# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. November 1855_S54
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

M ich zu erlösen, in den Tod selbst giebt. id 81
Laß deine Liebe stets mein Herz beleben, *

Mich armen Pilger nach der Evigkeit! *
Laß deinen Geist uur stets mein Herz regieren,

Die Liebe nur ist Christen Seligkeit.

Ach schmücke du mit aller Tugend Krone

Aus Gnaden mich, o mein HErr Jesu Christ!
Du thust dies gern, HErr, weil allein die Liebe

Nur die Erfüllung des Gesetzes ist.

Allen denen christlich edeln Herzen, die so bereit⸗
willig liebend durch Vorstreckung der Reisekosten mir
öffentlich geholfen, so wie für die christlich freund—
schaftliche Aufnahme hier, meinen wärmsten Her—
zensdank.

J. G. Kühling und Familie.
Si. Louis, Mo. den 22. Sept. 1855.

Der zwieschlächtige Pfarrer.

Pr. W. H. Riehl erzählt in seinem 1854
erschienenen Buche „Land und Leuten folgende
Geschichte. Im Jahre 1536 war ein Pfarrer in
Rod an der Weil, der hatte zugleich die Pfarrei in
Hasselbach zu versehen und vermuthlich fiel ihm
sein Gehalt von den beiden Orten zu gleichen
Theilen. Nun kam aber die Reformation ins
Land und die Gemeinde zu Rod wurde lutherisch,
die zu Hasselbach aber hielt fest am Papste“.

„Darum kam der Pfarrer in große Verlegen⸗
heit. Wäre er katholisch geblieben, dann hätte
er Rod verloren, wäre er protestantisch geworden,
Hasselbach. Er fand aber eine Auskuuft. Früh
morgeus hat er im Chorrock eine lutherische Pre-
digt gehalten in Rod, und eine Stunde später ist
er das Thal hinaufgegangen nach Hasselbach und
hat dort in der Stola Messe gelesen. Erst taufte
er protestantisch in Rod, und dann — es ist nur
eine gute halbe Stunde Weges — katholisch in
Hasselbach; copulirte nach Luthers Weise hüben,
nach des Papsts drüben. Und so ging es eine
ziemlich lange Zeit.“

„Unversehens kam aber eine protestantische
Kirchenrisitation ins Weilthal und die Visitato⸗
ren hörten zu ihrer besondern Erbauung die Ge—
schichte von dem zwieschlächtigen Pfaffen,
fragten ihn, warum er solches gethan, und woll⸗
ten ihm den Dienst aufsagen. Der Pfarrer aber
entschuldigte sich, indem er sagte, das Volk habe
ihn gezwungen, auf beiden Achseln zu tragen und
gelobte sich zu bessern. Darauf ließ man ihn im
Dienst.“

Dieser zwieschlächtige Pfarrer aus dem
16. Jahrhundert hat im 19. Jahrhundert viele
Collegen. Zu dieser unserer Zeit ist zwieschlächti⸗

ges Wesen in der protestantischen Kirche geradezu

zur Mode geworden. Es gibt nicht wenige Pfar-
rer, welche lutherisch, reformirt und unirt lehren
und handeln können, je nachdem mans so oder so
von ihnen verlangt. In Bayern kommit es 3.B.
vor, daß viele Geistliche aus den diesseitigen
Kreisen, welche von Haus aus Lutheraner sind
und auch wieder in den Dienst der lutherischen
Kirche zurütktreten dürfen, Pfarrer in der unirten
Kirche der Rheinpfalz werden. Oder es kann.
manch Jahr hindurch an einem und demselben
Sonntag, in einer und derselben Stadt, wo noch
dazu viele lutherische Pfarrer sind, ein reformir⸗
ter Geistlicher bei lutherischen Christen, „stock⸗
lutherisch“ pedigen und Beichte und Abendmahl

Kirche wieder „Rockreformirt“ werden.

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halten und schon auf dem Wege zur reformirten
Oder es
kann ein und derselbe Pfarrer seine lutherische
Gemeinde auf dem Berg auf lutherische, seine
unirte Gemeinde aber im Thal auf unirte Weise
mit Wort und Sacrament bedienen. Oder kom⸗
men bei einem Garnisonwechsel Soldaten unirten
Bekenntnisses aus der Rheinpfalz in eine Stadt,
so wird dem lutherischen Pfarrer befohlen, den
unirten Soldaten das Abendmahl zu reichen, und
der bisherige lutherische Geistliche wird alsbald auf
höheren Befehl ein zwieschlächtiger Pfarrer. Und
wie manche Geistliche gibt es, welche Reformirte
und Unirte einzeln oder scharenweise zum luthe⸗
rischen Abendmahl lassen? Ja es gibt sogar Geist⸗
liche, deren Gemeinden aus lutherischen, refor-
mirten und unirten Gliedern bestehen und auch
lutherisch, reformirt und unirt bleiben wollen.
Man könnte heutzutage demnach sogar von drie⸗
schlächtigen Pfarrern reden. ö

Kein Wunder, daß es auch zwie- und drie⸗
schlächtige Gemeindeglieder gibt. „Wie
die Hirten, so die Heerden.“ Es kommt vor, daß

Gemeindeglieder hier lutherisch, dort reformirt

sind, und wo anders bei den Unirten sich Wort
und Sacrament holen.

