# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_4. Dezember 1855_S58
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Grundbesitz: sie sitzt darum „auf vielen Wassern,“
wie ein Vogel auf dem Dache nistet).

Anm.: Im vorigen Capitel wurde die Arbeit
Luthers und seiner Nachsolger in der Siebenzahl
der Engel zusammengefaßt und zugleich nach den
verschiedenen Zweigen des Reformationswerkes
auseinandergelegt. Ueher dem Werk ward des im
14. Cap. hervortretenden Unterschiedes unter Lu⸗
ther und seinen vornehmsten Nachfolgern verges⸗
sen. Daher redet auch Luther in der Vorrede von
„vielen frommen Predigern,“ die das Papstthum
stürmen. Dies Capitel hingegen nimmt jenen
Unterschied wieder auf. Der „eine von den sieben
Engeln“ V. 1 wird ja wohl der Vornehmste un⸗
ter den sieben sein, also derselbe, welcher Cap.
14, 6. vorkommt. Eine tröstliche Weissagung,
daß Luthers Lehre nicht allein bleiben wird, son⸗
dern auch seine Bücher nicht abhanden kommen
sollen: denn sonst könnte ja dieser „eine von den
sieben Engelu“ nicht mehr mit denen reden, die
der Stärkung des Glaubens bedürfen, daß „die
große Hure“ verurtheilt worden sei.“ Und ist es
nicht für ein Wunder zu achten und ein aufgeho⸗
bener Finger Gottes, daß die Schriften des Man⸗
nes nicht verloren gegangen sind und namentlich
in unsern Tagen wieder so weit verbreitet wer⸗
den, dessen Rede offenbar allein die Kraft hat,
die Herzen mit einer fröhlichen Zuversicht zu dem
Siege des einmal von Gott ergangenen Urtheils
über „die große Hure“ und mit Verachtung der
Siege zu erfullen, die sie feiert?

Vorans bemerkt sei hier noch, daß im folgen⸗
den 18. Cap. auch „der andere und dritte Engel“
wieder vorkommen, denen wir im 14. Cap. V. 8
u. 9. begegneten. Ein Beweis mehr, daß wir
ein Recht haben, hier unter dem „einen von den

sieben Engeln“ denselben zu verstehen, den wir

Cap. 14, 6. kennen gelerut haben, nämlich Dr.
M. Luther.

Der Anfang des Capitels: „Und es ka m“
möchte darauf zu heziehen sein, daß dieser eine
Engel, der sel. Luther so lange Zeit selbst unter
denen, die sich nach ihm nennen wie vergessen ge⸗
wesen ist und daher in seinen Schriften erst von
Neuem kommen muß, da die Kirche seines Dien⸗
stes gegen „die große Hure“, die da auf viclen
Wassern sitzt wieder bedarf. Wir wollen es froͤh⸗
lich rühmen: „Und er kam, dieser Eine!“ Es ist
wahrlich des Preises werth. Wie fest waren ihm
nicht die Thore verschlossen? Wie ist nicht noch
sein Gang allein Vielen so ungehener? Wie be⸗
besorgt kommt man dem, der nie leise treten konnte
vor der Kirchthür mit den Socken eutgegen, die
eine zarte Hand im neunzehnten Jahrhundert
nähte, weil man ein nenes Erdbeben fürchtet und
das Erwachen der bösen Thiere, die einmal drin⸗
nen sind, ja auch das eigene Erwachen?

