# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. November 1855_S44
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täglich von den Thoren widerfährt. Vergiß nicht
des Geschreies deiner Feinde; das Toben der
Widerwärtigen wird je länger je größer.“ (Ps. 74,
22. 23.)
denn Menschenhülfe ist kein nutze.
wollen wir Thaten thun. Er wird unsere Feinde
untertreten.“ (Ps. 60, 13. 14.) Amen.
J. Kilian,
ev.luth. Pastor in Texas.

(Eingesandt.)
Auszug
aus den Verhandlungen in der dies-
jährigen Jahresversammlung der Nor-
wegischen evangelisch lutherischen Ge⸗
meinen in Wisconsin und Illinois, die
fämmtliche symbolische Bucher der luth.

Kirche angenommen, und sich auf

dieselben vereinigt haben.

Die Versammlung wurde auf der Spring⸗
Prärie in Wisconsin am ersten Montag und den
beiden folgenden Tagen im Juni gehalten. Zu⸗
gegen waren die Pastoren P. A. Rasmussen
und E. Eielsen, die Deputirten von vielen
Gemeinen in Wisconsin und Illinois und eine
große Anzahl anderer christlicher Freunde. E.
Eielsen wurde zum Wortführer, P. A. Ras-
mussen zum Secretär erwählt.

Der Wortführer machte aufmerksam auf die
Wichtigkeit, zur Gewißheit darüuber zu kommen,
wie weit eine oder mehrere christliche Gemeinen
Recht und Macht haben, eine kirchliche Ordnung
unter sich aufzurichten, und Prediger aus ihrer
eigenen Mitte zu bestellen, wenn die schon einge⸗
setzten Lehrer sich nicht der Lehre der lutherischen
Kirche gemäß verhalten wollen. P. Rasmussen
meinte, eine Beleuchtung dieses Punktes sei bei

ihrem Nicht»Anschluß an die Synode, welche

die von Norwegen herübergekommenen Prediger
geordnet hätten, sowohl von großem Nutzen fur

die Glieder ihres eigenen Verbandes als auch

eine Pflicht gegen die außerhalb desselben Befind⸗
lichen. Es wurde beschlossen, dieserhal
Zeugnisse von Luther und andern Lehrern der

lutherischen Kirche zu hören, und die Schrift von
Luther „Grund und Ursach aus der Schrift, daß
eine christliche Versammlung oder Gemeine das

Recht und die Macht hat, die Lehre zu beurthei⸗
len und Lehrer zu berufen und abzusetzen (1823)“
verlesen.
wenn sie nun zu einer Ueberzeugung in dieser
Sache gekommen wären, sie weiter zu bedenken
hätten, ob auch für sie solche Noth vorhanden
sei, die sie berechtige, sich des betreffenden Rechts

und Macht der Gemeine zu bedienen; er glaube,

das sei der Fall. Ein Anschluß an die Synode,
die von den von Norwegen herübergekommenen
Predigern gebildet wäre, konne nicht Statt finden,

da die selbe sich nicht streng an die Symbole der

lutherischen Kirche hielte, was besonders durch
ihre Behandlung des dritten Artikels offenbar
. indem sie „einne heilige christliche Kirche“

u,die heilige, allgemeine christliche Kirche“
verandelt hätte, eine von der Augsburgischen

Confession ganz abweichende Definition von der

„Schaffe uns Beistand in der Noth;
Mit Gott

b einige

Hierauf bemerkte P. Rasmussen, daß

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Lirche gäbe, und wider die Schrift und das
gZeugniß der Väter „Glauben an die Kirche“
lehrte.

Der Wortführer lenkte nun die Aufmerksamkeit
auf die, während der letzten Versammlung in
Lisbon, Ill. getroffenen, Veranstaltungen zur Ab⸗
hülfe der vorhandenen Noth um Prediger, und
wünschte Mittheilung über das Resultat derselben;
unter diesen Veranstaltungen war die Berufung des
Candidaten Thalberg, das an O. Nielsen in
Friedrichshall ergangene Schreiben, junge christ⸗
liche, mit Lehrgaben ausgerüstete Männer zu
vermögen, herüͤberzukommen, die Wahl von
Torbjörn Tjentland zum Prediger und die Er⸗
richtung eines Seminars. P. Rasmussen theilte
mit, daß Candidat Thalberg den an ihn ergange⸗
nen Ruf angenommen habe, und im Laufe des
Sommers erwartet werden dürfe; worauf be—
schlossen wurde, ihn, wenn er käme, einzuladen,
seine Reise zu den verschiedenen Gemeinen zu
machen, um so den fuͤr seine Wirksamkeit passend⸗

sten und derselben am meisten bedürftigen O Ort

ausfindig zu machen. P. Rasmussen theilte fer⸗
ner mit, daß O. Nielsen geantwortet habe, ein

derzeit im theslogischen Seminar zu Christiana würde.
Schullehrer, A

studirender junger Mann und ein
mit den besten Empfehlungen versehen,
im Sommer herüber kommen.

