# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. Dezember 1855_S69 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) NB. Auch hier darf man nicht vergessen, daß jede Weissagung Glauben fordert. Wer sich die Augen verblenden lassen will, dem wird schon die gewöhnliche Welt auch im letzten Stündlein noch Hoffnung geben, er werde nicht sterben. Wie viel⸗ mehr darf man den abgefeimten römischen Buben zutrauen, daß sie den Tod ihres Götzen verheim⸗ lichen werden! Konnten sie in Rom doch schon zur Zeit der ersten Könige dem Volk vorlugen, sein Herrscher lebe noch, wenn er längst seine Seele ausgehaucht hatte, und was hat die Lüge nicht seitdem für Fortschritte gemacht? Das alte Aegypten konnte Leichen aufbewahren, daß sie heute noch so frisch aussehen, wie wenn man sie eben beigesetzt hätte, und das Papstthum sollte nicht dieselbe Kunst verstehen, das nach Cap. 9, 21. auch in der „Zanuberei“ wohl erfahren ist, gegen das Sodom, Aegypten und Jerusalem so⸗ wohl wie Babylon nur klein zu nennen sind? Hat es doch eigentlich nicht Leichen, die erst ge— storben sind einzubalsamiren, sondern sein Gott Bel war von Anfang an nichts weiter als ein todter Götze. Der Unterschied ist jetzt nur, daß Einige Glück dabei haben, wenn sie dem stinken⸗ den Aas das Leben absprechen, während vordem Niemand seines Lebens sicher war, wenn er nicht lieber eine Zeitlang die Nase zuhalten als offen sagen wollte: es stinkt! V. 11.— 16. Der Zug der Kanfleute, zweite Colonne des Leichengefolges. — Eine wunderbare Musterkarte von Waaren! Mit Gold und Silber fängt das Register an und schließt mit Leichen und Seelen der Menschen. Man sieht wohl es muß mehr dahinter stecken. Es wäre ja doch zu seltsam, wenn kein Kaufmann mehr Gold, Sil⸗ ber udgl. verkaufen könnte, sobald das Papstthum gefallen ist! (vgl. V. 11.) Die Kaufleute wenig⸗ stens müssen andere sein als die man gewöhnlich so nennt. Wie könnte sonst der HErr sagen, daß man noch am jüngsten Tage kaufen und verkau— fen würde (Luc. 17, 28.)? Wir sehen, was zu V. 3. von den Krämern gesagt worden ist hält die Probe: Die Schrift legt sich selbst aus. Es sind und bleiben die Diener des Antichrists, die papistischen Lehrer in Schulen. Die Marktschreier der Hure auf den Kanzeln, die Engroshändler, Widder in der Hecke. 69 andere Güter feil, als das Schaugepränge, das sie in ihren Tempeln mit schönen Bischofsmän- teln, köstlichen Geräthen, herrlichem Weihrauch und allen den guten Sachen treiben, die an un⸗ serer Stelle genannt werden. Das haben sie bisher denen verkauft, die bei ihnen die Seligkeit suchten und sonst nichts; die Hoffnung, die sie den Ihren machten ist Lug und Trug gewesen. So ist denn dies ganze Register beißender Spott, lacht (vgl. Ps. 2, 4.), den die römischen Priester machen, wenn sie vorgeben, Gott zu dienen. Vor⸗ an steht Gold und Silber, damit man es greifen könne, daß des Papstes angemaßte Herrschaft nicht Petri Stuhl sei: denn der Apostel sagte: „Silber und Gold habe ich nicht“ (Apg. 3, 6.). Es ist wirklich eine meisterhafte Stufenleiter. Man wird immer gespannter, was doch zuletzt kommen möge, gerade wie man die Leute in der römischen Kirche zum Narren hat und gleichsam nur eine bunte Schachtel in die andere steckt. Was kommt nun zuletzt? „Leichname und Seelen der Menschen.