V. 2erklärt die letzten Worte des vorigen Ver⸗
ses: „der großen Hure, die da auf vielen Wassern
sitzt.“ Daß sie so groß geworden ist, kommt daher,
daß „die Könige auf Erden mit ihr gehuret haben.
Das ist aber zugleich ein Trost für die Christen⸗
heit: denn wenn sie den Königen „auf Erden,“
die noch dazu mit ihr gehuret haben, also der
flüchtigen Zeit angehören ihre ganze Macht ver⸗
dankt, so werden ja die welche Gott im Himmel
ewiglich zu Königen und Priestern gesetzt hat ihrer

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mächtig sein. „Auf vielen Wassern sitzt“ sie fer⸗

ner, weil „die da wohnen auf Erden trunken
römischen Kaiser erkennen, daß es ihnen Gott zu⸗

worden sind von dem Wein ihrer Hurerei.“ Aber-⸗
mals ein Trost: denn wenn sie mit ihrem Huren⸗
kelch auf Erden bleiben muß, so sind die welche
nach dem das droben ist trachten vor dem Lie⸗

bestrank ihrer verführerischen Irrlehren sicher;“

Cap. 13. zuerst gezeigt. Daraus sollen die Kö⸗
nige der Erde und namentlich die neugebackenen

rechnet, was das Papstthum ihrem Schutz oder
doch ihrer fleischlichen Nachgiebigkeit verdankt.
Die furchtbare Lüge, daß der sogen. Statthalter
Christi Macht über die Obrigkeit empfangen habe,

mitten im Tollhause, wo rasender Eifer für die der das Schwert von Gott gegeben worden ist
Sache des Antichrists die Gebeine der Bethörten blendet also nur die Augen der Menschenkinder.
verzehrt bleiben ihre Sinne unverruckt von der Aus der Sicherheit, mit welcher „die Gewalti⸗
Einfältigkeit in Christo (2 Cor. 11, 3.) oder wer⸗ gen⸗ (Röm. 13, 1 — 3.), die „Gottes Diener“
den doch bald wieder nüchtern aus des Teufels (Röm. 13, 4 — 6.) sind alle Schuld den „Geist⸗
lichen⸗ heimschieben, von welchen sie verführt
V. 3. Da beginnt die deutlichere Erklärung, worden si ihre von der „Hure“ schän⸗
die in dem ersten Verse angekündigt ward. — ebergriffen des
Erst wird die Hure, mit Luther zu reden „fürge— Papshums Raum 0 geben wird sie am jüngsten
stellet, gleich wie man einen Uebelthäter öffentlich Tage ein schrecklicher Spruch wecken. Mit Ent⸗
fur Gericht stellet, daß er verurtheilet werden soll.“ setzen werden sie dann sehen, daß sie allen Greuel
B. 3—6. Das geschieht, wie gesagt zu dem Erde, der päpstlichen Anmaßungen und auch den ewi⸗
daß ihre Frechheit Niemand an dem Urtheil irre gen Tod vieler Seelen hätten abwenden können,
mache, das schon über sie gefällt worden ist. wenn sie nicht so fahrlässig und gegen Gottes
Der Schauplatz, auf welchem V. 3. die Hure Stimme so taub gewesen wären. Denn wo hätte
erscheint ist „ddie Wüste.“ Cap. 12, 6. 14. fanden doch endlich das ganze Papstthum bleiben wollen,
wir dort die Braut Christi. Freilich hat sich seit- wenn ihm nicht von den Fursten und Völkern des
dem Manches geändert. Für den der sich im Erdbodens selbst der Stuhl gesetzt worden wäre?

Glauben an das Urtheil hält, das inzwischen ge⸗ Es kann ja nur in der Erde gedeihen, da es nicht

sprochen wordeu ist haben die antichristische Rotte
und die gläubige Gemeine die Rollen gewechselt.

Der Kern, der früher in der ungebrochenen Schale

gefangen gehalten wurde und sie mit bewahrte,

ist so ziemlich heraus. Wer Ohren hat zu hören

ist gegen „das Urtheil“ nicht mehr taub und flieht
von Sodom. Das Feuer ist schon vom Himmel
gefallen und hat zu einer Einöde gemacht, wo
früher alles, und auch ein Loth getrost Hütten
baute. Aber dennoch bedarf es dazu, daß man so
davon urtheilt des Zusatzes: „im Geist,“ weil ja
doch immer noch große Haufen dem Antichrist an⸗
hangen und sich nicht ohue Glück gegen die Wahr⸗
heit des ewigen Evangelii verschanzen. Geist—
liche Augen, ist demnach der Sinn werden auch
noch nach der Reformation dazu gehören, um die
Wüste zu erkennen, in welcher die Hure residirt.
Ja in gewissem Verstande muß selbst in die Wüste