Torbjörn Tjentland wollte eine Gemeine ei⸗—
nen Ruf geben, wenn er ihn annehmen wollte;

auf Grund seines vorgerückten Alters, theils
wegen Mangels der zu einem solchen Amt noth—
wendig gehörenden Eigenschaften, ließ sich jrdoch
bewegen, eine eutscheidende Antwort zu verschie—

hätte. Wilhelm Weltzin wurde
sich fur untüchtig erkannte; bat sich jedoch, da
ihm deshalb Vorstellungen gemacht wurden,
denkzeit aus.

die Kirche und ihre Erklärung davon, was die
Kirche sei, an. In Bezug auf den ersten Punkt
berief sich H. Preus auf den lateinischen Text als
Auctorität für jene Veränderung. P. Rasmus⸗
sen erwiederte, daß die lateinische Sprache kei⸗
nen Artikel habe, weder „die“ noch „eine.“ Nach
einigen weitern vergeblichen Versuchen, die ge⸗
machte Veränderung zu rechtfertigen, bemerkte
H. Preus, daß sie nur einen grammatischen Un⸗
terschied betreffe, der von keiner sonderlichen Wich ;
tigkeit sei, und A. Preus, daß er bei Gebrauch
von „eine“ durchaus keinen festen, bestimmten
Gegenstand fur seinen Glauben, wohl aber bei
Gebrauch von „die“ habe. Darauf erwiederte
P. Rasmussen, daß er es für gefährlich halte,
irgend eine, auch noch so geringe Veräuderung
in unsern Symbolen vorzunehmen, da dies den
Weg zu mehrern und größern Veränderungen
bahnen koͤnnte; daß die vorgenommeue Verän—
derung aber auch nicht einmal eine geringe sei,
indem dadurch der rechte Begriff von Kirche weg⸗

derselbe lehnte aber dies Auerbieten ab, theils

ben, bis er der Gemeine einen Besuch abgestattet
zum Prediger
gewählt, nahm aber die Wahl nicht an, weil er

Be⸗
P. Rasmussen machte auf einen tauschung des Artikels, und berief sich besonders

erklärt, und an die Stelle der nusichtbaren viel⸗
mehr eine bestimmte sichtbare, die man aufzeigen,
und von der man sagen könne: da ist sie, gesetzt
Desgleichen erwiederte er, daß nach
Preus' Erklärung früher und später Lehrer

würden der lutherischen Kirche keinen festen Gegenstand

fur ihren Glauben müßten gehabt, sondern noth⸗
wendigerweise in Unwissenheit sich befunden und
gleichsam in Traumbildern und in der Luft ge⸗
schwebt haben. Obwohl nun H. und A. Preus
dies nicht zugeben wollten, so äußerten sie dech
endlich, daß, wenn sie vorausgesehen hätten,
daß jene Verändernug so viel Unzufriedenheit
und Argwohn verursachen würde, sie dieselbe
nicht würden angenommen haben.

H. Preus bemerkte nur, daß er glaubte, das
von ihnen in ihre Lehrbucher eingeführte Wort
„allgemeine“ sei eine größere Ursache fur „uns,“
„uns“ nicht mit ihnen zu vereinen, als die Ber—

Schullehrer aufmerksam, der sich bereit erklärt auf die Auctorität des lateinischen Textes für die

die Gemeinen auf der Springprarie ꝛc.
ihn.

Am Dienstag fanden sich die Pastoren A.
C. Preus von Koskonnuy und H. Preus von
Springprärie ein; P. H. Preus bemerkte, daß
mehrere Glieder seiner Gemeine und anch einige

zwischen der Lehre ihrer und „unserer“ Kirche
erklärt wurde. Er äußerte, er glaube, es koͤnne

fände, die sich lutherisch nennten:

„Nördliche Illinois Synode“ führte; so schiene
es ihm, daß nur eine von diesen dreien mit Recht
lutherisch genannt werden koͤnnte, während die
übrigen schismatische sein müßten. Es frage sich

ihnen sei.
die von ihnen gemachte Veränderung des Artikels
einen in „die“ im dritten Artikel des Apostoli-
schen Symbolums, i

hatte, innerhalb ihrer Gemeinen zu wirken; und Einfuhrung.

auszudrücken,
Welt ze

„unserer“ dortigen ihn ersucht hätten, mit „uns“
zusammen zu kommen, damit der Unterschied

P. Rasmussen erwiederte, daß

beriefen „wir“ kein so großes Gewicht darauf legen, wenn

das Wort nur im rechten Sinne gebraucht wird:
daß die Kirche über die gauze
rstreut ist, ohne an einen gewissen Ort,
oder eine einzelne sichtbare Gemeinschaft gebun—
den zu sein, und berief sich fur die Auslassung
namentlich auf was „der bekannte deutsche Pro-
fessor Guericke“ in seiner „Allgemeinen christlichen

Symbolik in dieser Beziebung sagt.

nur eine lutherische Kirchengemeinschaft geben, Kirche⸗ über
und da er hier in Amerika drei Gemeinschafren bei solcher . hre nothwendig den rechten Begriff
die, zu der er davon, was die Kirche sei, wegerktären musse.
gehörte, die, wo E. Eielsen und P. A. Rasmus⸗ A. Preus erklärte, daß er mit jenem Ausdruck
sen Prediger wären und die, welche den Namen nur so viel sagen wollen, daß er durch die Gna⸗

Man ging nun zu dem Pinkt „Glaube an die
P. Rasmussen äußerte, daß man

deumittel der Kirche, als derselben theilhaftig

nun, was die Ursache „unserer“ Trennung von mung hiermit.

ö

und als ein Glied der Kirche Gemeinschaft mit
dem Herrn und die ewige Seligkeit hoffe und
glaube. H. Preus erklärte sich in Uebereinstim⸗
P. Rasmussen sagte dagegen,

P. Rasmussen fuhrte als solche zuerst daß unsere lutherische Kirche nicht lehrt, daß

man erst dadurch, daß man ein Glied des Kir-
chenkörpers wird, in Gemeinschaft mit dem Haupt

ihre Lehre vom Glauben an Christus kommt; sondern daß man dadurch, daß