“ „Leichname könnte man auch Sklaven übersetzen; aber Leichname ist besser: denn das Papstthum heißt billig ein Beinhaus, nicht bloß weil es Reliquien vom Schindanger holt, sondern vor allen, weil nichts als der geistliche Tod an seinen Altären herrscht. Sonst hat es auch Skla⸗ ven genug zu verkaufen: denn alle seine zahllosen Anhänger sind ja auf dem geistlichen Gebiete, wovon hier die Rede ist nur willenlose Knechte des „heil. Vaters“ und seiner Stellvertreter. So oder so ein schönes Contrefait dessen, der Leben und Freiheit verheißt (Joh. 1, 4. 8, 12. — Joh. 8, 31. 32. 34. — 36.). Man dürfte ja auch sonst nicht vom römischen Antichrist reden. — Aber freilich das Beste sind die „Seelen der Men-⸗ schen.“ Was wollen diese „Kaufleute“ doch ver⸗ kaufen? Den Himmel. Darum kommen die See⸗ len der Menschen zu ihnen. Ach, die armen See⸗ len, sie bleiben in ihren Tempeln hangen, wie der Da gehören sie dann dem Autichrist. Und zwar sind es „Seelen der Men- scheu.“ Sie sind durch alle Verdienste der Hei⸗ ligen, die ihnen der Papst verkauft hat nicht aus ihrem natürlichen Verderben herausgekommen. — die in den Klöstern die Heiligkeit malterweise ver⸗ kaufen u. s. w. *) So werden dann auch die Waaren im Verhältniß zu den Kaufleuten stehen, und mehr sein als der Schatten, der von den Gu⸗ errn, die hier aufgezählt werden auf die Erde fällt? So sollte man deuken und wer Lust hat mag immerhin den Sinn der Worte nach Anlei⸗— tung des Hohenliedes reichlicher ausdenten, z. B. Gold⸗Glaube an den Papst, Silber-papistische Heiligkeit, Edelgestein⸗ die Scholastik oder papi⸗ stische Götzen⸗ (nicht Gottes-)gelahrtheit, die Weisheit eines St. Thomas u. s. w. Aber nöthig ist es gar nicht, daß man sich so viel Muhe gibt und gleichsam den schlammigen Grund des Sum-⸗ pfes aufrührt; man wittert die Fäulniß schon, wenn man bloß oben abschöpft. In der That bie⸗ ten die Mäkler der Hure nur höchstens etwas fei⸗ nere Ertrakte davon, aber niemals wesentlich ) Hierher gehört, was Mantuanus von der römischen Kirche singi: Templa, sacerdotes, altaria, sacra, corona, Ignis, thura, preces, coelum est venale deusque. Gleich auf „Seelen der Menschen“ folgt end⸗ lich „das Obst, da deine Seele Lust an hatte.“ Das mahut an Hesekiel 34, 8.: „sind solche Hir⸗ ten, die sich selbst weiden, aber meine Schafe wollen sie nicht weiden.“ Während die Seelen auf sie warteten, welche sich unter ihren Hirten⸗ stab begeben hatten, bestand das einträgliche Handelsgeschäft der papistischen Bischöfe darin, daß sie empfingen, wo „ihre Seelen Lust an hatten.“ Das heißt hier „Obst,“ damit man wisse, das Papstthum sei fuͤr die Bischöfe der antichri⸗ stischen Herrschaft ein neues Paradies, worin es Früchte zu essen gibt, ohne daß man den Acker zu bauen braucht. Daneben deutet „Lust“ an, von welchem Baume die armen bethörten Götzen⸗ hirten brechen. Ja aus der ganzen römischen Kirche macht dies Wort einen ueuen Baum des Erkenntnisses Gutes und Böses, an welchem Gott den Gehorsam seiner Kinder prüfen will. Daß das „Obst“ so zu verstehen ist zeigt das Folgende: valles, was völlig