# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. September 1855_S23 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) mir und meiner Frau noch, nachdem er uns ein paar Squares weit nach Hause begleitet hatte, uns den andern Morgen zu besuchen. Anstatt dessen schickte er uns Freitags gegen zehn Uhr einen Brief, in dem er schrieb, daß er auf einmal schwer erkrankt sei. Wir eilten alsbald hinauf zu ihm und fanden, daß sich alle Symptome des gelben Fiebers an ihm zeigten. Schon hatte er das Fie⸗ ber in einem heftigen Grade, dabei war er inner⸗ lich heftig aufgeregt und unruhig. Ich tröstete ihn und in seiner Seele wurde es nun heiter und stlle. Mit dem Trostwort, das ich ihm zurief: Daas ist je gewißlich wahr und ein theuer werthes Wort, daß Christus Jesus ist in die Welt gekom⸗ men, die Sünder selig zu machen, unter welchen ich der vornehmste bin — begann er sein Siech⸗ bette und damit schloß es auch. Denn bald dar⸗ auf nahm seine Hitze so überhand, daß er oft phantanlerte und irre redete. So ward es trotz alles Bittens und Flehens der Gemeinde, trotz aller ärztlichen Pflege und der ängstlichen Abwar— tung von Tage zu Tage, von Stunde zu Stunde schlimmer. Montag Abends schien auf einmal Besserung sich eingestellt zu haben. Die Aerzte, Dr. Wolff und Dr. Kennedy, sprachen gegein mich die besten Hoffnungen aus. Wie groß war unser aller Freude. Allein siehe da, gegen Diens— tag Morgen hatte sich zu aller Schrecken die Krankteit mit neuer verdoppelter Kraft eingestellt und die Aerzte gaben alle Hoffnung auf. So ar⸗ beitete denn sein armes Leben mit dem Tode bis gegen Abend. Der Selige hatte vor Fieberhitze keine Ruhe noch Rast; endlich gegen sieben Uhr legte er sich auf die rechte Seite, sichtlich um den seligen Todesschlaf anzutreten. Er ward ruhig und immer ruhiger. Das Bewußtsein war nicht mehr vorhanden, Nachts gegen ein Uhr war seine Seele entflohen aus dem Schmerzensleib, einge⸗ gangen in des Herrn Freude. Sie können sich denken, welch eine Erschütte⸗ rung die Nachricht von dem plötzlichen Tode un⸗ seres sel. Fick in unsern beiden Gemeinden hervor- brachte. Tags darauf wurde seine irdische Hülle „in Begleitung beider Gemeinden vieler Frem⸗ den auf dem alten Lafayette Kirchhof beigesetzt. Da ruhet er nun in der Nähe seiner sel. Schwester so frühe aus von aller seiner Arbeit und wartet stehung zum ewigen Leben. hielt ich bei seiner Leiche nur ein Gebet, da die Frau Pastorin Fick zu der Zeit selbst auch am gelben Fieber schwer darnieder lag. Auf dem Gerechte kommt um und ». und handelte davon: Wie wir als eine christliche Gemeinde den fruhen Tod unsers Mitbruders und Seel-— sorgers recht ausehen sollen? Wir sollen ihn ansehen 1. als eine Zuchtruthe und 2. als ein Liebes Seil Gottes. Die liebe Frau Pastorin Fick wurde, wie be— reits erwähnt, selbst auch krank während der Krankheit ihres Mannes. Jetzt ist sie auf dem Wege rascher Besserung und wenn sie sich recht hält, kann sie bald wieder ganz hergestellt sein. mit seinem Leibe entgegen einer herrlichen Aufer⸗ .. Staatskirche anges aandelt; und in In der Zionskirche Staa kirche angesehen und behandelt; und i 23 Dem HErrn sei Dank — er nehme sich ihrer und ihres jungen Kindleins in Gnaden an. Sie weis ihr schweres Leiden mit rechter Ruhe und christli⸗ cher Fassung und Gelassenheit zu tragen. Die liebe Zionsgemeinde wünscht, daß sie im Pfarr⸗ hause bleibe bis der neue Pastor kommt. — Die „Leser“ in Schweden. In Schweden machen gewisse in Absicht auf Religion eifrige Leute, die man „Leser“ nennt, wegen ihres Eifers im Lesen der Schrift und er⸗ banlicher Bücher, der lutherischen Staatskirche, viel zu schaffen. In der in Berlin erscheinenden Zeitschrift: „Kirche des HErrn,“ findet sich ein Brief aus Breston in Schweden vom 16. Januar dieses Jahres, darin heißt es u. A. folgender⸗ maßen: „Sie erlauben mir hierbei zu bemerken, daß der allgemeine Name „Leser oder Pietist“ auf ver⸗ schiedene Klassen frommer Leute angewendet wird. Die Norrland-Leser sind, wie ich glaube, die ältesten und zahlreichsten. Ihr geistliches Leben haben sie vorzugsweise durch das Lesen des gött⸗ lichen Worts und Luthers Schriften genährt, und sind gewöhnlich Stock-Lutheraner. Sie kom- men nicht bloß zu gegenseitiger Erbauung zusam⸗ men, sondern hegen auch eine tiefe Ehrerbietung fur die alte Liturgie, die 1819 abgeschafft wurde und besonders für den Exorcismus bei der Taufe, der jetzt weggelassen wird. die Regierung um die Erlaubniß gebeten, die alte Liturgie in ihren