# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_4. Dezember 1855_S60 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Land zu verstehen, worin der Papst selbst wohnt. Das ist ja ein von dem römischen Reiche gesonder⸗ ter Staat, heißt aber hier eigentlich das Thier, das gewesen ist, und nicht ist,“ wie wenn er ganz allein das Kaiserthum wäre, weil er das ur-— sprüngliche Gebiet der Stadt Rom in sich be⸗ greift. Darauf leidet nun auch der Zusatz „das gewesen ist, und nicht ist“ ganz besonders seine Anwendung: denn der Kirchenstaat hat selbst den Namen des römischtn Kaiserthums andern Kö nigen lassen mussen, die die Macht dazu hatten und doch ist die Hauptstadt des alten Kaiserthums darin Deshalb wird er auch nicht mit zu den sieben Häuptern gezählt, sondern bildet ein eigenes achtes Haupt, ganz nener Art, obgleich er „von 60⁰ daß „die Könige auf Erden“ mit der Hure „ge⸗ huret haben.“ Nun ist eben bis V. 14. erklärt worden, wie es mit dieser Hurerei zugegangen sei. Daran knüpft sich jetzt leicht ein Rückblick auf die Frucht, die der Schutz der Könige dem Papstthum gebracht hat, zumal die Gleichnißrede V. 1. der Erklärung bedurfre. Soweit ist der Thurmbau gut von Statten ge⸗ gangen. Die Erde, von der er sich erhebt, hin⸗ dert ihn nicht. Als nun aber die Bauleute ganz sicher geworden sind, weil sie, die an Gott nicht glauben, nur von der Erde etwas fürchteten, fährt plotzlich der HErr hernieder und richtet eine schreckliche Verwirrung an. V. 16. Wie hat doch der heilige Geist so den sieben“ ist und zwar nicht das geringste Stück, scharfe Augen? Wer hat es ihm denn gesagt, sondern das Herz — ausgeschnitten und in Spi- daß AIdie sieben Häupter“, die römischen Kaiser ritus gelegt, worin es fur die Hölle bewahrt wird sich still verhalten? Sie sind ja doch die Häupter (und führet in das Verdammniß“). und sollten die Ersten sein, wenn sich die welt⸗ Anm. Da V. 10. offenbar das römische Kai-liche Macht gegen den Papst setzt? Nun kommen serthum abfertigt und sich der Horizout dieser ihnen die zehn Höruer“ zuvor. Weissagung seit Luther erweitert hat, so können wirklich wunderbarer Weise geschehen. Englaud, wir mit Fug und Recht in der Auslegung der Dänemark und andere Königreiche, die zu den Geschichte folgen und was Luther schon in „Hi- „zehn Hörnern“ gehören haben sich in der Refor⸗ spania“ (doch wie er durch das „jetzt“ andeutet mationszeit in offenen Kampf wider das Papst- bis zu seiner Zeit) vor den Augen verschwinden thum eingelassen und alle ihm zu schaffen gemacht, sieht, etwas höher hinauf den Wolken vermählen. so daß nach dem Recht, das die Synekdoche (ein Auch für die Geschichte unserer Tage möchte hier Theil fur's Ganze) in allen Sprachen hat wohl noch Spielraum sein. Indem V. 10. die Vergänglichkeit der den Be⸗ werden die Hure hassen“ ꝛc. kennern des Evangelii so furchtbaren Macht des selbst von den Köuigen, die dem Papst fernerhin römischen Reichs predigt, ist er ein großer Trost anhingen frei bekennen: „Sie halten an dem für die Gläubigen, wenn sie vor den Schergen Papste, und schützen ihn, aber sie rupfen ihn Und so ist es gesagt werden kann: „die“ ganzen „zehn Hörner Durfte doch Luther päpstlicher Heiligkeit erfchrecken wollen. V. 12. „Das sind die audern Könige, als Un⸗ garn, Böheim, Polen, Frankreich.“ Mit diesem Wort zeigt uns Luther die Richtung, in welcher wir „die zehn Hörner“ zu suchen haben. Dar⸗ nach sind es alle die Reiche, welche nicht unmit⸗ telbar das alte römische Kaiserthum fortpflanzen, wie die „sieben Könige,“ aber doch ursprünglich Theile des römischen Reiches waren und die Ge⸗ stalt, in welcher sie anftreten, der Gnade oder Ohnmacht und zugleich dem Vorbilde desselben verdanken. V. 13. Sie sind darin mit dem römischen Kai⸗ serthum einverstanden, daß sie es für Gottes Willen halten, das Papstthum zu schützen und alle ihre Macht daranstrecken. Also erfullen sie vollkommen den Zweck, wozu der Papst „das Thier“ geschaffen hat. Insofern kommt hier aber das römische Kaiserthum nur in Betracht. V. 14. Das ist nun ihre Bestimmung, daß sie streiten mit dem Lamm.“ So sieht der heil. Geist die Einigkeit und den Frieden an, womit die sichtbare Kirche papistischer Abgötterei jene Zeit gekrönt hat. Als aber das Evangelium auch diesen Sternenkranz der Nacht zurückgab, der ihn der Fürst der Finsterniß entlehnt hatte, da zeugten bald die Schrammen, Wunden und anufgeschlitzten Eingeweide seiner Bekenner davon, daß diese „Hörner“ des „Thiers“ nur das Thier selbst nicht stoßen und sie bedurften den Trost, den ihnen der heilige Geist hier gibt, wenn er spricht: „und das Lamm wird sie überwinden ꝛc.