# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. November 1855_S45
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

man in Gemeinschaft mit Christus, dem Haupt
der Gemeine, mittels des Glaubens kommt, erst
ein rechtes Glied der Kirche wird. H. Preus
erklärte sich nun abermals üuber den Sinn, den
er mit dem Ausdruck „Glaube an die Kirche“
verbände, worauf P. Rasmussen erwiederte, daß
wenn er denselben so verstände, er (Rasmussen)
allerdings mit ihm uͤbereinstimme; aber dann
nicht einsehe, weshalb man „Ich glaube an eine
Kirche“ und nicht vielmehr, „Ich glaube eine
Kirche“, nemlich daß eine solche vorhanden ist,
sagen wolle. Nach einigen weitern Worten sagte
A. Preus, daß die Sache nicht von großer Wich⸗
igkeit sei, da sie in das Gebiet der Grammatik
gehöre, und daß er, da er Rasmussen nicht für
seinen Lehrer in der Grammatik ansehen könne,
auch keine Unrichtigkeit im Gebrauche des frag—
lichen Ausdrucks zugeben werde. Hierzu bemerkt
P. Rasmussen, daß er nie die Forderung ge⸗
macht hat, der Lehrer der Gelehrten zu sein, sich
im Gegentheil selber allzu duͤrftig zum Lehreramt
trieunt; daß er jedoch auch nicht ein so außeror⸗
deutlich gelehrter Grammatiker zu werden wünscht,
daß er deun bestimmten und unbestimmten Artikel
sollie einerlei Sinn haben lassen und keinen Un⸗
terschied zwischen den Ausdrucken: „Ich glaube
an die heilige christliche Kirche“ und „Ich glaube
eine heilige christliche Kirche“ finden.

Hinsichtlich des dritten Punktes, die Definition,
was die Kirche sei, betreffend, erklärten A. und
H. Preus, daß sie im eigentlichen Sinne des
Worts die Gemeine der Heiligen sei. Eine Dif—
ferenz zeigte sich im Urtheil H. Preus' üͤber zwei
Ausdrucke im norwegischen Ritual, die er miß—
dilligte, so wie in seiner Meinung, daß Kirche
und Gemeine der Heiligen im dritten Artikel nicht
gleichbedeutend seien, wofur er sich auf Franke's
Katedismus-VPredigten berief. Rasmussen recht⸗
fertigte jene Ausdrücke, und bemerkte in Betreff
dieser Meinung, daß Luther im großen Katechis-
nus Risdrucklich sage, daß „Gemeine der Heili⸗
gen“ nichts anders als eine Glosse oder Auslegung
sei, und daß wir hinsichtlich der Lehre größere

zu folgen, als Franken. Endlich meinten A. und
9. Preus, daß beide Theile im Wesentlichen
einig, und eine gänzliche Vereinigung sehr wun-
scheuswerth sei, damit sie mit desto größern Kräf⸗
ten an der Förderung des Reiches Gottes und
an der Bekämpfung der unter itren Landesleuten
sch erhebeuden Secten arbeiten könnten. Eine
Etimme aus, H. Preus' Gemeine wunschte
solche Vereinigung ernstlich. Rasmussen meinte
jdoch, eine gänzliche Vereinigung erfordere auch
eine genaue Behandlung mehrerer Lehrpunkte,
dis Ami, Ordination ꝛc., wozu jetzt die Zeit
nicht hiureiche, außerdem stunde noch in ihren

drüten Artikels, und wolle man den Ausdruck
an die Kirche glauben“ nicht für unlutherisch er—
nnen. Nun erkläͤrten und H. Preus, daß,
weun derselbe für „uns“ von so großer Bedeu⸗
ting wäre, sie den Ausdruck nicht mehr gebrau—
chen wollten. Mehrere der „Unsrigen“ erkannten

Verpflichtung haben, Luther und den Symbolen!
der Väter Zeugnisse kommen möchte; so wie, daß

liebreichen Sinn sehen müsse.