Es stehet geschrieben: „Niemand kann zwei
Herren dienen“ und wiederum: „Ach, daß du
kalt oder warm wärest!“ Und aus vielen, vielen
Stellen der heil. Schrift erkennt jeder einfältige
Christ klar, daß zwieschlächtiges Wesen in gött⸗
lichen Dingen Sünde ist. Wer aber solche
Sunde nicht blos grundsätzlich, sondern anch
thatsächlich verwirft, der wird als „ein überwol⸗
lender“, als „ein Schwärmer und Narr“, als ein
„untreuer Sohn der Kirchen, als ein Störefried“,
als ein „kirchlicher Wuhler“ ꝛc. angesehen und
behandelt.

Ach Gott vom Himmel sieh darein

Und laß dich des erbarmen
(Freimund.)

Freude über die Concordienformel.

Selneccer, der bekannte Mitverfasser der Con-
cordienformel, erzählt, als er u. A. auch nach
Chemnitz in Sachsen gekommen sei, um dort den
Predigern die Concordienformel zur Un⸗
terschrift vorzulegen, habe er einen alten Prediger
daselbst angetroffen, der bereits 65 Jahre lang
das Predigtamt mit großer Treue verwaltet, die
fröhliche Zeit der Reformation und die trüͤbseligen
Zeiten nach Luthers Tode bis zur Verabfassung
des genannten Bekenntnisses mit durchlebt hatte
und Michael Sagittarius hieß. Dieser
ehrwürdige beinahe hundertjährige Greis habe
denn, als Selnercer in dem versammelten Mini-
sterium der Stadt eingetreten war und die Con-
cordienformel verlesen hatte, ihn laut vor allen
Anwesenden mit den Worten angeredet: „Bist
Du angekommen, Du höchsterwünschter, den
wir erwartet haben in unserer Finsterniß? Mit
Luther wurde die Wahrheit und Eintracht (Con-
cordia) begraben; siehe, nun habe ich mit höch⸗
ster Freude das Buch verlesen hören, das uns zu
Luther wieder zurückͤhrt. Wolle Gott das Be⸗
kenntniß dieses meines Greisenalters bestätigen

unserer Empfehlung nicht.

und er halten.“ — Geboren war dieser Sagitta⸗

rius 1480, er starb endlich selig im HErrn den'
11. August 1583 im 103. Jahre seines Alters.

Alle Christen sind Heilige.

Wir sind alle Heilige, und verflucht sei der,
der sich nicht einen Heiligen nennet und rühmet.
Denn so du diesen Worten Christi:
auf zu meinem Vater, und zu eurem Vater“,

gläubest, so bist du eben sowohl ein Heiliger, als

St. Petrus und alle anderen Heiligen. Ursache:
Christus wird ja nicht luͤgen, da er spricht:
„Und zu euerem Vater.“ (Luther.) —

— —. —.— — *

Aufforderung zur Subscription.

Wir haben in der letzten Nummer die Auffor⸗
derung Herrn Heinrich Ludwigs zur Subscription
auf folgendes Werk mitgetheilt: „Katechismus-
auslegung aus Dr. Luther's Schriften
und den symbolischen Buchern, zusam⸗
mengestellt von Ernst Gerh. Wilh. Keyl,
Pastor der ev.-luth. St. Pauls-Gemeinde in

„Ich fahre

ö

Baltimore. Enthaltend die Auslegung des zwei⸗

ten Hauptstucks.“ Da die Anzeige erst un⸗
mittelbar vor dem Erscheinen der vorigen Nummer
des „Lutheraner“ in unsere Hände kam, waren
wir außer Stand, etwas uber das Werk zu sagen.
Wir holen dies in dieser Nummer nach.

Das Buch ist der zweite Theil eines berritg
begonnenen groͤßeren, im Jahre 1853 bei Beck in
Noͤrdlingen im ersten Bande (die Auslegung des
ersteu Hauptstuckes enthaltend) erschienenen Wer⸗
kes. Wer den ersten Theil bereits besitzt, bedarf
Das Werk selbst lobt
am besten seinen Meister. Diejenigen aber, welche
noch nicht damit bekannt sind, erlauben wir uns
hierdurch darauf aufmerksam zu machen. Wir

getranen uns, es kuhn auszusprechen, in lebendiger

Ueberzeugung von der Wahrheit dessen, was wir.
sagen, daß in neuerer Zeit kein nützlicheres, heil⸗

sameres und nothwendigeres Werk unternommen

worden ist. Es versteht sich von selbst, daß kein,
Mann den Katechismus besser auslegen und die,
darin liege: iden unerme blichen Schätze hinmlischer
Weisheit vollständiger ans Licht ziehen kann, als
Luther, der Verfasser des Katechismus. Hierzu
kommt, daß Pastor Keyl Luthers Schriften zur
weiteren Ausführung der Katechismuswahrheiten
so reichlich ansgebeutet hat, daß das Werk recht
wohl eine vollständige Lutherische Dogmatik d. h.
ein ganzes christliches Glaubenslehrgebäude aus

Luther ersetzt. Auch ist der Inhalt durch so glu

lich gestellte Fragen eingeleitet, daß die Fragen,
anstatt, wie oft anderwärts, das Verständniß der
Antwort zu hindern, vielfach dazu dienen, uber
die folge nden Worte Luthers ein erwünschtes diht
zu verbreiten.

Das Werk (nehmlich der nun hHerauszugebende
zweite Theil über das zweite Hauptstuck) soll, in
Pappeband gebunden, nur 1 Dollar kosten und
der Verleger macht das Erscheinen desselben von.
dem Aufbringen einer Anzahl von nur 500 Sub⸗
scribenten abhäugig. Wir zweifeln nun zwar

ö

—*