und herrlich war,“ nämlich die womit der Heilige im Himmel des Aufwaudes d ö müssen, um die Waare der papistischen Krämer fetten Pfründen und hohen Würden, welche der Papst verlieh, womit das „Obst“ erklärt wird. Jetzt steht nun der Engel mit dem feurigen Schwert vor dem Garten Eden. Daher die Wehklage. V. 17. — 19. Der Zug der Schiffer und Frachtführer, dritte Colonne des Leichengefolges. — Das waren sonderlich solche Leute wie Tetzel. Nachher setzten die Jesuiten das Geschäft fort. Heut' zu Tage ist die Seefahrt, die sie treiben an einen „Ort“ zu schaffen, wo sie verkauft werden kann ein Beweis mehr, daß sie an dieser Stelle abgemalt sind. Tetzels Todtenklage ist bekannt. Er mußte ja darüber verzweifeln, daß die Waare, die er verfahren hatte in Abgang kam. Wenn jetzt das stolze Tyrus (uvgl. Esai. 23, 8.) unter Hi⸗ rams *) Flagge ansehnliche Schiffsladungen zum Ban des papistischen Götzentempels an die Küsten der Inseln sendet, so ist der Jubelruf: „Wer ist gleich der großen Stadt?“ womit „die Schiffer“ neue Welttheile erfüllen nur das Echo der Klage: „Wehe, wehe — in einer Stunde ist sie verwüstet!“ denn es bedürfte ja des großen Geschreies nicht, wenn die „Stadt“ wirklich noch so „groß“ wäre; alle Welt würde es ohnehin wissen. Diese Leute predigen noch den antichristischen Lügentand, wie man ein Grab mit einem Hügel deckt. Darum wird hier auch von ihnen gesagt, daß sie „Staub auf ihre Häupter“ werfen, womit sie sich selbst das Zeugniß ausstellen, daß sie hinfort nur den Todten dienen. V. 20. Was die Welt verdrießt, darüber ist Freude im Himmel. Auch die Offenbarung des Zorns Gottes erweckt die zu Seinem Lobe, die Seinen Geist haben. Hier kommt noch dazu, daß die Himmelsbürger, die durch die Apostel und Propheten solche Gerichte lange zuvor verkündigt haben bis dahin auf Erden verspottet worden sind, weil Gott ihre Drohung verzog. Vgl. Jer. 51, 48. V. 21. erinnert an Matth. 18, 6. (Luc. 17, 1. 2.). Auch dieser Vers weist in die Propheten zurück, vgl. Jer. 51, 63. Der Euphrat, in wel⸗ chen dort der Stein geworfen ward rächte Israel: denn er ließ seinen Befreier Kores in die Stadt Babel ein. So, möchte man sagen, soll nun das Meer das Werkzeug der Rache Gottes sein. Das Meer ist aber, wie schon oft erwaͤhnt worden ist, ein sinnbildlicher Ausdruck für Erkennt⸗ niß Gottes und deren Quelle, das Wort Gottes. Wie herrlich! Durch weiter nichts als durch die reine Erkenntniß und Gottes Wort ist der Anti⸗ christ gestürzt worden, und das wahrlich „mit ei⸗ nem Sturm,“ plötzlich und also, daß das Volk bekaunte: er predigt gewaltig und nicht wie die Schriftgelehrten! B. 22. — 24. zieht wieder die Parallele zwi⸗ schen dem kleinen Jerusalem und der großen Stadt, wo „unser HErr gekreuzigt ist“ (vgl. 11, S.). Es sind dieselben Bilder, unter welchen hier die Zer störung Roms vorgestellt wird wie die welche die Propheten gebrauchen, wenn sie Jerusalem sein Ende verkündigen. Mit der Strafe steht aber das Verbrechen in gleichem Verhältniß. Dies ) Hiram heißt langes Leben, hohes, stolzes Leben. Es gebührt sich, daß die Lüge den Tod, den der HErr predigen läßt mit solchen Worten schmückt. Es ist aber nur die Pracht eines Kirchhofs.