihm Abels wie einst durch Abrahams Geschlecht, nachdem
Opfer gefiel und das Geschrei seines Blutes (11, ihm auch damals die Menschenkinder zu Babel im
7.) endlich doch stärker war, als der Arm sieges- Thurmbau zuvorgekommen waren.
trunkener Mörder. Thörichte Rede: „er siegte V. 2. Der Glaube selbst, der sich unter dem
endlich!“ Er hatte ja längst gesiegt! Den Men- Papstthum im Kampf erhalten und den Umar⸗
schen kommt es nur so vor, wie wenn etwas da- mungen der Hure in keuscher Liebe zum Lamme
mit erst anfinge, daß sie es sehen. Weiter ge⸗ eutwunden hat, ist nun vom heiligen Geiste dahin
schah aber eigentlich in der Kirchenreformation gestellt worden, wohin er gehört; während er von
nichts. Den Menschen wurde einmal die Ehre der Lüge, die die Welt beherrschte, in die Hölle
erwiesen, das im Licht der ewigen Wahrheit als hinabgedruckt wurde, prangt er im Licht himmli⸗
Wahrheit zu erkennen, was vorhin eben so echtes scher Wahrheit auf dem Berge Zion. Jetzt wird
Himmelslicht gewesen war, als sie es in Joh. Huß auch der Predigt, die ihm das Leben gefristet hat,
u. A. verdammt hatten. Der Vorhang fiel; der Koth abgewaschen, womit sie die Welt und
aber längst war ein Schauspiel der Engel gewesen, ihr Furst bedeckten. Während sie Jahrhunderte
was man nun auf Erden dahinter entdeckte. lang in den Bannbullen des Antichrists als eine
Um uns dessen zu erinnern, was eben ange— Ausgeburt der Hölle verflucht worden war, heißt
deutet worden ist und den ununterbrochenen Lanf sie hier „eine Stimme vom Himmel.“ Die spur⸗
los in der Wuste des Papstthums zu verschwinden
schien, hat vor den Augen, welche die sieben tau⸗
auf dem Berge Zion.“ send zählen, die ihre Kniee nicht vor Baal beugen,
in so vielen Seelen Wiederhall gefunden, daß sie
„als eines großen Wassers“ Brausen vernommen
wird. Die ohnmächtig im Feuer erstickte ist ge⸗
waltig, „wie eine Stimme eines großen Donners.“
Die Welt verstopfte die Ohren vor ihr; im Him⸗
Harfeuspie⸗

fort und fort unter dem Papstthum hatte, aber
daß es niemals vom Platze wich.
„Ich sahe“ zeigt an, daß es nun wieder offenbar
werden soll, welches die rechte Kirche ist, während
Berg Zion vor Menschen Augen in mel aber tönt sie so lieblich, als der
s. Zugleich tritt ler, die auf ihren Harfen spielen.“

mit diesem Anfange der Luüge V. 3. „ein nen Lied“ heißt sie hier, weil sie au
Das Erden nubekannt geworden war. Daß sie „vo
sich au, der Berg Zion zu sein. Das Lamm dem Stuhl ꝛc.“ erschallt, zeigt an, daß, wie de
Man tödtete vielmehr die Odem des heiligen Geistes, auch der stete Aufbli
ö zum unsichtbaren Haupt der Kirche und die Richt
schnur des Evangelii dazu gehörten, wenn di
Stimme des Bräutigams und der Braut nich
verstummen sollte. Der Zusatz: vor den Aelte
sten,“ aber spottet der päpstlichen Bischofsweih
und läßt den Faden der reinen Lehre, den die s. g
apostolische Amtsfolge zerrissen hatte, aus dem
Rocken, den entschlafene Zeugen der Wahrheit in
ihren Bekenntnissen auf ihre Nachkommen ver
erbten, zum herrlichen Preis der Einigkeit de

Glaubens fortspinnen. Der Schluß des Verse

ist dasselbe, was wir in der Anslegung des dritten
Artikels (onicht aus eigener Vernunft noch Kraft“
bekennen und St. Paulus so ausdrückt: „Nie
ö lobt) auf dem Berge Zion stehen und kein „Heili⸗ mand kann Jesum einen Herrn heißen, ohne dur

ger“ dazwischen? Die Zahl (144,000) weist in den heiligen Geist.“ Er erklärt zugleich das Wi
zuruͤck. Dort wurden aus den derstreben, das die evangelische Predigt im Papst
Kindern Jorael so Viele versiegelt. Daraus sieht thum fand.

maßte
war aber nicht dabei.
Zeugen Christi, so daß dieselben ein Wiederschein
des Gekreuzigten waren und das Lamm, das in
ihnen Wohnung gemacht hatte, durch sie wieder
recht als „das Lamm, das geopfert ist,“ offenbar
wurde. Vor Gott ist nun gerade das verachtete
Bekenntniß solcher Märtyrer „der Berg Zion“ ge⸗
wesen und die Unterdrückung desselben ein sieg ⸗
reiches „Stehen“ des Lammes. — Wider den fal⸗
schen Schein papistischer Abgötterei ist auch das
Folgende gerichtet: „und mit ihm hundert.“
Vom Lamme abgeschuitten: hieß es dagegen in
den papstlichen Bullen, und wie stimmt das zu
dem Mittleramte der römischen Hure, wenn diese
„mit ihm“ (durch den Glauben Christo selbst ver⸗