“ V. 15. — V. 2. wurde das als Grund der V. 1. beschriebenen päpstlichen Gewalt angegeben, wohl, daß er muß bloß werden, und die Güter verlieren.“ Was am Schluß des Verses gesagt wird: „und werden sie mit Feuer verbrennen“ kommt freilich bloß anf Rechnung derer welche, sei es mit ihrer Obrigkeit oder gegen den Willen ihrer Herrschaft in den zehn Königreichen das Evangelinm bekannt haben. Mar hat sie wohl zu Tausenden verbrannt, aber es hat ihrer selbst in Spanien genug gegeben und in den Flammen, die ihre sterbliche Hütte verzehrten ist diese Weis⸗ sagung ihre Hoffnung gewesen, daß sie als Zeu— und „nit“ ewigem „Feuer verbrennen werdeu.“ V. 17. Wahrlich ein Wunder, das nur Gott thun konnte, daß zugleich an allen Orten der Haß gegen die Hure wahnsinnige Brunst ver— drängte! Es war ja gar keine Verabredung ge⸗ von der päpstlichen Tyrannei kund gab fletschte die Bestie ihre Zähne. Nichts auf der Welt nö⸗ thigte die Bekenner zu dem ungleichen furchtba⸗ ren Kampfe. Und doch konnte in keinem Lande das Feuer ganz erstickt werden, das der HErr ge⸗ kommen war anzuzünden auf Erden. „Denn Gott hats ihnen gegeben in ihr Herz, zu thun seine Meinung, und zu thun einerlei Meinung.“ „und zu geben ihr Reich dem Thier“ — hat den Sinn: Die zehn Hörner haben freilich bis⸗ ber nur als Knappen des Papstthums eine Herr⸗ schaft gehabt und ja zum Theil wie England vom Papst zu Lehen empfangen. Das verband sie dazu, V. 13. zu erfüllen und das römische Kai⸗ serthum in der ihm von Anfang an befohlenen Arbeit zu unterstützen. Nun sie aber eins ge⸗ gen JEsu (V. 6.) die Hure dereinst verurtheilen. schehen. Wossich ein Verlangen nach Errettung worden sind, ihre weltliche Macht nicht mehr vom Sauerteig das Verlangen in ihnen (denn das herrschende Streben der Völker, die Richtung der Zeit wird hier geschildert: darum ist es nicht nö⸗ thig, daß schon alle zehn Hörner“ erreicht haben, wonach sie jetzt jagen), die bisherige Ordnung umzukehren. Das kommt dem „Thier,“ dem rö⸗ mischen Reich zu Statten. Während das fruͤher in den Ketten des Papstthums lag, athmet es jetzt wie wenn es über den Abfall zürnte läßt es sich ganz wohl gefallen. „Sie“ (die Hörner) „geben“ also „ihr“ (nicht mehr dem Papst unterworfenes, sondern rein bürgerliches) „Reich dem Thier, (dem römischen Kaiser), so daß die Kaiser, de⸗ nen ursprünglich die „Könige“ ihre Herrschaft ver⸗ dankten jetzt durch die welche geringer sind erst zu ihrem eigenen Recht kommen. Aber wohin geräth es endlich? Die Reiche dieser Welt, die sich nun vom Papst so ziemlich los gemacht haben lassen dar⸗ nach das „Thier“ in anderer Gestalt wieder ein. Der Geist der Zeit, der die Folterkammern der „Hure“ verflucht wirft sich ihr freiwillig in die Arme, da sie nur lockt, nicht schreckt. Und ehe das Geschlecht der letzten Tage wirklich wieder römisch wird, kniet es vor tansend Götzen nie⸗ der, die so greulich sind, wie die denen der An- tichrist Altäre baut. Auf allerlei Weise thun daher die zehn Hörner dies nur, „zu geben ihr Reich dem Thier.“ Das „Thier“ wird dadurch nicht vom Erdboden verbauut. Noch weniger ist es die Ursache, daß „die Hure“ wüst worden ist. Darnm zerfließt auch dis scheinbare Sie⸗ gesdenkmal der Reformation schon unter der Be⸗ trachtung. Das Eis ist wohl zerborsten und schmilzt; aber es ändert nur seine Gestalt: man kann nicht mehr darauf wandeln, doch gibt es schon Kähne und Brücken, um trotz dem hinüber zu kommen. Gleicherweise wehrt die Frühlings⸗ sonne des Evangelii dem Antichrist den Gebrauch seiner eisigen Gewalt, vor welcher da wo es kein Wort Gottes gibt den Menschen das Blut in den Adern erstarrt. Das macht ihn indessen nicht verlegen: er schafft Seeleute, die mit dem un⸗ ruhigen Element umzugehen wissen (die Jesuiten) und legt sich auf den Brückenbau, wobei ihm der ehemalige Widerpart großmüthig entgegenkommt, damit Handel und Wandel nicht in Stocken geräth. Für das Werk der Reformation wieder schlimme Aussichten. Die Speculation webt unten und die speculative Philosophie und Theologie oben in den Lüften, daß alle Vögel schreien, wenn sie die Netze sehen: „zu geben ihr Reich dem Thier.“ Doch der Tröster schweigt auch nicht. Wie Donner⸗ die Worte Gottes!“ Bewege die Rede des Engels bei dir, liebe Seele, damit du trotz der Krippe und des dürren Grases das neugeborne Jesulein nicht verachtest und wenn Herodis Wuth entbrennt in Hoffnung bharrest, — „bis daß vollendet werden die Worte Gottes.“ ö auf den V. 18. zum Schluß warnend mit Fin- gern zeigt. Papst beeinträchtigen zu lassen, gaͤhrt wie ein' auch freier und wiewohl es sich so geberden muß, So viel für heute vom römischen Antichrist, doch diese Frucht des Widerstrebens der „Hörner“ rollen hallt es drein: „bis daß vollendet werden ö