tehrbuchern die vorerwähnte Veränderung des

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wurde, das H. Preus einmal in seiner Gemeine
vorgelesen hatte, und, da er sich auch jetzt im
Wesentlichen damit einig erklärte; so sagte Ras⸗
mussen, daß, wenn man sich damit im Wesent⸗
lichen einig erklären könne, wir an keine Vereini⸗
gung denken dürften, da jenes Schreiben er⸗
schreckliche Irrthumer enthielte, indem es leugnete,
daß Gottes Wort in der heiligen Schrift das
zweischneidige Schwert sei, auch einem Menschen
in seinen Anfechtungen nicht zu Hülfe kommen
könne, sondern daß die Taufe und das heilige
Abendmahl allein jenes Schwert sei. H. Preus
erklärte nun, daß er sich des Inhalts jenes
Schreibens nicht so genau erinnern könne, daß
er aber, wenn es iene Irrthümer enthielte, nicht
damit übereinstimmte. Rasmussen sagte weiter,
daß er die Ersprießlichkeit einer völligen Vereini—
gung wohl einsehe, und daß er beklage, daß bei
einem solchen Streit die Anfänger im Christen⸗
thum oft von der Hauptsache abgeführt würden,
nemlich sich selber und die Gnade Gottes in
Christo Jesu kennen zu lernen, indem sie alsbald
ihre Aufmerksamkeit auf die verschiedenen Lehr⸗
sätze richteten, sich in viel Disputiren einließen,
am Fleiß in der Heiligung verlören, und ihr
Herz einem lieblosen Geiste öffneten; aber wem
sei die Schuld hieran beizumessen? denen, die
bei der Wahrheit bleiben, und in keinem Puunkt
von der Schrift, den Symbolen und den Zeug⸗-
nissen der Väter abweichen wollten, oder denen,
die sich Abweichungen und Veränderungen erlaubt
hätten? deshalb schiene ihm der einzige Weg,
solchen Schaden abzu belfen, der zu sein, daß die,
welche sich willkuͤhrlich Veränderungen erlaubt
hätten, wieder zu dem alten zurückkehrten.
Auf die Frage von A. Preus, was für Ausbeute
sie wohl von ihrer gegenwärtigen Zusam-
menkunft haben könnteu, wurde man einig,
daß man zukünftig von beiden Seiten einen
nähern Umgang mit einander suchen sollte, da⸗
mit man durch eine gegenseitige Entwickelung der
Lehrsätze, die insonderheit die Trennung verur⸗
sachten, zu möglichster Uebereinstimmung auf
Grund des Wortes Gottes, unserer Symbole und

man im täglichen Umgang mit einander nicht
Bitterkeit und Lieblosigkeit Raum geben, sondern
dagegen auf Jesu demüthigen, sanftmuthigen und
A. Preus sagte
sich nun von H. Preus' Eingangswort, daß die

beiden andern lutherischen Gemeinschaften als

schismatisch betrachtet werden müßten, los, und
auch H. Preus sahe seinen Ausdruck als zu stark
an. Die Zusammenkunft wurde beschlossen, und
man nahm in Liebe Abschied von einander.

Am Mittwoch war, in Absicht auf die zur
Abhülfe des Mangels an Lehrern auf letzter Jah-
resversammlung getroffenen Veranstaltungen, noch
vom Seminar zu reden. Das Gebäude mit

dem dazu gehörigen Lande war „uns“ im Monat

Jannar übergeben worden, der Unterricht hatte
aber noch nicht beginnen können, da P. Ras⸗
mussen bis Ostern seine ganze freie Zeit auf die