Kirchen gebrauchen zu dür⸗ fen, und da ihnen dies nicht gewährt wurde, so haben viele den Gebrauch der Sacramente nach der alten Form in ihren Versammlungen beibe— halten. Hätte man diesen die alte Liturgie ge⸗ lassen, so würde der größere Theil dieser frommen aber entschiedenen Leute in der Kirche geblieben sein, denn sie halten alles Lutherische in Lehre und Kirchenordnung streng fest. Aber ihr Ent— schluß, die Sacramente in der Form zu verwal⸗ ten, die ihnen am meisten mit der Bibel und Luthers Schriften übereinzustimmen scheint, und die in vielen Fällen von Pastoren, die von den Versammlungen frei gewählt worden sind, ver⸗ waltet werden, hat man als Empörung gegen die diesen Distrikten sind die Verfolgungen am hef⸗ tigsten gewesen. In vielen Fällen hat man die Schwierigkeit in Bezug auf die Taufe dadurch Gottesacker redete ich über den Spruch: Der vermeiden wollen, daß die Eltern erklärten, die Verpflichtung zur Kindertaufe nicht anzuerkennen, und da ist denn das Gesetz gegen sie geltend ge⸗ macht, daß alle in Schweden geborne Kinder in einer bestimmten Zeit nach ihrer Geburt getauft werden müssen. Eine zweite Klasse der Leser ist aus der Wirk⸗ samkeit der Brüdergemeinde hervorgegangen. Diese folgen, ohne weiter beschwert zu werden, ihren Einrichtungen zur Erbaunng, und man findet sie in kleinen Häuflein über das Land zer⸗ streuet. In dem folgenden berichtet der Correspondent, daß es auch methodistische und baptistische soge⸗ nannte Leser in Schweden gibt. (Eingesandt.) Kirehliehe Nachrichten. Aus Baden. Die Abtrennung von der unirten Landeskirche gewinnt Fortgang. Die separirten Lutheraner in Baden sollen bereits 700 Seelen zählen. Auch ein Pfarrer ist vor Kurzem in seinem Gewissen gedrun⸗ gen worden, zur lutherischen Kirche zuruͤckzukehren. Ein unirter Correspondent in der „Evangelischen Kirchen⸗Zeitung“ sagt von demselben: „Wir be⸗ dauern aufrichtig, daß nun auch Pfarrer Ludwig losgetrennt hat. Seit seiner Bekehrung ein mit großem Segen wirkender Prediger und Seelsorger, ein warmer und eifriger Diener des HErrn, in der Revolution ein durch schwere Verfolgung be⸗ währter Unterthan, hat er für seine confessionelle Ueberzeugung und Wirksamkeit bis her (aber nun nicht mehr) innerhalb der Landeskirche Raum gesucht.“ — Aus Böhmen. Johannes Evangelista Borzinsky. Zu den billigeren Schranken, die man in der die früheren tyrannischen Hemmuisse gezogen, ge⸗ hört vor Allem das im Jahre 4848 herausgege⸗ bene Gesetz, wornach es jedem Oesterreich. Unter⸗ thanen röm. kath. Confession freisteht, sich nach Augsburgischer oder Reformirter Confession be⸗ kennen zu dürfen. Dieses Gesetz, nach dessen Publication im genannten Jahre viele Geistliche aus der röm. Kirche heraustraten, hat bis heute staatliche Kraft und Gültigkeit; wie es aber seit vollen vier Jahren gehandhabt wird, möge fol⸗ gender neuester Fall zeigen. Ein barmherziger Bruder und prov. Oberarzt im Prager Convente des barmherzigen Brüder- ordeus, Johannes Evangelista Borzinsky, hatte in Folge seiner Ueberzeugung und der in seinem Orden eingeführten neuen Reformen, worauf er sich nicht verpflichten wollte, und darum mit meh⸗ reren gleichgesinnten Brüdern als ein räudiges Schaf angesehen und hart behandelt wurde, den Entschluß gefaßt, auf Grund des angeführten Gesetzes zur Evangelischen Kirche Augsburgischen Bekenntnisses überzutreten. Der betreffende evang. Geistliche, bei welchem sich der genaunnte Ordens-⸗ bruder zu dem Uebertritte anmeldete, erklärte ihm aber gerade zu, daß er ihn trotz des Gesetzes in seine Kirche nicht aufnehmen könne. Denn die Römische hohe Clerisei habe in solchen Fällen seit vollen vier Jahren die Praris eingefuͤhrt, daß sie jeden sich zum Uebertritt (oder Abfall, wie sie sagt) meldenden Cleriker sofort ergreifen und einsperren läßt, und denselbigen mit allerhand widrigen Buß⸗ uͤbungen im Kerker so lange quält, bis er im Schooße der alleinseligmachenden Kirche zu blei⸗ ben gelolt. Das wäre nach erfolgter gesetzlicher Anmeldung des Ordensbruders Borzinsky sogleich erfolgt. Und dann gilt keine Entschuldigung, und läßt man auch den Leidenden keinen staatlichen Schutz angedeihen, da die Hierarchie behauptet, daß sie nur ihre ungehorsamen Mitglieder corri⸗ girt und dazu auch volles Recht habe. Durch von Söllingen sich von der unirten Landeskirche neuesten Zeit den Protestanten in Oesterreich gegen zweimaliger beim betreffenden kath. Pfarrer er⸗ x foͤlgter Anmeldung zum li ö Sie haben wiederholt t 9 eldung zum evangelischen Glauben