gehen, d. h. von der Welt rein ab sein, grade

dann am meisten vor ihr sich hüten, wenn sie
Christo ein Rohr in die Hand gibt, das sie so

lange Scepter heißt als es ihr beliebt, wie in den

kümmerlichen Tagen die Bäter thaten, die im
12. Cap. beschrieben worden sind, wer die Hure
in der Wüste sehen will. In solche Wüste er—
bietet sich hier Luther im heiligen Geist zum Füh-
rer. Wahrlich man kommt hinein, wenn man sich
von ihm führen läßt und von der Gesellschaft ab
die ihn so lange krönt als er ein todter Goͤtze ist,
in welchem sie sich und ihren Geist auf den Thron
hebt und nicht den Dr. Luther. Das ist aber kein
Schade, sondern so wenig die fleischliche Sicher—
heit, mit welcher die Menge der Gefahr spottet,
welche ihr vom Papstthum drohet den lügenhaften
Kräften desselben widerstehen wird, so gewiß wird
jede Seele, die von aller menschlichen Hülfe ver—
lassen ist, wenn sie „im Geist“ in einsame Wuüste
kommt eben dadurch geschickt werden, das Trug⸗
bild antichristischer Bezauberung zu durchschauen.

„Und ich sahe das Weib sitzen auf ꝛc.“ Das
„Thier,“ worauf das Weib sitzt wird wieder wie

vom Himmel stammt.

Zu den Merkmalen des „Thiers“, die schon,
Cap. 13, 1 u. 6. angegeben worden sind kommt

hier noch das seiner Farbe. Die macht das römi⸗

sche Reich noch keuntlicher, das seine Kaiser in

Purpur kleidete und ist ein Fingerzeig, welches

Stück der Passion man nun spiele. Daneben
mahnt sie an das Blutvergießen, wozu das „Thier“

der „Hure“ seine Zähne leihen muß, die einzige

Bestimmung, die das heilige römische Reich ge⸗

habt hat, sofern es der Sitz der „Hure“ war.

Deßwegen steht dieses Kennzeichen auch voran.

Hierauf folgen die „Namen der Lästerung,“ weil

die Kaiser ihr Henkeramt vom Papst empfingen,

um die papistische Abgötterei dadurch aufzurichten.

Hätte es dazu keines „Meister Hans“ bedurft, so

würde der Papst sich nicht so weit herabgelassen

haben, einer weltlichen Majestäͤt seinen Allerwer⸗

thesten anzuvertrauen:
nimmer die Ehre gehabt, ein Abtritt aller der
Heiligkeit zu werden, deren unversiegbare Quelle
die Eingeweide des „andern Thiers“ (Cap. 13,
11.) sind. Daher steht „voll Namen der Läste⸗
rung“ (so nennt der heilige Geist solche wohlrie⸗
chende Excremente der neuen päpstlichen Offen⸗
barung) hinter „rosinfarben“ und ganz zuletzt,
was von dem „Thier“ selbst zu sagen ist, dem

„Riesen, der fleischlicher Vermischung heiliger

Kräfte („sieben Hänpter“) und Gewalt mit dem
was dieser Welt angehört („zehn Hörner“) und
in ihr herrscht sein Dasein verdankt (1 Mos. 6,
4.).

V. 4. Nun folgt die Beschreibung der
So nahe ist sie uns bisher nicht vor die Augen
getreten. Der heilige Geist hat durch die Kunde

von Knochen, die er uns von fern als Sieges⸗
denkmäler ihrer verheerenden Wuth zeigte uns
mehr ihren Anblick verwehrt, als gestattet. Er
hatte genug zu thun, daß er den Spruch trieb:
„Fliehet die Hurerei!“ Nun aber einer gekom⸗

dann hätten die Kaiser

„Hure .

von der Mordgier dieser Sphinx und die Berge

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