Uebersetzung von J. Arndts Postille, und nachher
auch die Ersprießlichkeit einer Vereinigung. Da
aber das von Dronthein gegen Olaus Nielsen die Nothwendigkeit ein,
ausgegangene Schreiben auf die Bahn gebracht

auf Reisen hatte verwenden müssen. Alle sahen
daß der Unterricht je
eher desto besser seinen Aulgng nehmen sollte,

und wurde beschlossen, bei der Errichtung des
Seminars es das Hauptaugenmerk sein zu las⸗
sen, junge Männer von 18 bis 30 Jahr, die zu
christlicher Erkenntniß gekommen sein, und die
nöthigen Lehrgaben besitzen müssen, auszubilden;
aber auch Jünglinge von 14 bis 18 Jahr, die
mit Lehrgaben einen christlichen Sinn verbinden,
aufzunehmen. Unbemittelte, die zu guten Hoff⸗
nungen berechtigen, sollen kostenfrei unterrichtet
und erhalten werden. P. Rasmussen wurde
zum Lehrer an der Anstalt erwählt; er erklärte,
daß er sich durchaus für untüchtig zur Ueber⸗
nahme eines solchen Postens erkenne, und auch
viel andere Arbeit und Reisen habe, die er in
dem Fall einstellen müsse. Man meinte, daß er
lieber seine Wirksamkeit als Prediger an der Ge⸗
meine zu Lisbon und den benachbarten Gemeinen
einschränken möchte, um sich jener wichtigen Ar⸗
beit widmen zu können. Er erklärte sich dann
willig, den Unterricht einstweilen zu übernehmen.
Es wurde beschlossen, daß der Unterricht im
Monat October dieses Jahrs anfangen soll. Es
wurde ein Vorstand des Seminars erwählt, der
sich zum ersten mal in Koskonony am zweiten
Oktober d. J. versammeln wird.

Schon auf voriger Versammlung war beschlos⸗
sen, wenn der Subscriptionsbelauf für das Se⸗
minar einen-Ueberschuß ergeben sollte, denselben
zur Anschaffung einer Druckerei zu verwenden,
die daun dem Seminar zugehören würde. Alle
sahen die Nothwendigkeit einer solchen ein, sowohl
für die Herbeischaffung der in den Gemeinen beim
Schulunterricht erforderlichen Bücher, als auch
für den Druck anderer guter und erbaulicher
Schriften unserer Väter. Nicht minder erkannte
man das Bedürfniß einer kirchlichen Zeitung,
die, indem sie sich an die heil. Schrift, die Sym-
bole unserer Kirche und die Zeugnisse unserer
theuren Väter hielte, den Gliedern der Gemein⸗
schaft dadurch nutzen könnte, daß sie dieselben
über die reine lutherische Lehre aufklärte und tie⸗
fer in dieselbe einfuhrte, und die manchen hier
zu Lande aufkommeuden Irrlehren offenbar machte
und bekämpfte. Deshalb wurde beschlossen, bei
der Zusammenkunft des Seminar-Vorstandes in
Koskonuny zu untersuchen, welchen Ueberschuß
der für das Seminar eingekommene Belauf er⸗
gäbe, da der letzte Zahlungstermin in die Zeit
fiele, und in die zu „unserer“ Gemeinschaft gehö⸗
rigen Gemeinen einen Subscriptionsplan ausge⸗
hen zu lassen, um einen zu Anschaffung einer
vollständigen Presse hinreichenden Belauf subscri⸗
birt zu erhalten. Man äußerte ein so lebhaftes
Interesse für die Sache, daß alle Ursache ist, zu
hoffen, daß sie bald wird zu Staude gebracht
sein.

Die nächste Jahresversammlung wird in Prim-
rose Settlement in Dann Co., Wis., den ersten
Montag im Juni 1856 abgehalten werden.

Vorste hender Auszug redet für sich selber. Wir
freuen uns der Erkenntniß und der Entschieden⸗
heit bei aller Liebe, die der Herr der Kirche unsern
theuren Brüdern norwegischer Zunge in diesem
Lande giebt, ihrer Siege und ihrer Werke; und
bitten Ihn, er wolle auch ferner allda die Bitte:
Dein Reich komme, gnadiglich erhören.

FERuun

A. B.

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